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《東坡志林》蘇軾
蘇軾是豪放，又具有情趣的人，他所寫的《》家喻戶曉，書(shū)作中的內(nèi)容非常的廣泛，無(wú)所不談。下面是小編分享的蘇軾《東坡志林》，歡迎閱讀!
四庫(kù)全書(shū)總目提要
卷一百二十·子部三十○雜家類四 雜說(shuō)之屬
△《東坡志林》·五卷(內(nèi)府藏本)
宋蘇軾撰。陳振孫《書(shū)錄解題》載東坡《手澤》三卷，注曰今俗本大全集中所謂《志林》者也。今觀所載諸條，多自署年月者，又有署讀某書(shū)書(shū)此者，又有泛稱昨日今日不知何時(shí)者，蓋軾隨手所記，本非著作，亦無(wú)書(shū)名，其後人裒而錄之，命曰《手澤》，而刊軾集者不欲以父書(shū)目之，故題曰《志林》耳。中如張睢陽(yáng)生猶罵賊，嚼齒穿齦，顏平原死不忘君，握拳穿掌四語(yǔ)，據(jù)《東坡外紀(jì)》，乃軾謫儋耳時(shí)，醉至姜秀才家，值姜外出，就其母索紙所書(shū)，今亦在卷中，自為一條，不復(fù)別贅一語(yǔ)，是亦?輯墨跡之一證矣。此本五卷，較振孫所紀(jì)多二卷，蓋其卷帙亦皆後人所分，故多寡各隨其意也。
點(diǎn)校版本說(shuō)明
《東坡志林》，宋蘇軾著。此書(shū)所載為作者自元豐至元符二十年中之雜說(shuō)史論，內(nèi)容廣泛，無(wú)所不談。其文則長(zhǎng)短不拘，或千言或數(shù)語(yǔ)，而以短小為多。皆信筆寫來(lái)，揮灑自如，體現(xiàn)了作者行云流水涉筆成趣的文學(xué)風(fēng)格。此書(shū)宋時(shí)或稱《東坡手澤》，陳振孫《直齋書(shū)錄解題》卷一一即著錄《東坡手澤》三卷，并注云：‘今俗本《大全集》中所謂《志林》也。'《四庫(kù)全書(shū)總目》以為‘蓋軾隨手所記，本非著作，亦無(wú)書(shū)名。其后人裒而錄之，命曰《手澤》;而刊軾集者不欲以父書(shū)目之，故題曰《志林》耳。'然黃庭堅(jiān)《豫章集》卷二九《跋東坡敘英皇事帖》云：‘往嘗于東坡見(jiàn)手澤二囊，......手澤袋蓋二十余，皆平生作字，語(yǔ)意類小人不欲聞?wù)撸m付諸郎入袋中，死而后可出示人者。'則《手澤》之名為作者生前自定。又蘇軾元符三年內(nèi)移過(guò)廉州，有《與鄭靖老書(shū)》云：‘《志林》竟未成，但草得《書(shū)傳》十三卷。'是作者亦曾預(yù)有《志林》之名。此書(shū)傳本頗多，卷數(shù)亦不一，有一卷、五卷、十二卷本。較通行之一卷本有宋左圭《百川學(xué)海》本(《百川》本)，明成化《東坡七集》本;五卷本有明萬(wàn)歷趙開(kāi)美刊本(趙本)，清嘉慶張海鵬重刊趙本(張本)，次年復(fù)輯入《學(xué)津討原》本(《學(xué)津》本)，涵芬樓據(jù)趙本校印本;十二卷本則有明萬(wàn)歷商浚《稗海》本(商本)。一卷本僅載史論而無(wú)雜說(shuō);十二卷本皆雜說(shuō)而無(wú)史論，雖收羅甚豐，然訛誤亦不少;五卷本兼有雜說(shuō)史論，去取較為精審。
蘇軾(1037-1101)，字子瞻，一字仲和，自號(hào)東坡居士，眉山(今屬四川)人。宋仁宗嘉祐二年(1057)登進(jìn)士第。英宗治平二年(1065)，判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。三年，父洵卒，護(hù)喪歸蜀。神宗熙寧二年(1069)，服除，判官告院兼判尚書(shū)祠部，權(quán)開(kāi)封府判官。四年，倅杭州。后歷知密州、徐州、湖州。烏臺(tái)詩(shī)案獄起，貶黃州團(tuán)練副使。七年，移汝州團(tuán)練副使。八年，知登州。尋除起居舍人。哲宗元祐元年(1086)，遷中書(shū)舍人，改翰林學(xué)士。后又知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州。紹圣元年(1094)，貶惠州。四年，貶儋州。元符三年(1100)，北歸。徽宗建中靖國(guó)元年，卒于常州。蘇軾一生著作甚豐，有《東坡全集》、《東坡樂(lè)府》、《東坡易傳》、《東坡全傳》等。(以上按《中國(guó)文學(xué)大辭典》，上海辭書(shū)出版社，2000年及孔凡禮之《東坡志林》點(diǎn)校說(shuō)明)是次錄文，據(jù)王松齡點(diǎn)校之《東坡志林》(中華書(shū)局，1981年)與及孔凡禮整理之《東坡志林》(見(jiàn)于《全宋筆記》第一編第九冊(cè)，大象出版社，2003年)二書(shū)互參而成。前書(shū)以涵芬樓本為底本，校以《百川》本、趙本、商本、《東坡七集》本、文瀾閣庫(kù)本(補(bǔ)鈔本)、張本及《學(xué)津》本。后書(shū)亦以涵芬樓本為底本，主校以茅維萬(wàn)歷丙午所刊《蘇文忠公全集》(蘇集)。校記則采錄兩家之長(zhǎng)，擇善而從。
原文選載
王烈石髓
王烈入山得石髓，懷之以餉嵇叔夜。叔夜視之，則堅(jiān)為石矣。當(dāng)時(shí)若杵碎或錯(cuò)磨食之，豈不賢于云母、鐘乳輩哉?然神仙要有定分，不可力求。退之有言：「我寧詰曲自世間，安能從汝巢神仙。」如退之性氣，雖出世間人亦不能容，叔夜婞直，又甚于退之也。
記道人問(wèn)真
道人徐問(wèn)真，自言濰州人，嗜酒狂肆，能啖生蔥鮮魚(yú)，以指為針，以土為藥，治病良有驗(yàn)。歐陽(yáng)文忠公為青州，問(wèn)真來(lái)從公游，久之乃求去。聞公致仕，復(fù)來(lái)汝南，公常館之，使伯和父兄弟為之主。公常有足疾，狀少異，醫(yī)莫能喻。問(wèn)真教公汲引氣血自踵至頂，公用其言，病輒已。忽一日求去甚力，公留之，不可，曰：「我有罪，我與公卿游，我不復(fù)留。」公使人送之，果有冠鐵冠丈夫長(zhǎng)八尺許，立道周俟之。問(wèn)真出城，顧村童使持藥笥。行數(shù)里，童告之求去。問(wèn)真于髻中出小瓢如棗大，再三覆之掌中，得酒滿掬者二，以飲童子，良酒也。自爾不復(fù)知其存亡，而童子徑發(fā)狂，亦莫知其所終。軾過(guò)汝陰，公具言如此。其后貶黃州，而黃岡縣令周孝孫暴得重膇疾，軾試以問(wèn)真口訣授之，七日而愈。元佑六年十一月二日，與叔弼父、季默父夜坐話其事，事復(fù)有甚異者，不欲盡書(shū)，然問(wèn)真要為異人也。
記劉夢(mèng)得有詩(shī)記羅浮山
山不甚高，而夜見(jiàn)日，此可異也。山有二樓，今延祥寺在南樓下，朱明洞在沖虛觀后，云是蓬萊第七洞天。唐永樂(lè)道士侯道華以食鄧天師棗仙去，永樂(lè)有無(wú)核棗，人不可得，道華得之。余在岐下，亦得食一枚云。唐僧契虛遇人導(dǎo)游稚川仙府，真人問(wèn)曰：「汝絕三彭之仇乎?」虛不能答。沖虛觀后有米真人朝斗壇，近于壇上獲銅龍六，銅魚(yú)一。唐有《夢(mèng)銘》，云「紫陽(yáng)真人山玄卿撰」。又有蔡少霞者，夢(mèng)遣書(shū)牌，題云：「五云閣吏蔡少霞書(shū)。」
記羅浮異境
有官吏自羅浮都虛觀游長(zhǎng)壽，中路覩見(jiàn)道室數(shù)十間，有道士據(jù)檻坐，見(jiàn)吏不起。吏大怒，使人詰之，至則人室皆亡矣。乃知羅浮凡圣雜處，似此等異境，平生修行人有不得見(jiàn)者，吏何人，乃獨(dú)見(jiàn)之。正使一凡道士見(jiàn)己不起，何足怒?吏無(wú)狀如此，得見(jiàn)此者必前緣也。
東坡升仙
吾昔謫黃州，曾子固居憂臨川，死焉。人有妄傳吾與子固同日化去，且云：「如李長(zhǎng)吉時(shí)事，以上帝召他。」時(shí)先帝亦聞其語(yǔ)，以問(wèn)蜀人蒲宗孟，且有嘆息語(yǔ)。今謫海南，又有傳吾得道，乘小舟入海不復(fù)返者，京師皆云，兒子書(shū)來(lái)言之。今日有從廣州來(lái)者，云太守柯述言吾在儋耳一日忽失所在，獨(dú)道服在耳，蓋上賓也。吾平生遭口語(yǔ)無(wú)數(shù)，蓋生時(shí)與韓退之相似，吾命在斗間而身宮在焉。故其詩(shī)曰：「我生之辰，月宿南斗。」且曰：「無(wú)善聲以聞，無(wú)惡聲以揚(yáng)。」今謗我者，或云死，或云仙，退之之言良非虛爾。
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