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醉翁操蘇軾翻譯閱讀答案及賞析
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原文：
醉翁操·瑯然
蘇軾
瑯琊（1）幽谷（2），山水奇麗，泉鳴空澗，若中音會(huì)（3），醉翁（4）喜之，把酒臨聽(tīng)，輒欣然忘歸。既去十余年，而好奇之士沈遵（5）聞之往游，以琴寫(xiě)其聲，曰《醉翁操》，節(jié)奏疏宕而音指華暢，知琴者以為絕倫（6）。然有其聲而無(wú)其辭。翁雖為作歌，而與琴聲不合。又依《楚詞》作《醉翁引》，好事者亦倚其辭以制曲。雖粗合韻度而琴聲為詞所繩約（7），非天成也。后三十余年，翁既捐館舍（8），遵亦沒(méi)久矣。有廬山玉澗道人崔閑，特妙于琴，恨此曲之無(wú)詞，乃譜其聲，而請(qǐng)于東坡居士以補(bǔ)之云。（詞序）
瑯然（9）。清圜（10）。誰(shuí)彈。響空山。
無(wú)言。惟翁醉中知其天。
月明風(fēng)露娟娟（11）。人未眠。
荷蕢過(guò)山前。曰有心也哉此賢（12）。
醉翁嘯詠，聲和流泉（13）。
醉翁去后，空有朝吟夜怨。
山有時(shí)而童顛（14），水有時(shí)而回川（15）。
思翁無(wú)歲年（16），翁今為飛仙。
此意在人間，試聽(tīng)徽（17）外三兩弦。
醉翁操·瑯然字詞解釋?zhuān)?/strong>
（1）瑯琊：山名。在今安徽滁縣西南。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“環(huán)滁皆山也，其西南諸峰。林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯邪也。”
（2）幽谷：幽深的山谷。
（3）若中音會(huì)：好像與音樂(lè)的節(jié)奏自然吻合。
（4）醉翁：歐陽(yáng)修的號(hào)。見(jiàn)《水調(diào)歌頭》（昵昵兒女語(yǔ)）注。
（5）沈遵：歐陽(yáng)修《醉翁吟》：“余作醉翁亭于滁州。太常博士沈遵，好奇之士也。聞而往游焉。愛(ài)其山水，歸而以琴寫(xiě)之。作《醉翁吟》三疊。”
（6）絕倫：無(wú)與倫比。
（7）繩約：束縛，限制。
（8）捐館舍：死亡的婉稱(chēng)。《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》：“今奉陽(yáng)君捐館舍。”鮑彪注：“禮：婦人死日捐館舍。盞亦通稱(chēng)。”按歐陽(yáng)修卒子熙寧五年（1072）。
（9）瑯然：象聲詞。響亮的樣子。
（10）清圜：清新圓潤(rùn)。
（11）娟娟：美好的樣子。杜甫《狂夫》：“風(fēng)含翠篆娟娟靜，雨澠紅蕖冉冉香。”
（12）荷蕢過(guò)山前，曰有心也哉此賢：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“子擊磐于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門(mén)者。曰：“有心哉，擊磐乎！”荷蕢：背著草筐，此喻懂得音樂(lè)的隱士。
（13）醉翁嘯詠，聲和流泉：謂歐陽(yáng)修吟詠之聲跟山間泉水之聲相應(yīng)。
（14）童顛：山頂光禿。《釋名·釋長(zhǎng)幼》：“山無(wú)草木日童。”
（15）回川：漩渦。李白《蜀道難》：“下有沖波逆折之回川。”
（16）思翁無(wú)歲年：謂思念醉翁無(wú)時(shí)或釋。無(wú)歲年，不論歲月。
（17）徽：琴徽，系弦的繩。《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》：“今夫弦者，高張急徽。”注：“徽，琴徽也。所以表發(fā)撫抑之處。”后世多指琴面十三個(gè)指示音節(jié)的標(biāo)志為徽。此句謂試聽(tīng)弦外之音。
醉翁操·瑯然翻譯：
歐陽(yáng)修在滁州游瑯琊幽谷，飛瀑鳴泉，聲若環(huán)佩。美妙動(dòng)人，樂(lè)而忘歸，寫(xiě)了篇《醉翁亭記》，膾炙人口，當(dāng)時(shí)就刻石立了碑。沈遵特意跑到滁州探訪(fǎng)，見(jiàn)那瑯琊山水確如醉翁妙筆所繪，就動(dòng)了興致，以琴寄趣，創(chuàng)作了一支宮聲三疊的琴曲《醉翁吟》（即《醉翁操瑯然》）。沈遵尋了個(gè)機(jī)會(huì)為歐陽(yáng)修親自彈奏此曲，歐陽(yáng)修聽(tīng)了很高興。并應(yīng)沈的請(qǐng)求為該曲作了詞。歐詞自是大手筆，“然調(diào)不主聲，為知琴者所惜。”調(diào)不主聲就是唱不出來(lái)。沈遵的《醉翁吟》傳開(kāi)之后，引起了很多人的興趣，不但爭(zhēng)傳《醉翁吟》琴曲，連歐陽(yáng)修所作《醉翁吟》歌詞，也有好事者紛紛為其譜琴曲，但都不理想。冥冥中似乎在等待著什么機(jī)緣，一晃三十多年過(guò)去，歐陽(yáng)修、沈遵相繼去世，廬山玉澗道人崔閑還惦記著這件事。崔閑精通琴曲，曾拜沈遵為師。他非常喜歡此曲，“常恨此曲無(wú)詞，乃譜其聲，請(qǐng)于東坡居士。”蘇軾貶謫黃州期間，崔閑多次從廬山前往拜訪(fǎng)。一次他揣著《醉翁吟》的曲譜登門(mén)，請(qǐng)東坡填詞。蘇軾不但詩(shī)文高妙，而且精通音律，聽(tīng)明來(lái)意，欣然應(yīng)允。于是乎，崔閑彈，東坡聽(tīng)，邊聽(tīng)邊譜詞，不大一會(huì)兒就完成了。
飛瀑似珠玉疊串瑯瑯鳴泉，高山推出明月，清朗團(tuán)圓。我問(wèn)：是誰(shuí)？琴弦輕響，優(yōu)美的旋律，回蕩空山，無(wú)人應(yīng)答，靜寂塞滿(mǎn)廣大空間。只有醉翁理解這天上的琴弦。這是大自然的音籟，美妙呵，難以言傳。明月中天，清風(fēng)把琴聲送出很遠(yuǎn)，露水似真珠，眨著笑眼。此時(shí)此刻，誰(shuí)能安恬入眠？背負(fù)草編筐簍的人，走過(guò)山前，大聲高呼：有心人才能如此這般！
醉翁長(zhǎng)嘯，吟誦新的詩(shī)篇。余音裊裊，回答的是谷中的流泉。醉翁去了，不再回還。拋下的只是，朝的吟詠，夜的哀怨。山，有時(shí)會(huì)裸露光禿禿的山巔；水，有時(shí)會(huì)倒流回環(huán)。然而，醉翁呢？他已不會(huì)回到少年。醉翁呵，已經(jīng)歸去，幻化成仙。這美妙的樂(lè)曲，卻留在人間。不信，請(qǐng)你傾聽(tīng)，聽(tīng)呵，聽(tīng)這流注的奔泉。手指彈奏以外，還有新的一兩只和弦，這《醉翁操》便是樂(lè)曲中的名篇。
醉翁操·瑯然閱讀答案：
試題：
（1）下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. “響空山”與王維《山居秋暝》“空山新雨后”的“空山”，都寫(xiě)出了山的空寂。
B. “荷蕢”兩句以《論語(yǔ)》中荷蕢者對(duì)孔子擊磬的評(píng)價(jià)，贊賞醉翁懂得鳴泉之妙。
C. “醉翁去后”兩句描寫(xiě)醉翁離開(kāi)瑯琊后，作者空對(duì)流泉，以吟誦表達(dá)思念之情。
D. 詞作最后三句是說(shuō)醉翁雖已離世，聲和流泉的美妙意境卻仍然得以留存人間。
（2）詞作開(kāi)篇幾句運(yùn)用了以聲寫(xiě)聲的手法，用玉聲形容泉聲的清亮圓潤(rùn)。按照要求，完成下列各題。（5分）
①下列詩(shī)句，沒(méi)有運(yùn)用這種手法的一項(xiàng)是（3分）
A. 龍吟虎嘯一時(shí)發(fā)，萬(wàn)籟百泉相與秋。（李頎《聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌》）
B. 商聲寥亮羽聲苦，江天寂歷江楓秋。（劉長(zhǎng)卿《聽(tīng)笛聲留別鄭協(xié)律》）
C. 蜂簇野花吟細(xì)韻，蟬移高柳迸殘聲。（韋莊《聽(tīng)趙秀才彈琴》）
D. 寒敲白玉聲偏婉，暖逼黃鶯語(yǔ)自嬌。（王仁裕《荊南席上詠胡琴妓》）
②在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。（2分）
白居易《琵琶行》同樣運(yùn)用了這種手法來(lái)寫(xiě)琵琶聲：“__________，__________。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。”
答案：
（1）C
（2）①B；②嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。
醉翁操·瑯然創(chuàng)作背景：
作者在詞序中交待了寫(xiě)作此詞的原委。因歐陽(yáng)修在滁州游瑯琊幽谷，飛瀑鳴泉，聲若環(huán)佩。美妙動(dòng)人，樂(lè)而忘歸。后太常博士沈遵，依自然之聲，譜為琴曲《醉翁操》。但此妙曲有聲而無(wú)辭。歐陽(yáng)修現(xiàn)存有《醉翁吟》（即《醉翁引》），蘇軾以為與琴聲不合，故有此作。
醉翁操·瑯然賞析：
這是琴曲，屬正宮。蘇軾詞集原不載。同時(shí)郭祥玉效作一首。序云：“予甥以子瞻所作《醉翁操》見(jiàn)寄，未以為工也。倚其聲作之。”此后，辛棄疾作一首，始編入集中，即正式沿用為詞調(diào)。又，樓鑰二首，其一和蘇氏韻。宋人所作，合五首。雙凋，九十一字。上片十句十平韻，下片十句八平韻。
蘇軾此詞就是專(zhuān)門(mén)為琴曲《醉翁操》這一天生絕妙之曲而譜寫(xiě)的。由于時(shí)代變遷，琴曲《醉翁操》原來(lái)是有其聲而無(wú)其辭，此后樂(lè)譜失傳，卻變成有其辭而無(wú)其聲。現(xiàn)傳蘇軾所作詞，是否得其天籟，這就只能從語(yǔ)言文字中加以揣摩。
這首詞上片，狀寫(xiě)流泉之自然聲響及其感人效果。
“瑯然。清圜。誰(shuí)彈。響空山。”四句為鳴泉飛瀑之所謂聲若環(huán)佩，創(chuàng)造出一個(gè)美好意境。瑯然，乃玉聲。《楚辭·九歌》曰：“撫長(zhǎng)劍兮玉珥，璆鏘嗚兮琳瑯。”此用以狀流泉之聲響。“清圜”二字，有用以形容月亮的，如杜甫《舟中》詩(shī)曰：“今朝云細(xì)薄，昨夜月清園”；有用以形容荷葉的，如周邦彥《蘇幕遮》詞“水面清園，風(fēng)荷舉”；有用以形容聲音的，如蘇軾《一從花》詞“鐘鼓漸清園”。這里用來(lái)說(shuō)聲音——瑯然的流泉，清越圓轉(zhuǎn)；而以夜月作陪襯。謂：在此夜月清園而又十分幽靜的山谷中，是誰(shuí)彈起這一絕妙的樂(lè)曲？
“無(wú)言。惟翁醉中知其天。”這是上面設(shè)問(wèn)的回答。謂：這是天地間自然生成的絕妙樂(lè)曲。這一絕妙樂(lè)曲，很少有人能得其妙趣，只有醉翁歐陽(yáng)修能夠于醉中得之，亦能理解其天然妙趣。于是，這就進(jìn)一步表明了流泉聲響之無(wú)限美妙。
“月明風(fēng)露娟娟。人未眠。”一句不是正面寫(xiě)聲響，但卻說(shuō)出了聲響所產(chǎn)生的巨大感人效果。謂：在此明月之夜，“風(fēng)含翠筱娟娟靜，雨裹紅蕖冉冉香”（杜甫《狂夫》詩(shī)句），人們因?yàn)槭艽嗣烂顦?lè)曲所陶醉，遲遲未能人眠。
“荷蕢過(guò)山前。曰有心也哉此賢。”上二句說(shuō)一般人聽(tīng)此曲聽(tīng)得入了迷，此二句說(shuō)這一樂(lè)曲如何打動(dòng)了荷蕢者。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》曰：“子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門(mén)者，曰：‘有心哉，擊磬乎！’既而曰：‘鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。’子曰：’果哉，末之難矣。”’詞作將此流泉之聲響比作孔子之擊磬聲，用荷蕢者對(duì)擊磐聲的評(píng)價(jià)，頌揚(yáng)流泉之自然聲響。
下片描述醉翁的嘯詠聲及琴曲聲。“醉翁嘯詠。聲和流泉。”二句照應(yīng)上片所說(shuō)，只有醉翁歐陽(yáng)修才能得其天然妙趣。歐陽(yáng)修曾作《醉翁亭記》于滁州。在瑯琊幽谷聽(tīng)鳴泉，且嘯且詠，樂(lè)而忘返，天籟人籟，完全融為一體。
“醉翁去后，空有朝吟夜怨。”二句說(shuō)醉翁離開(kāi)滁州，流泉失去知音，只留下自然聲響，但此自然聲響，朝夕吟詠，似帶有怨恨情緒。“怨”為平聲，作名詞解。
“山有時(shí)而童顛。水有時(shí)而回川。”二句說(shuō)時(shí)光流轉(zhuǎn)，山川變換。瑯琊諸峰，林壑尤美，并非永遠(yuǎn)保持原狀。童顛，指山無(wú)草木。謂：蔚然而深秀之瑯琊，有時(shí)候也將失去其奇麗景象。至于水，同樣也不是永遠(yuǎn)朝著一個(gè)方向往前流動(dòng)的。因此，瑯琊幽谷之嗚泉也就不可能完美地保留下來(lái)。
“思翁無(wú)歲年，翁今為飛仙。”二句說(shuō)山川變換，人事變換，人們因鳴泉而念及醉翁，而醉翁卻已化仙而去。《十洲記》載：蓬萊山周回五千里，有圓海繞山，無(wú)風(fēng)而洪波百丈，不可往來(lái)。唯飛仙能到其處耳。詞作用此典，意即醉翁化為飛仙，一去不復(fù)返，鳴泉之美妙，也就再也無(wú)人聆賞了。
但是，“此意在人問(wèn)，試聽(tīng)徽外三兩弦。”二句說(shuō)鳴泉雖不復(fù)存在，醉翁也已化為飛仙，但鳴泉之美妙樂(lè)曲，醉翁所追求之絕妙意境，卻仍然留存人間，這就是琴曲《醉翁操》。因?yàn)榍偾蹲砦滩佟纺锁Q泉之另一知音沈遵，以琴聲描摹下來(lái)的樂(lè)曲，同是鳴泉之天然和聲。詞作最后將著眼點(diǎn)落在琴聲上，突出了全詞的主題。
從詞意上看，詞作寫(xiě)鳴泉及其和聲，能將無(wú)形之聲響寫(xiě)得如此真實(shí)可感，如果不是對(duì)于大自然的造化之工有著真切的體驗(yàn)，無(wú)論如何也不能臻于此境。而且，從格式上看，詞作句式及字聲配搭非常奇特。開(kāi)頭四句，“瑯然。清圜。誰(shuí)彈。響空山”，只有一個(gè)仄聲字（“響”）。其余都是平聲。接著兩句亦然。這樣的安排，恐怕與此曲所屬宮調(diào)有關(guān)。同時(shí)，上二下兩結(jié)句作七言拗句，上結(jié)“曰（入作去）有（上代平）心也（陽(yáng)上作去）哉此賢”與下結(jié)“試聽(tīng)徽外三兩弦”，四聲相合，當(dāng)也是特意安排（據(jù)盛配《詞調(diào)訂律》卷二十二）。這都是琴曲韻度所留下的音樂(lè)印記。
個(gè)人資料：
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙[1-3] 。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。
嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。
蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一；工于畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》等傳世。
賞析
1. 自然景色的描繪
開(kāi)篇意境：詞以“瑯然。清圜。誰(shuí)彈。響空山。”四句開(kāi)篇，通過(guò)“瑯然”形容流泉如玉般清脆的聲音，“清圜”則描繪出月夜的清朗與圓滿(mǎn)，營(yíng)造出一種幽靜而深遠(yuǎn)的意境。
聲景交融：詞中通過(guò)對(duì)飛瀑鳴泉、明月清風(fēng)等自然景色的細(xì)膩描繪，將無(wú)形的聲響轉(zhuǎn)化為具體可感的畫(huà)面，使讀者仿佛置身于那幽谷之中，親耳聆聽(tīng)那美妙的樂(lè)聲。
2. 情感的抒發(fā)
醉翁之情：詞中多次提到“醉翁”，既是對(duì)歐陽(yáng)修《醉翁亭記》的遙相呼應(yīng)，也是蘇軾對(duì)歐陽(yáng)修那份超然物外、樂(lè)在其中的生活態(tài)度的認(rèn)同與向往。
人生感慨：“醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有時(shí)而童顛，水有時(shí)而回川。”這幾句不僅表達(dá)了對(duì)歐陽(yáng)修離去的惋惜，也隱含了對(duì)人生無(wú)常、世事變遷的深刻感慨。
3. 哲理的融入
天人合一：詞中通過(guò)自然景象與人文情感的巧妙結(jié)合，展現(xiàn)了蘇軾對(duì)于天人合一、物我兩忘的哲學(xué)思考。他認(rèn)為自然界的聲響與人的情感是相通的，都能達(dá)到一種超越世俗的境界。
超脫與追求：“思翁無(wú)歲年，翁今為飛仙。此意在人間，試聽(tīng)徽外三兩弦。”這幾句表達(dá)了蘇軾對(duì)歐陽(yáng)修的無(wú)限思念，同時(shí)也寄托了他自己對(duì)于超脫世俗、追求精神自由的渴望。
特色
1. 音韻和諧
節(jié)奏鮮明：全詞節(jié)奏鮮明，韻腳工整，讀來(lái)朗朗上口。特別是開(kāi)頭四句和結(jié)尾兩句的句式及字聲配搭非常奇特，既符合琴曲的韻度，又增強(qiáng)了詞作的音樂(lè)性。
音樂(lè)性強(qiáng)：作為專(zhuān)門(mén)為琴曲而譜寫(xiě)的詞作，《醉翁操·瑯然》在音韻上自然與琴曲相得益彰，使得詞作在誦讀時(shí)便能感受到一種音樂(lè)的美感。
2. 畫(huà)面感強(qiáng)
描寫(xiě)細(xì)膩：蘇軾通過(guò)對(duì)自然景色的細(xì)膩描寫(xiě)，使得詞作充滿(mǎn)了畫(huà)面感。讀者在閱讀時(shí)仿佛能夠親眼看到那些飛瀑鳴泉、明月清風(fēng)等景象，感受到那份幽靜與美好。
意境深遠(yuǎn)：詞作所營(yíng)造的意境深遠(yuǎn)而廣闊，既有對(duì)自然景色的贊美與向往，也有對(duì)人生哲理的深刻思考與感悟。
3. 情感真摯
情感豐富：詞中既有對(duì)歐陽(yáng)修的懷念與敬仰之情，也有對(duì)人生無(wú)常的感慨與無(wú)奈之情；既有對(duì)自然美景的熱愛(ài)與向往之情，也有對(duì)超脫世俗的渴望與追求之情。這些情感交織在一起，使得詞作充滿(mǎn)了真摯與感人的力量。
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