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《連昌宮詞》唐詩鑒賞
連昌宮詞
元稹
連昌宮中滿宮竹,歲久無人森似束。
宮邊老翁為余泣;“小年進食曾因入。
上皇正在望仙樓,太真同憑闌干立。
樓上樓前盡珠翠,炫轉(zhuǎn)熒煌照天地。
歸來如夢復(fù)如癡,何暇備言宮里事!
初屆寒食一百六,店舍無煙宮樹綠。
夜半月高弦索鳴,賀老琵琶定場屋。
力士傳呼覓念奴,念奴潛伴諸郎宿。
須臾覓得又連催,特敕街中許燃燭。
飛上九天歌一聲,二十五郎吹管笛。
逡巡大遍涼州徹,色色龜茲轟錄續(xù)。
平明大駕發(fā)行宮,萬人歌舞途路中。
百官隊仗避岐薛,楊氏諸姨車斗風。
明年十月東都破,御路猶存祿山過。
驅(qū)令供頓不敢藏,萬姓無聲淚潛墮。
兩京定后六七年,卻尋家舍行宮前。
莊園燒盡有枯井,行宮門閉樹宛然。
爾后相傳六皇帝,不到離宮門久閉。
往來年少說長安,玄武樓成花萼廢。
塵埋粉壁舊花鈿,烏啄風箏碎珠玉。
上皇偏愛臨砌花,依然御榻臨階斜。
蛇出燕巢盤斗拱,菌生香案正當衙。
寢殿相連端正樓,太真梳洗樓上頭。
晨光未出簾影動,至今反掛珊瑚鉤。
指似旁人因慟哭,卻出宮門淚相續(xù)。
自從此后還閉門,夜夜狐貍上門屋。”
我聞此語心骨悲,“太平誰致亂者誰?”
翁言:“野父何分別,耳聞眼見為君說。
姚崇宋璟作相公,勸諫上皇言語切。
燮理陰陽禾黍豐,調(diào)和中外無兵戎。
長官清平太守好,揀選皆言由至公。
開元之末姚宋死,朝廷漸漸由妃子。
祿山宮里養(yǎng)作兒,虢國門前鬧如市。
弄權(quán)宰相不記名,依稀憶得楊與李。
廟謨顛倒四海搖,五十年來作瘡痍。
今皇神圣丞相明,詔書才下吳蜀平。
官軍又取淮西賊,此賊亦除天下寧。
年年耕種宮前道,今年不遣子孫耕。”
老翁此意深望幸,努力廟謨休用兵。
元稹唐詩鑒賞:
連昌宮,唐代皇帝行宮之一,高宗顯慶三年(658)建,故址在河南府壽安縣(今河南宜陽)西九里。元和十三年(818 ),元稹在通州(州治在今四川達縣)任司馬,寫下這首著名的長篇敘事詩,通過連昌宮的興亡變遷,探索安史之亂前后唐代朝政治亂的緣由。
全詩基本上可分為兩大段。
第一段從“連昌宮中滿宮竹”至“夜夜狐貍上門屋”,寫宮邊老人傾訴連昌宮古今變遷。
前四句是一段引子,先從連昌宮眼前亂竹叢生,落花遍地,一派幽深衰退的景象下筆,引出宮邊老人。老人對作者的泣訴可分兩層意思。
第一層從“小年進食曾因入”至“楊氏諸姨車斗風”,寫連昌宮昔日的繁華盛況。
寒食節(jié),百姓禁煙,宮里卻燈火輝煌。唐玄宗和楊貴妃在望仙樓上通宵行樂。琵琶專家賀懷智作壓場演奏,宦官高力士奉旨尋覓著名歌女念奴進宮唱歌。
邠王李承寧(二十五郎)吹管笛,笙歌響徹云霄。李謨傍靠宮墻按著笛子,偷學(xué)宮里新制的樂曲。詩人在描寫了一幅宮中行樂圖后,又寫玄宗回駕時萬人夾道歌舞的盛況。
第二層從“明年十月東都破”至“夜夜狐貍上門屋”,寫安祿山叛軍攻破東都洛陽,連昌宮從此荒蕪。
安史亂平后,連昌宮也長期關(guān)閉,玄宗以后的五位皇帝都不曾來過。直到元和十二年,使者奉皇帝命來連昌宮砍竹子,在宮門開時老人跟著進去看了一會,只見荊榛灌木叢生,狐貍野兔恣縱奔跑,舞榭樓閣傾倒歪斜,一片衰退荒涼。安史亂后,玄宗依然下榻連昌宮,晚景凄涼。宮殿成為蛇燕巢穴,香案腐朽,長出菌蕈來。當年楊貴妃住的端正樓,如今物是人非,不見倩影。
第二大段從“我聞此語心骨悲”至“努力廟謨休用兵”。通過作者與老人的一問一答,探討“太平誰致亂者誰”及朝政治亂的緣由。
詩中稱贊姚崇、宋璟作宰相秉公選賢任能,地方長官清平廉潔,因而出現(xiàn)了開元盛世。姚、宋死后,朝廷漸漸由楊貴妃操縱。安祿山在宮里被貴妃養(yǎng)作義子,虢國夫人門庭若市。奸相楊國忠和李林甫專權(quán)誤國,終于給國家?guī)砹藙觼y和災(zāi)難。接著詩筆轉(zhuǎn)而稱贊當今憲宗皇帝大力平定藩鎮(zhèn)叛亂,和平有望。結(jié)句,作者意味深長地點出主旨:祝愿朝廷努力策劃好國家大計,安定社稷,結(jié)束內(nèi)戰(zhàn),不再動兵。
首詩針砭唐代時政,反對藩鎮(zhèn)割據(jù),批判奸相弄權(quán)誤國;提出所謂“圣君賢卿”的政治理想。它含蓄地揭發(fā)了玄宗及皇親驕奢淫蕩的生活和外戚的飛揚跋扈,具有一定的認識意義。前代詩評家多推崇這首詩“有監(jiān)戒規(guī)諷之意”,“ 有風骨”,把它和白居易《長恨歌》并稱,同為膾炙人口的長篇敘事詩。
這首《連昌宮詞》在藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作方法上,顯然受到當時傳奇小說的影響。詩人既植根于現(xiàn)實生活和歷史,又不局限于具體的歷史事實,虛構(gòu)一些情節(jié)并加以藝術(shù)的夸張,把歷史人物和社會生活事件集中在一個典型環(huán)境中來描繪,寫得非常鮮明生動,從而使主題具有典型意義。例如,有關(guān)唐玄宗和楊貴妃在連昌宮中的一段生活,元稹就不是以歷史家嚴格實錄的“史筆”,而是用小說家創(chuàng)造性的“詩筆”來描繪的。據(jù)陳寅恪的考證,唐玄宗和楊貴妃兩人沒有一起去過連昌宮。詩中所寫,不少地方是根據(jù)傳聞加以想象而虛擬。如連昌宮中的所謂望仙樓和端正樓,實際上是驪山上華清宮的樓名。李謨偷曲事發(fā)生在元宵節(jié)前夕東都洛陽的天津橋上,并非在寒食節(jié)夜里連昌宮墻旁。其他如念奴唱歌,二十五郎吹笛,百官隊仗避岐薛,楊氏諸姨車斗風等,都不出現(xiàn)在壽安縣的連昌宮內(nèi)或?qū)m前。元稹充分發(fā)揮藝術(shù)的想象力,把發(fā)生在不同時間、不同地點上的事件集中在連昌宮內(nèi)來鋪敘,并且還虛構(gòu)一些情節(jié),用以渲染安史之亂前所謂太平繁榮的景象。從詩的自注中可以清楚地看出,作者對念奴唱歌、李謨偷曲等事所產(chǎn)生的歷史背景,并不是不知道的,他如此處理,實在是有意識地學(xué)習(xí)唐人傳奇所使用的典型化方法來創(chuàng)作。這樣一來,整首《連昌宮詞》在某些細節(jié)上雖不符合具體的歷史事實,但卻形象地反映了歷史和社會生活發(fā)展的某些本質(zhì)方面,具有藝術(shù)的真實性。至于詩中說到平吳蜀、定淮西等歷史事件,則又具有歷史的真實性和濃郁的現(xiàn)實感。
這首詩的情節(jié)寫得真真假假,假中有真,真假相襯,互相對照。正如陳寅恪所指出的那樣:“連昌宮詞實深受白樂天、陳鴻長恨歌及傳之影響,合并融化唐代小說之史才詩筆議論為一體而成。”(《元白詩箋證稿》第三章)在我國敘事詩的發(fā)展史上,《連昌宮詞》有獨具一格的風格特色。
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