《詠史》唐詩(shī)鑒賞
《詠史》
年代: 唐 作者: 李商隱
歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
《詠史》唐詩(shī)鑒賞：
李商隱的詠史詩(shī)不僅詠古況今，充分反映了他進(jìn)步的歷史觀，而且借古諷今，含蓄地表達(dá)了他的現(xiàn)實(shí)主義傾向，同時(shí)還借題寄慨，委婉地抒發(fā)了他懷才不遇的苦悶。相對(duì)時(shí)政的深沉感慨，擴(kuò)大了詠史詩(shī)的表現(xiàn)容量。
詠史詩(shī)以歷史故事或傳說(shuō)為題材，與詩(shī)人的歷史觀有密切的聯(lián)系。李商隱的詠史詩(shī)之所以寫(xiě)得好，是因?yàn)樗冒l(fā)展變化的.歷史觀分析社會(huì)變化，將國(guó)家的興亡歸因于“人為”。在《覽古》中，他把縱的歷史與橫的觀實(shí)聯(lián)系起來(lái)指出：“莫恃金湯忽太平，草間霜露古今情”，深刻地警告晚唐統(tǒng)治集團(tuán)：一切都在變化，金城湯池并不能永保國(guó)家不衰亡。他還根據(jù)興亡的史實(shí)，概括為“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”(《詠史》)，提出了一切政權(quán)成敗的關(guān)鍵在他對(duì)歷史的一個(gè)根本認(rèn)識(shí)是：“又聞理與亂，系人不系天。(《行次西郊作一百韻》)在系于何人的問(wèn)題上，盡管他受時(shí)代的局限，還只能將理亂的命脈系于帝王，但在他的詩(shī)中，大都是指責(zé)他們敗亂國(guó)家的。因此這種揭露更有進(jìn)步意義。“系人不系天”的思想貫穿于李商隱全部的詠史詩(shī)中。最顯著的是一首《詠史》(北湖南林水漫漫)，說(shuō)明了興亡有道，不關(guān)天命。他又說(shuō)：“自是當(dāng)時(shí)天帝醉，不關(guān)秦地有山河”(《咸陽(yáng)》)。秦并天下不系于得山河之險(xiǎn)。他既然認(rèn)為理亂興亡有線索可尋，又存有“乘運(yùn)應(yīng)須宅人荒，男兒安在戀池隍”(《題漢祖廟》)的雄心，因此，雖然古來(lái)人事代謝，仍覺(jué)事有可為。并不悲觀。在強(qiáng)調(diào)人為的同時(shí)，詩(shī)人又突出批判了把地域條件、天命王氣作為精神支柱，毫無(wú)顧忌地茍安享樂(lè)的封建統(tǒng)治者。如《南朝》：“地險(xiǎn)悠悠天地長(zhǎng)，金陵玉氣應(yīng)瑤光，休夸此地分天下，只得徐妃半面妝。”此詩(shī)舉梁事以概南朝，巧妙地將“半面妝與分天下”聯(lián)系起來(lái)，辛辣地諷刺了腐朽昏聵的建統(tǒng)治者迷信王氣，自恃天險(xiǎn)，不圖進(jìn)取，自食亡國(guó)之果。這些明確的以古鑒今的態(tài)度，包含著深刻的用意，比前人的認(rèn)識(shí)更自覺(jué)完整。
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