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送僧歸日本唐詩(shī)賞析
今天的詩(shī)歌就是一個(gè)例子,唐代詩(shī)人錢起,與來訪的一位日本僧人結(jié)識(shí)并且相互欣賞,在僧人將要乘舟離去,歸故國(guó)的時(shí)候,錢起突生離別之緒,寫下了這首《送僧歸日本》。以下是小編整理的送僧歸日本唐詩(shī)賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《送僧歸日本》
作者：錢起
上國(guó)隨緣住，來途若夢(mèng)行。
浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影，萬里眼中明。
【注解】
1. 上國(guó)：這里指中國(guó)(唐朝)。
2. 隨緣：佛家語(yǔ)，隨其機(jī)緣。
3. 來途：指從日本來中國(guó)。
4. 浮天：舟船浮于天際。形容海面寬廣，天好像浮在海上。
5. 去世：離開塵世，這里指離開中國(guó)。
6. 水月：佛教用語(yǔ)，比喻僧品格清美，一切象水中月那樣虛幻。禪寂：佛教悟道時(shí)清寂凝定的心境。
7. 法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國(guó)，將會(huì)一路順利。
8. 梵聲：念佛經(jīng)的聲音。
9. 惟憐：最愛;最憐。
10. 燈：雙關(guān)，以舟燈喻禪燈。
【翻譯】
隨著機(jī)緣來到中國(guó)居住，來的路途就像在夢(mèng)中游走。來自遠(yuǎn)處茫茫大海，就像浮在天際，去時(shí)乘著法舟輕快地離去。水中月與清寂澄靜的境界相通。海中的魚龍也來聽你誦經(jīng)。最愛這盞佛燈，萬里之遙，眼中仍然明亮。
【韻譯】
只要有機(jī)緣，隨時(shí)都可以到中國(guó)來;一路霧靄茫茫，船只象在夢(mèng)中航行。
天海浮沉，小船駛?cè)ツ沁b遠(yuǎn)的邊際;超脫世俗，自然會(huì)感受到法舟輕盈。
心境凝定清寂，一切都如水月虛幻;海內(nèi)魚龍，也會(huì)出來聽你誦經(jīng)之聲。
最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈;航行萬里，眼中永遠(yuǎn)都是燦爛光明。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《送僧歸日本》是唐代詩(shī)人錢起的作品。此詩(shī)寫作者送別日本僧人，表達(dá)了對(duì)日本僧人不畏艱難精神的敬重，贊頌了日本僧人品格的圣潔和道行的高尚。詩(shī)之寫法很特別，詩(shī)句清麗，音韻和諧，句句運(yùn)用佛家術(shù)語(yǔ)，充滿宗教色彩。
【評(píng)析】
唐時(shí)與日本國(guó)際交往頻繁，有許多日本人來中國(guó)學(xué)習(xí)或作官，唐人集中多有寄贈(zèng)日本人的篇章。詩(shī)人送一位回國(guó)的日本僧人，贊揚(yáng)了僧人不畏艱險(xiǎn)，勇敢實(shí)現(xiàn)自已理想的精神，因?yàn)槭菍懮耍杂昧嗽S多佛家術(shù)語(yǔ)。
這是一首送別詩(shī)，送的是日本僧人，具有特殊性，故詩(shī)之寫法也很特別。當(dāng)時(shí)，日本派了不少遣唐史來到中國(guó)，還有不少僧人同來，學(xué)習(xí)文化、技藝，求取佛法，從而極大地促進(jìn)了中日文化的交流。詩(shī)之起筆突兀，本是送別，卻不寫送歸，偏從來路寫起。“若夢(mèng)行”表現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態(tài)，以襯歸國(guó)途中的艱辛，并啟中間兩聯(lián)。頷聯(lián)寫海上航行時(shí)的迷茫景象。“浮天”狀海路之遠(yuǎn)，海面之闊，寓含著對(duì)僧人長(zhǎng)途顛簸的關(guān)懷和體貼。“法舟”扣緊僧人身分，又含有人海泛舟，“隨緣”而往之意蘊(yùn)，儲(chǔ)蓄空靈，意蘊(yùn)豐富。頸聯(lián)寫僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經(jīng)。“水月”喻禪理，“魚龍聽”切海行，又委婉表現(xiàn)僧人獨(dú)自誦經(jīng)而謹(jǐn)守佛律的品性，想象豐富。尾聯(lián)用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實(shí)處。但實(shí)中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理。虛實(shí)相映成趣。本詩(shī)在立意上有兩點(diǎn)需注意：一是所送者為僧人，詩(shī)中用了一些佛教術(shù)語(yǔ)，如“隨緣”、“法舟”、“禪”、“梵”、“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來自日本，又欲歸日本，必經(jīng)大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯(lián)前人多謂其寫來途，實(shí)嫌拘滯。其實(shí)是往返兼寫，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩(shī)題相合。此詩(shī)因送人過海，因而從大海展開想象，筆底含情。它通過生動(dòng)景物的描繪和對(duì)禪機(jī)的抒發(fā)，把這惜別之情委婉地表達(dá)了出來。海趣禪機(jī)，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩(shī)。
創(chuàng)作背景
唐代國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，日本派了不少遣唐使來到中國(guó)，還有不少僧人同來學(xué)習(xí)文化、技藝，求取佛法，從而極大地促進(jìn)了中日文化的交流。這首詩(shī)是作者贈(zèng)送給即將回國(guó)的僧人的，當(dāng)時(shí)詩(shī)人在長(zhǎng)安。
【作者介紹】
錢起(722-780)，字仲文，吳興(今浙江湖州市)人，天寶十年賜進(jìn)士第一人，曾任考功郎中，故世稱錢考功，翰林學(xué)士，與韓翃、李端、盧綸等號(hào)稱大歷十才子。又與郎士元齊名，人為之語(yǔ)曰：“前有沈宋，后有錢郎。”題材多偏重于描寫景物和投贈(zèng)應(yīng)酬。音律和諧，時(shí)有佳句。錢起當(dāng)時(shí)詩(shī)名很盛，其詩(shī)多為贈(zèng)別應(yīng)酬，流連光景、粉飾太平之作，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相距較遠(yuǎn)。然其詩(shī)具有較高的藝術(shù)水平，風(fēng)格清空閑雅、流麗纖秀，尤長(zhǎng)于寫景，為大歷詩(shī)風(fēng)的杰出代表。
錢起初為秘書省校書郎、藍(lán)田縣尉，后任司勛員外郎、考功郎中、翰林學(xué)士等。曾任考功郎中，故世稱錢考功，與韓翃、李端、盧綸等號(hào)稱大歷十才子。其詩(shī)以五言為主，自稱“五言長(zhǎng)城”，又與郎士元齊名，齊名“錢郎”。人為之語(yǔ)曰：“前有沈宋，后有錢郎。”朝廷公卿出牧奉使，若無錢、郎賦詩(shī)送別，則為時(shí)論所鄙。題材多偏重于描寫景物和投贈(zèng)應(yīng)酬。音律和諧，時(shí)有佳句。
錢起當(dāng)時(shí)詩(shī)名很盛，其詩(shī)多為贈(zèng)別應(yīng)酬，流連光景、粉飾太平之作，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相距較遠(yuǎn)。然其詩(shī)具有較高的藝術(shù)水平，風(fēng)格清空閑雅、流麗纖秀，尤長(zhǎng)于寫景，為大歷詩(shī)風(fēng)的杰出代表。錢起的少數(shù)作品感時(shí)傷亂，同情農(nóng)民疾苦。以《省試湘靈鼓瑟》詩(shī)最為有名。有《錢考功集》，集中五絕《江行無題一百首》及若干篇章，為其曾孫錢珝所作。
賞析：
這是贈(zèng)給日本僧人的送別詩(shī)。前兩句不寫送歸，而寫來處三、四句才暗示歸途邈遠(yuǎn)。后半首不明寫送歸，而寫海上景物，這就拓寬詩(shī)境，不受內(nèi)容拘泥，使較窄的題目，能有豐富的內(nèi)容，成為好的詩(shī)篇。詩(shī)中多用了“隨緣”、“法舟”、“禪寂”、“水月”、“梵聲”等佛家術(shù)語(yǔ)，緊扣送僧的主題，寄寓頌揚(yáng)的情意。
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