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桃花源記中的文言知識(shí)
《桃花源記》表達(dá)了作者對(duì)桃花源這個(gè)美好淳樸的理想社會(huì)的向往。下面是yjbys小編和大家分享的桃花源記中的文言知識(shí)，更多內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注文學(xué)網(wǎng)名著閱讀欄目。
1、 通假字：
(1)便要還家 要通邀 (2)此人一一為具言所聞 具通俱
2、古今異義：
(1)芳草鮮美 古義：鮮艷美麗。今義：食物的味道鮮美。
(2)阡陌交通 古義：交錯(cuò)相通。今義：交通運(yùn)輸。
(3)率妻子邑人 古義：妻子兒女。今義：男子的配偶，老婆。
(4)來(lái)此絕境 古義：與世隔絕的地方。今義：沒(méi)有出路的地方。
(5)說(shuō)如此 古義：像這樣。 今義：這樣。
(6)緣溪行 古義：沿。 今義：緣故;緣分。
(7)余人各赴延至其家 古義：請(qǐng)。 今義：延長(zhǎng)，延伸。
(8)后遂無(wú)問(wèn)津者 古義：渡口。 今義：口液。
(9)便得一山 古義：此處為看到。今義：用為助詞。
(10)不足為外人道也 古義：不值得。 今義：不滿，不充分。
(11)屋舍儼然 古義：整齊的樣子。今義：形容很想。
(12)無(wú)論魏晉 古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。今義：不管(連詞)。
(13)仿佛若有光 古義：隱隱約約。今義：似乎，好像。
(14)豁然開朗 古義：地方開闊，光線充足。今義：樂(lè)觀，暢快。
3、一詞多義：
1)為 A 武陵人捕魚為業(yè)。 (作為)
B 此人一一為俱言所聞。 (給，替)
C 不足為外人道也。 (對(duì)，向)
2)舍 A 便舍船 (離開)
B 屋舍儼然 (房屋)
3)志 A 處處志之 (動(dòng)詞，做標(biāo)記)
B 尋向所志 (名詞，標(biāo)記)
4)尋 A 尋病終 (不久)
B 尋向所志 (尋找)
5)中 A 中無(wú)雜樹 (中間)
B 晉太元中 (年間)
C 其中往來(lái)種作 (里面)
4、詞類活用：
漁人甚異之 ：意動(dòng)用法， 對(duì)……感到驚異 。
復(fù)前行 ：名詞作狀語(yǔ)，往前，上前。
欲窮前林：形容詞作動(dòng)詞，窮盡，走到頭。
未果：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)。
5、成語(yǔ)：
世外桃源
豁然開朗
怡然自樂(lè)
阡陌交通
雞犬相聞
黃發(fā)垂髫
落英繽紛
與世隔絕
無(wú)人問(wèn)津
不足為外人道
6、翻譯句子：
(1)描寫自然環(huán)境的：
A 夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
要點(diǎn)：夾岸：在溪水兩旁;雜樹：別的樹;鮮美：鮮艷美麗(古今義不同);繽紛：繁多的樣子(古今義不同)。
B 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
要點(diǎn)：平曠：平坦寬闊;儼然：整齊的樣字;良：肥沃;美：美麗;屬：類。
C 阡陌交通，雞犬相聞。
要點(diǎn)：阡陌：田間小路;交通：交錯(cuò)相通(古今義不同)。
(2) 描寫人民安居樂(lè)業(yè)的：
A黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
要點(diǎn)：黃發(fā)：老人;垂髫：小孩(借代);并：一并，都(副詞);怡然自樂(lè)：高興而滿足，自得其樂(lè)(成語(yǔ))。
B其中往來(lái)種做，男女衣著，悉如外人。
要點(diǎn)：往來(lái)：來(lái)來(lái)往往;悉如：完全像;外人：桃源以外的世人(具體所指)。
(3)描寫民風(fēng)純樸熱情的：
A便要還家，設(shè)酒殺雞作食。
要點(diǎn)：要：邀請(qǐng)(通假字);設(shè)：擺;(補(bǔ)充主語(yǔ)村人和賓語(yǔ)漁人)。
B問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
要點(diǎn)：今：現(xiàn)在;乃：竟然;無(wú)論：不要說(shuō);(補(bǔ)充問(wèn)的主語(yǔ)村人和賓語(yǔ)漁人，不知的主語(yǔ)村人)。
C此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
要點(diǎn)：一一：詳盡地;具：詳盡。嘆惋：皆：全，都;感嘆惋惜(詞典)。
(4)其它：
A 既出，得其船，便扶向路，處處志之。
要點(diǎn)：得：找到(與前文舍照應(yīng))扶：沿著，順著(典型詞);志：作標(biāo)記(詞類活用)。
拓展閱讀：《桃花源記》簡(jiǎn)析
《桃花源記》寫于晉、宋交替之際，當(dāng)時(shí)政治黑暗，兵連禍接，民不聊生。作者虛構(gòu)了一個(gè)漁人偶入桃花源的故事，借以描繪了_個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人勞動(dòng)、自由安樂(lè)的世外桃源的生活圖景，寄托了他的社會(huì)理想，也反映了廣大人民要求擺脫殘酷剝削和貧困境遇的意愿。這樣的理想國(guó)在剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)里固然僅是一個(gè)烏托邦，但它像一面鏡子，照出了現(xiàn)實(shí)的丑惡和黑暗，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度;又像一座燈塔，激勵(lì)人們對(duì)美好社會(huì)的向往和追求。“桃花源”的藝術(shù)創(chuàng)造以其民主性的光輝照徹中古時(shí)代，并成為后代作家的傳統(tǒng)題材，表現(xiàn)出經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。
文章以漁人行蹤為序展開記敘，從他逢桃花林并入桃花源寫起，以他出桃花源、再尋未果而告終。開頭結(jié)尾略寫，因?yàn)檫@些只作為引起和余韻，中間漁人在桃花源里的所見(jiàn)所霞是主體，就寫得很詳盡。有漁人眼中看到的桃花源的風(fēng)貌，他與桃花源中人的對(duì)話，桃花源中人對(duì)他們款待，他們的來(lái)歷和生活情景，思想感情等等，這樣寫，中心突出，層次分明，結(jié)構(gòu)完整，詳略得宜。《桃花源記》總的構(gòu)思帶有浪漫主義色彩，這表現(xiàn)在故事是虛構(gòu)的，桃源境界也是想象中的產(chǎn)物，人間并不存在等方面。但它的細(xì)節(jié)描繪又是現(xiàn)實(shí)主義的，不論是山外夾岸數(shù)百步的桃花林，“才通人”的入山小口，還是桃花源里的良田美池桑竹之屬，現(xiàn)實(shí)生活中都不難找到，這就給人以親切逼真之感，相信這是人間樂(lè)土，而不是神仙境界寧愿信其有，不肯信其無(wú)。特別是借助于當(dāng)時(shí)的真實(shí)人物──南陽(yáng)劉子驥的規(guī)往，更增添其真實(shí)感，使讀者也為之神往。歸根結(jié)底，世外桃源的生活理想是植根現(xiàn)實(shí)的沃土之中的。但漁人重尋又迷了路，“后遂無(wú)問(wèn)津者”，又帶有神密色彩。又實(shí)又虛，似真似幻，表明桃源雖好，但只是幻想而已。
文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)，富有表現(xiàn)力。一個(gè)完整的引人入勝的故事，僅用了三百二十字，敘述得扣人心弦。“忽逢桃花林夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”二十二個(gè)極常殼的字眼，便勾畫出一片奇景，如在目前，永難忘懷。至于桃源風(fēng)貌的描繪，人物活動(dòng)，對(duì)答的記敘，也是著墨不多而內(nèi)含豐富，令人味之不盡。“美好而淳樸”，這是桃花源和這篇散文給我們的共同印象。
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