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《桃花源記》復(fù)習(xí)要點(diǎn)
作者：陶淵明，東晉詩(shī)人，字元亮，名潛。別號(hào)“五柳先生”，世稱“靖節(jié)先生”。
語(yǔ)音：豁然(huò)開(kāi)朗儼然(yǎn)阡陌(qiānmò)此中人語(yǔ)(yù)云詣(yì)太守邑人(yì)黃發(fā)重髫(tiáo)間隔(jiàn)問(wèn)津(jīn)便要還家(yāo)
通假字：便要還家要通“邀”，邀請(qǐng)。具答之：“具”同“俱”，完全，詳盡
古今異義詞1、阡陌交通。交通：古義：交錯(cuò)相通今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。2、無(wú)論魏晉。無(wú)論：古義：更不必說(shuō)。今義：不管(連詞)表示條件的連詞。3、率妻子邑人來(lái)此絕境。妻子：古義：妻子及兒女今義：指男子的配偶絕境：古義：與外界隔絕的地方今義：沒(méi)有出路的境地4、芳草鮮美。鮮美：古義：鮮艷美麗今義：(味道)新鮮5、不足為外人道也。不足：古義：不值得。今義：不充足，不滿。
一詞多義：1、舍：便舍船，從口入(動(dòng)詞，舍棄)土地平曠，屋舍儼然(名詞，房子)2、尋：未果，尋病終(副詞，隨即，不久)尋向所志(動(dòng)詞，尋找)3、志：處處志之(動(dòng)詞，做標(biāo)記)尋向所志(名詞，標(biāo)志)燕雀安知鴻鵠之志哉(志向)4、向：尋向所志(名詞，先前)眈眈相向(動(dòng)詞，對(duì)著)5、之：忘路之遠(yuǎn)近(結(jié)構(gòu)助詞，的)漁人甚異之(代詞，指漁人所看到的景象)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染(用于主謂之間，舒緩語(yǔ)氣)何陋之有(倒裝的標(biāo)志，不翻譯)6、為：武陵人捕魚(yú)為業(yè)(動(dòng)詞，作為、當(dāng)做)不足為外人道也(介詞，對(duì)、向)
重點(diǎn)問(wèn)題：
1、線索：漁人(武陵人)，進(jìn)出桃花源的行蹤為線索。發(fā)現(xiàn)——訪問(wèn)——離開(kāi)——再尋，貫穿起來(lái)。 2、順序：時(shí)間先后 3、本文中第三段描寫(xiě)了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面?(簡(jiǎn)答)：生活幸福;民風(fēng)淳樸。4、本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)?尋向所志，遂迷，不復(fù)得路;未果，尋病終。5、后人根據(jù)《桃花源記》的故事凝縮成一個(gè)成語(yǔ)，這個(gè)成語(yǔ)是什么?他的含義是什么?答：世外桃源，借指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。
6、第一自然帶有神秘色彩的景物描寫(xiě)有什么用?
答：這段景物描寫(xiě)帶有神秘色彩，暗示將會(huì)出現(xiàn)“奇境”，為漁人進(jìn)入桃源渲染了氣氛，也為桃源美好作了鋪墊。
7、第三段文字哪兩方面內(nèi)容?
答：(1)村人“設(shè)酒殺雞作食”“余人各復(fù)延至其家”的好客風(fēng)尚。(2)寫(xiě)村人自敘秦時(shí)避亂來(lái)此經(jīng)過(guò)。
8、桃花源人為什么來(lái)到這個(gè)地方?
答：桃花源人的祖先為了躲避秦時(shí)戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。
9、你是如何理解桃花源人“不復(fù)出焉”的原因?
答：躲避戰(zhàn)亂，這里民風(fēng)淳樸，不受壓廹，自由快樂(lè)。
10、漁人離桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來(lái)尋找桃花源的人“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫(xiě)的目的是什么?
答：作者這樣寫(xiě)的目的是使人覺(jué)得桃花源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在，暗示“桃源”是一個(gè)虛構(gòu)的社會(huì)，現(xiàn)實(shí)是不存在的。
11、劉子驥與陶淵明是同時(shí)代的人，最后寫(xiě)劉子驥要去找桃花源，目的何在? 答：使人覺(jué)得桃源可望而不可及，給桃源增添了奇異的色彩。
12、作者為什么在這篇文章中虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)的美好境界?(“桃花源”是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫(xiě)它呢?)
答：寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿;對(duì)美好生活的向往，對(duì)黑暗社會(huì)的否定、批判。
13、從文章那些地方知道內(nèi)容是虛構(gòu)的：從“桃源世界”，結(jié)果“不復(fù)得路”，而后“無(wú)人問(wèn)津”可知。
14、虛構(gòu)目的：描繪無(wú)剝削，壓迫，自食其力，自給自足，和平寧?kù)o，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。
15、作品意義：盡管這種理想不可能實(shí)現(xiàn)，但它體現(xiàn)了人們的追求和向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。
16、研讀第二段，作者是從哪幾個(gè)方面對(duì)桃花源中的人們進(jìn)行描寫(xiě)的?
一是活動(dòng)(往來(lái)種作)，二是穿戴(男女衣著，悉如外人)，三是精神狀態(tài)(黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè))。
17、漁人離開(kāi)桃源后，還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么? *①增添神秘色彩。②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界。
18、“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”這句話中沒(méi)有交代漁人的答語(yǔ)，試說(shuō)說(shuō)漁人是怎樣回答的。
這可見(jiàn)作者的剪裁功夫。村人問(wèn)“今是何世”，漁人當(dāng)答以“今是晉”;村人會(huì)接著問(wèn)“秦之后即晉乎”，漁人再答曰：“否，秦之后尚有漢魏，魏之后方為晉。”作者不正面地詳細(xì)敘述這一對(duì)話過(guò)程，卻用總敘的方式把它濃縮在“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”這句話里。這種省略方式最能反映出陶淵明的語(yǔ)言風(fēng)格。
19、“詣太守，說(shuō)如此”這句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容?
運(yùn)用指代詞語(yǔ)，避免重復(fù)前文內(nèi)容。“如此”，是指代語(yǔ)，指上文所說(shuō)。漁人見(jiàn)太守的目的是告訴他武陵郡中有此“絕境”，希望他派人去探個(gè)究竟，因此他一定會(huì)談到自己發(fā)現(xiàn)桃源村的經(jīng)過(guò)、村中的生活情狀，還會(huì)談到他歸途中做標(biāo)記的事。
20、課文結(jié)尾處寫(xiě)道：“尋向所志，遂迷”，“劉子驥欣然規(guī)往，未果”說(shuō)明什么?
這篇文章帶有傳奇色彩，而非實(shí)事實(shí)記。作者生活于東晉末期，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治黑暗，動(dòng)亂不安，民不聊生。文章中描繪的桃花源景象，只不過(guò)是作者想象中的理想社會(huì)。課文結(jié)尾的幾句話，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度下，這種幸福美好的生活是絕對(duì)不可能實(shí)現(xiàn)的。
21、課文按照漁人行動(dòng)的順序，記敘了他在桃花源的所見(jiàn)所聞。分析說(shuō)明哪些詳寫(xiě)、哪些略寫(xiě)，為什么要這樣安排?
文章的主要意圖是通過(guò)桃花源中的生活情形來(lái)表現(xiàn)作者的社會(huì)理想，所以中間部分寫(xiě)得詳細(xì)，無(wú)論是寫(xiě)村落的概貌還是寫(xiě)人物的交談，都有一些動(dòng)人的細(xì)節(jié)，使人如臨其地，如見(jiàn)其人。開(kāi)頭和結(jié)尾只跟故事的傳奇性質(zhì)有關(guān)，所以寫(xiě)得簡(jiǎn)略。
22、舉例說(shuō)明文章的前后呼應(yīng)之處。
⑴“忘路之遠(yuǎn)近”跟下文的“處處志之”是相互照應(yīng)的，說(shuō)明漁人此前沒(méi)有到過(guò)這個(gè)地方。
⑵從“問(wèn)所從來(lái)”可以看出，通向桃源的路一向不為“外人”所知;從下文“遂與外人間隔”也可以看出，在此之前的確沒(méi)有“外人”來(lái)過(guò)。
⑶漁人離開(kāi)桃源時(shí)“處處志之”，為下文重尋桃源的行動(dòng)埋下伏筆。“處處志之”是指做了記號(hào)，“尋向所志”，尋的正是這些標(biāo)記。
23、“黃發(fā)垂髫”分別指代什么人?“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”展現(xiàn)出一幅怎樣的生活圖景?
“黃發(fā)垂髫”分別指代老人和小孩。“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”展現(xiàn)出一幅和諧安寧、自得其樂(lè)的幸福生活圖景。
24、作者虛構(gòu)的這個(gè)桃源是作者心目中的(理想社會(huì))，也反映了：作者主張和平，安定，追求美好生活的心愿。
25、《桃花源記》是陶淵明富有浪漫色彩的敘事散文是理想化的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園生活，在藝術(shù)構(gòu)思上最為明顯的是一個(gè)“奇”字，試舉出三處“奇”。
答：(1)環(huán)境奇美。(2)與世隔絕多年。(3)待漁人如此熱情。
26、(1)桃花源美好的地方在哪里?(2)通過(guò)哪些具體描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)? 答：(1)自然環(huán)境：優(yōu)美富饒。社會(huì)環(huán)境：安定和平。人文環(huán)境：自由快樂(lè)。
(2)通過(guò)作者對(duì)桃花源美好景色的描寫(xiě)(第二段)和對(duì)桃花源中淳樸民風(fēng)的描定(第三段)來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的。
27、依據(jù)文中描述，準(zhǔn)確說(shuō)明進(jìn)入桃花源的山洞口所在的位置。
答：桃花源山洞口位于武陵源桃花林小溪盡頭。
28、作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)?
答：環(huán)境優(yōu)美，和平寧?kù)o，人民熱情好客，生活富足安康，字定，快樂(lè)。
29、你從“設(shè)酒殺雞作食”、“咸來(lái)問(wèn)訊”“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”中讀到了哪些信息?
答：桃源人熱情好客，富足安康。
30、課文是怎樣交代發(fā)現(xiàn)桃花源的原因、時(shí)間、人物的?
原因：忘路之遠(yuǎn)近——迷路 時(shí)間：晉太元中 人物：漁人
31、漁人“從口入”，看到了桃源怎樣的美景?
既有自然景象，又有生活美景。自然景象：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”生活情景：“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”
32、漁人來(lái)到桃花源，村子里的人如何對(duì)待漁人的?這反映了桃花源怎樣的社會(huì)風(fēng)氣?
“便要還家，設(shè)酒殺雞作食。”“咸來(lái)問(wèn)訊”，“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。”熱情好客、民風(fēng)純樸。
33、桃花源中的人為什么“不復(fù)出”?
說(shuō)明了桃花源人安居樂(lè)業(yè)，也反映了他們飽受戰(zhàn)亂之苦，對(duì)外界的戰(zhàn)亂抱“厭而遠(yuǎn)之”的態(tài)度。
34、本文以漁人行蹤為線索，最后一段寫(xiě)劉子驥是否多余?
文章最后一段對(duì)桃花源令人向往和不可尋覓作了渲染，增強(qiáng)了表達(dá)效果。
35、第一段中“漁人甚異之”的原因有哪些?
請(qǐng)用自己的話作答：這桃花林以前從未見(jiàn)過(guò);桃花林面積廣(夾岸數(shù)百步);桃花林沒(méi)有其他樹(shù)種(中無(wú)雜樹(shù));景色奇美。
開(kāi)放性試題：
1、成語(yǔ)：(1)世外桃源：原指與世隔絕，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。后用此成語(yǔ)指虛構(gòu)的超脫現(xiàn)實(shí)的安樂(lè)美好的地方。(2)豁然開(kāi)朗：豁然，開(kāi)闊明亮的樣子。形容有狹窄陰暗突然變?yōu)殚_(kāi)闊敞亮。也比喻心理突然悟出道理而感覺(jué)明朗。(3)無(wú)人問(wèn)津;津：渡口。沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口。后用此成語(yǔ)比喻沒(méi)有人過(guò)問(wèn)受到冷遇。(4)落英繽紛;落英：落花。繽紛：繁多凌亂的樣子。鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。(5)怡然自樂(lè)：形奈和悅而自得其樂(lè)。
2、桃花源中的人們?yōu)槭裁炊跐O人“不足為外人道”?談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
示例：(1)不希望外人破壞桃花源的寧?kù)o祥和。(2)設(shè)下懸念,使故事更加離奇。(3)桃源中人心存戒心，想保住這個(gè)“絕境”，避免戰(zhàn)亂，不愿讓外人知道。(4)也為下文再尋找桃花源而不得埋下伏筆。
3、“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”漁人說(shuō)了些什么?為什么皆嘆惋?
漁人說(shuō)的是秦末以來(lái)的歷史。桃源中人嘆惋的是：為桃源外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，為桃花源外的人一直過(guò)著痛苦生活而嘆惋。(外界變化大;戰(zhàn)亂頻繁;社會(huì)黑暗;人民生活痛苦;與世隔絕時(shí)間長(zhǎng);聽(tīng)見(jiàn)漁人所說(shuō)的話。)(聯(lián)系上下文，我們可以知道漁人說(shuō)的是桃花源人并不知道的世事變遷，即秦末以來(lái)漢、魏、晉的歷史，以及世人在歷史的改朝換代的戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受的磨難。)
4、本文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而含蘊(yùn)豐富，試舉一例進(jìn)行說(shuō)明。
如在敘述漁人與村人相互問(wèn)話時(shí)的語(yǔ)言就是一個(gè)證明，作者不正面敘述，而用“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”來(lái)概括。但簡(jiǎn)潔中還有豐富，一切問(wèn)話的內(nèi)容盡在其中，又見(jiàn)其豐富。
5、作者陶淵明在本文中寄托了怎樣的一種社會(huì)理想?這種社會(huì)理想在當(dāng)時(shí)的條件下能否得以實(shí)現(xiàn)?試作評(píng)價(jià)。
沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，沒(méi)有戰(zhàn)亂，自給自足，和平恬靜的社會(huì)。作者這一社會(huì)理想，在客觀上反映了廣大人民的要求，具有一定的積極意義;但在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。
6、作者在二千多年前就為我們規(guī)劃出一個(gè)美好的世外桃源，并成為后人羨慕、追求的目標(biāo)，由此，你能夠看出作者追求怎樣的人生理想?
答：追求一種和平寧?kù)o，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓廹，沒(méi)有戰(zhàn)亂從平等的理想世界，因?yàn)樽髡咚帟r(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。
7、結(jié)合文章，談一談你對(duì)“世外桃源”這個(gè)成語(yǔ)的理解?
答：它代表作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)和平安寧，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有壓廹美好生活的向往，也反映了廣大勞動(dòng)人民的美好愿望。
8、陶淵明的“世外桃源”其實(shí)并不存在，郭沫若的“天上的街市”也只是詩(shī)人心中的“桃花源”，古今文人描寫(xiě)這些想像中的世界有什么相同的用意?
陶淵明描繪桃花源這樣一種沒(méi)有剝削、沒(méi)有戰(zhàn)亂、自給自足的社會(huì)，與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了他對(duì)理想社會(huì)的追求。郭沫若寫(xiě)牛朗織女的幸福生活，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡和對(duì)自由美好生活的向往。在這一方面兩者是相同的。
9、用自己的語(yǔ)言描述一下桃花源外的美景。
答：考查語(yǔ)言運(yùn)用水平。描寫(xiě)要有文采。
10、“桃花源”是自然美景，更是人世佳境，是對(duì)人類(lèi)大同世界的憧憬，是對(duì)理想人生夢(mèng)幻。請(qǐng)描寫(xiě)心中理想的人生境界，并說(shuō)說(shuō)如何實(shí)現(xiàn)?
答：先寫(xiě)心中圣景，后敘實(shí)現(xiàn)途徑。
11、《桃花源記》中與陸游詩(shī)句“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”意境相似的一個(gè)成語(yǔ)是：豁然開(kāi)朗。
12對(duì)聯(lián)：美好理想寄桃源，黃發(fā)垂髫享太平。
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