《桃花源記》基礎(chǔ)知識(shí)題

　　《桃花源記》中許多詞語(yǔ)由于言簡(jiǎn)意賅，一直被后世沿用下來(lái)，至今還有其生命力。下面是《桃花源記》基礎(chǔ)知識(shí)題，隨小編來(lái)看一下吧。

　　一、給下列劃線字注音

　　1、晉太元中()

　　2、緣溪行()

　　3、便舍船()

　　4、豁然開(kāi)朗()

　　5、屋舍儼然()

　　6、阡陌()

　　7、黃發(fā)垂髫()

　　8、便要還家()

　　9、遂與外人間隔()

　　10、不足為外人道()

　　11、及郡下()

　　12、詣太守()

　　二、翻譯下列句子，并解釋劃線的詞語(yǔ)

　　1、漁人甚異之。

　　2、復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。

　　3、有良田美池桑竹之屬。

　　4、問(wèn)所從來(lái)。

　　5、村中聞?dòng)写巳耍�咸�?lái)問(wèn)訊。

　　6、率妻子邑人來(lái)此絕境。

　　7、此人一一為具言所聞。

　　三、解釋劃線字的含義，并指出它們的詞性

　　1、便舍船

　　2、屋舍儼然

　　3、處處志之

　　4、尋向所志

　　四、區(qū)別下邊幾個(gè)詞古今意義的不同

　　1、阡陌交通

　　古義：

　　今義：

　　2、妻子邑人

　　古義：

　　今義：

　　3、無(wú)論魏晉

　　古義：

　　今義：

　　4、來(lái)此絕境

　　古義：

　　今義：

　　五、選用原文句子，概括漁人在桃花源所見(jiàn)的景和人

　　景：

　　人：

　　六、簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題

　　1、課文結(jié)尾處寫(xiě)道：“尋向所志，遂迷”，“劉子驥欣然規(guī)往，未果”說(shuō)明什么?

　　2、課文按照漁人行動(dòng)的順序，記敘了他在桃花源的所見(jiàn)所聞。分析說(shuō)明哪些詳寫(xiě)、哪些略寫(xiě)，為什么要這樣安排?

　　3、舉例說(shuō)明文章的前后呼應(yīng)之處。

　　七、判斷下列說(shuō)法是否正確，有錯(cuò)誤的請(qǐng)改正

　　1、“落英繽紛”指的是秋天草木凋零。

　　2、“男女衣著，悉如外人”，指的是與世人的衣著有很大的差異，仿佛另一個(gè)國(guó)度，另一個(gè)民族的服飾。

　　3、“皆嘆惋”說(shuō)明村人是因?yàn)槁?tīng)漁人敘述自漢至?xí)x的歷史變化而嘆惋。

　　4、文章結(jié)尾沒(méi)講清“遂迷”是怎樣發(fā)生的，是作者的失誤。

　　〖參考答案〗

　　一、給下列劃線字注音

　　1、jìn

　　2、yuán xī

　　3、shě

　　4、huò

　　5、shè yǎn

　　6、qiān mò

　　7、tiáo

　　8、yāo huán

　　9、suì jiàn

　　10、wèi

　　11、jùn

　　12、yì

　　二、翻譯下列句子，并解釋劃線的詞語(yǔ)

　　1、捕魚(yú)人對(duì)此感到非常詫異。異：對(duì)……感到詫異。

　　2、又走了幾十步，突然(變得)開(kāi)闊敞亮了。豁：開(kāi)闊。

　　3、有肥沃的田地，美好的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。

　　4、問(wèn)(漁人)從哪里來(lái)。所：處所。

　　5、村子里的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。咸：都。

　　6、帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與人世隔絕的地方。邑人：同鄉(xiāng)人。絕境：與人世隔絕的地方。

　　7、這個(gè)人(為他們)詳細(xì)的介紹了自己所知道的事。具言：詳細(xì)地說(shuō)出。

　　三、解釋劃線字的含義，并指出它們的詞性

　　1、舍棄、離開(kāi)。動(dòng)詞

　　2、房屋。名詞

　　3、做記號(hào)。動(dòng)詞

　　4、標(biāo)記。名詞

　　四、區(qū)別下邊幾個(gè)詞古今意義的不同

　　1、交錯(cuò)相通。運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng)。

　　2、妻子和孩子。專(zhuān)指妻子。

　　3、不要說(shuō)，更不必說(shuō)。不論，表示條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。

　　4、與人世隔絕的地方。沒(méi)有出路的境地。

　　五、選用原文句子，概括漁人在桃花源所見(jiàn)的景和人

　　景：土地平曠屋舍儼然良田美池桑竹之屬阡陌交通雞犬相聞

　　人：衣：悉如外人貌：黃發(fā)垂髻行：往來(lái)種作神：(見(jiàn)人)大驚情：怡然自樂(lè)。

　　六、簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題

　　1、這篇文章帶有傳奇色彩，而非實(shí)事實(shí)記。作者生活于東晉末期，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治黑暗，動(dòng)亂不安，民不聊生。文章中描繪的桃花源景象，只不過(guò)是作者想象中的理想社會(huì)。課文結(jié)尾的幾句話，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度下，這種幸福美好的生活是絕對(duì)不可能實(shí)現(xiàn)的。

　　2、文章的主要意圖是通過(guò)桃花源中的生活情形來(lái)表現(xiàn)作者的社會(huì)理想，所以中間部分寫(xiě)得詳細(xì)，無(wú)論是寫(xiě)村落的概貌還是寫(xiě)人物的交談，都有一些動(dòng)人的細(xì)節(jié)，使人如臨其地，如見(jiàn)其人。開(kāi)頭和結(jié)尾只跟故事的傳奇性質(zhì)有關(guān)，所以寫(xiě)得簡(jiǎn)略。

　　3、舉例說(shuō)明文章的前后呼應(yīng)之處。

　　⑴“忘路之遠(yuǎn)近”跟下文的“處處志之”是相互照應(yīng)的，說(shuō)明漁人此前沒(méi)有到過(guò)這個(gè)地方。

　　⑵從“問(wèn)所從來(lái)”可以看出，通向桃源的路一向不為“外人”所知;從下文“遂與外人間隔”也可以看出，在此之前的確沒(méi)有“外人”來(lái)過(guò)。

　　⑶漁人離開(kāi)桃源時(shí)“處處志之”，為下文重尋桃源的行動(dòng)埋下伏筆。“處處志之”是指做了記號(hào)，“尋向所志”，尋的正是這些標(biāo)記。

　　七、判斷下列說(shuō)法是否正確，有錯(cuò)誤的請(qǐng)改正

　　1、錯(cuò)。“落英”指落花，寫(xiě)的是暮春季節(jié)。

　　2、錯(cuò)。“外人”指桃花源以外的世人。

　　3、正確。

　　4、錯(cuò)。作者的意圖是使人覺(jué)得桃花源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在，所以用模糊語(yǔ)言來(lái)敘述漁人復(fù)尋而不可見(jiàn)的原因。

　　拓展閱讀：《桃花源記》的相關(guān)問(wèn)題

　　1、作者社會(huì)理想的實(shí)質(zhì)：

　　“桃花源”是陶淵明理想中的社會(huì)。要弄清作者理想的實(shí)質(zhì)，必須先看原詩(shī)，因?yàn)樵谀承��?shí)質(zhì)性的問(wèn)題上詩(shī)比記還要說(shuō)得明確些。例如“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩”正是原始共耕社會(huì)中“日出而作，日入而息”這種和平生活的寫(xiě)照;“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”，說(shuō)的是沒(méi)有君主統(tǒng)治，沒(méi)有剝削和壓迫的社會(huì)制度;“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古代理想中的大同社會(huì)“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”這一原則的具體化。概括起來(lái)說(shuō)，這些描寫(xiě)都表現(xiàn)了原始共耕社會(huì)的特點(diǎn)。記，則是先通過(guò)漁人所見(jiàn)來(lái)展示這個(gè)社會(huì)生活的風(fēng)貌，從村落、房舍、良田、美池等一直寫(xiě)到男女耕作、老幼歡樂(lè)的情形;后通過(guò)村人“自云”來(lái)揭示這個(gè)社會(huì)的由來(lái)，又通過(guò)接待漁人來(lái)表現(xiàn)他們的精神風(fēng)貌。詩(shī)和記，二者相互補(bǔ)充，十分清晰地勾出了這個(gè)理想社會(huì)的輪廓。

　　應(yīng)當(dāng)指出，作者這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義;但它又帶有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

　　2、關(guān)于層層設(shè)疑的寫(xiě)法：

　　魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)過(guò)不少以游仙為題材的作品，如曹植的《洛神賦》、郭璞的《游仙詩(shī)》等，多是假托游仙抒發(fā)作者的不平感和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。《桃花源記》不是寫(xiě)作者本人“游仙”，但漁人的桃花源之行頗與“游仙”相類(lèi)(唐王維《桃源行》中就有“春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋”的詩(shī)句)。為了把桃花源寫(xiě)成一個(gè)似有若無(wú)的仙境，作者采用了層層設(shè)疑的寫(xiě)法。因此，開(kāi)頭雖然交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，但并未確切指出年代和地名;主人公也只說(shuō)他是個(gè)漁人，不著姓名，這些都無(wú)從查考。接著寫(xiě)桃林奇景，似為人間所有又似為人間所無(wú)，又不說(shuō)出它的確切地點(diǎn)，因?yàn)闈O人已“忘路之遠(yuǎn)近”。寫(xiě)桃林的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到漁人進(jìn)入桃源后，眼前出現(xiàn)的又是一幅活生生的人間生活的圖景。可是，后來(lái)漁人出而復(fù)尋，本已做好的標(biāo)記卻又全部消失，桃源似乎又成了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界，無(wú)跡可尋。最后再虛寫(xiě)一筆，說(shuō)高士劉子驥“欣然規(guī)往”，給好奇的讀者帶來(lái)微茫的希望，但劉子驥又“未果”而“病終”。這樣一來(lái)，桃源這個(gè)虛實(shí)難定的境界就真的成為“千古之謎”了。這種層層設(shè)疑的寫(xiě)法，表達(dá)了作者希望在現(xiàn)實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì)的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣。

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