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    桃花源記教學(xué)流程

    時(shí)間:2024-07-20 04:47:31 桃花源記 我要投稿
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    桃花源記教學(xué)流程

      《桃花源記》以現(xiàn)實(shí)主義與積極浪漫主義相結(jié)合的如椽神筆精心描繪了一幅理想社會(huì)的生活畫(huà)面,美妙神奇而又富有醉人魅力。

    桃花源記教學(xué)流程

      【教學(xué)目標(biāo)】

      1、朗讀、背誦課文。

      2、理解積累一些文言實(shí)詞。

      3、認(rèn)識(shí)作者通過(guò)描寫(xiě)“世外桃源"所表達(dá)的不滿(mǎn)黑暗現(xiàn)實(shí),追求理想社會(huì)的思想感情。

      【重點(diǎn)】

      1、朗讀、背誦文言文。

      2、理解積累一些文言實(shí)詞。

      3、把握文章的敘事線(xiàn)索。

      【難點(diǎn)】

      理解文章故事曲折回環(huán),懸念迭起,引人入勝的寫(xiě)法。

      【教學(xué)時(shí)間】

      二課時(shí)。

      【教學(xué)過(guò)程】

      第一課時(shí)

      一、導(dǎo)語(yǔ)

      我國(guó)東晉末年,封建國(guó)家分裂,政權(quán)交替,戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。東晉王朝極端腐敗,對(duì)外一味投降,安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,軍閥連年混戰(zhàn),賦稅徭役繁重,加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。

      元代詩(shī)人張養(yǎng)浩在《潼關(guān)懷古》一詩(shī)中發(fā)出了這樣的慨嘆:

      興,百姓苦;

      亡,百姓苦!

      可以說(shuō),和平,是每一個(gè)民族共同的向往。有一個(gè)成語(yǔ)就是這一社會(huì)理想的集中體現(xiàn),它就是──世外桃源!

      這個(gè)成語(yǔ)出自東晉大詩(shī)人陶淵明的名作《桃花源記》。它描述的是一個(gè)與世隔絕、沒(méi)有戰(zhàn)禍,安樂(lè)而美好的地方。今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章

      二、作者簡(jiǎn)介

      陶淵明:名潛,字元亮,東晉偉大詩(shī)人。 生于東晉末朝,出身于沒(méi)落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志,博學(xué)能文,任性不羈。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂不安,他有志不得展。做過(guò)小官,由于不滿(mǎn)官場(chǎng)的丑惡,棄官回鄉(xiāng),這時(shí)他四十一歲,從此過(guò)著“躬耕自資”的隱居生活。憂(yōu)憤、饑寒、勞累、贏(yíng)疾一起折磨著他,六十三歲去世。后稱(chēng)靖節(jié)先生。

      他所作的詩(shī)文,內(nèi)容多描寫(xiě)農(nóng)村生活,表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光,抒發(fā)他熱愛(ài)田園生活、樂(lè)于和農(nóng)民來(lái)往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情;但也包含了樂(lè)天知命、消極適世的因素。在形式上一反當(dāng)時(shí)華而不實(shí)的文風(fēng),明朗清新,質(zhì)樸自然,善于抓住客觀(guān)事物最突出的特征,淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象,簡(jiǎn)潔含蓄而富有韻味,對(duì)后代作家有較大的影響。

      本文寫(xiě)作年代大約是宋永初二年(421年),其時(shí)陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同劉格的來(lái)政權(quán)合作,不滿(mǎn)黑暗的政治現(xiàn)實(shí),同時(shí)由于他和農(nóng)民接近,理解他們追求理想社會(huì)的愿望,所以寫(xiě)了這篇記和詩(shī)。

      三、檢查預(yù)習(xí)情況

      讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音:

      豁然開(kāi)朗屋舍儼然阡陌交通

      黃發(fā)垂髫便要還家

      劉子驥詣 太 守

      四、課文分析

      1、朗讀課文。(或聽(tīng)老師范讀,聽(tīng)課文錄音后齊讀課文)

      2、同學(xué)齊讀課文。

      3、利用工具書(shū)及課后注釋?zhuān)P譯全文

      五、小結(jié)

      1、古今異義詞:

      鮮美古義:鮮艷美麗芳草鮮美

      今義:(味道)新鮮

      交通古義:交錯(cuò)相通阡陌交通

      今義:交通運(yùn)輸

      妻子古義:妻子兒女率妻子邑人來(lái)此絕境

      今義:指男方的配偶,老婆

      絕境古義:與世隔絕的地方來(lái)此絕境

      今義:沒(méi)有出路的地方

      無(wú)論古義:不要說(shuō),更不必說(shuō)無(wú)論魏晉

      今義;不管(連詞)

      緣古義:沿緣溪行

      今義:緣故,緣分

      延古義:請(qǐng)余人各復(fù)延至其家

      今義:延長(zhǎng)、延伸

      津古義:渡口這里問(wèn)津指探訪(fǎng)。后遂無(wú)問(wèn)津者

      今義:口液

      2、一詞多義:

      舍:舍棄便舍船;房子屋舍儼然。

      尋:尋找尋向所志;不久尋病終。

      志:做標(biāo)記處處志之;標(biāo)記尋向所志。

      向:以前尋向所志;對(duì)著眈眈相向。

      3、判斷句:

      南陽(yáng)劉子驥,高尚士也。

      南陽(yáng)的劉子驥是一個(gè)品德高尚的人。

      六、作業(yè)

      1、熟讀課文。

      2、課后練習(xí)。

      第二課時(shí)

      一、回顧前堂,朗讀課文

      二、課文分析

      1、給課文分段,歸納段意。

      按漁人行蹤分三部分:

      第一部分(第1節(jié)):寫(xiě)漁人捕魚(yú)時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)。

      第二部分(第2~3節(jié)):寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源,在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過(guò)。

      第三部分(第4~5節(jié))寫(xiě)漁人離開(kāi)桃源后,太守派人先后探訪(fǎng)桃源未果的情形。

      2、質(zhì)疑解難:

      ⑴漁人怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的?

      討論并歸納:緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近,忽逢桃花林。復(fù)前行,欲窮其林。

      林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口人。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。

      ⑵作者怎樣描寫(xiě)桃花林的自然景色的?

      討論并歸納:夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。

      ⑶作者怎樣描寫(xiě)桃花源的生活環(huán)境的?

      討論并歸納:土地平曠,屋舍產(chǎn)然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。

      ⑷作者怎樣描寫(xiě)桃花源人的熱情好客的?

      討論并歸納:便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。

      ⑸桃源人見(jiàn)漁人為什么“乃大驚”?

      討論并歸納:寫(xiě)出桃源人對(duì)陌生人的驚異,顯示桃源與世隔絕的久遠(yuǎn)。

      ⑹漁人一一為具言所聞,桃源人為什么“皆嘆惋”?

      討論并歸納:為桃源外的世界如此動(dòng)亂,黑暗而嘆惋,為桃源外的人沒(méi)有過(guò)上安定和平的生活而嘆惋。

      ⑺此中人語(yǔ)云,不足為外人道也的原因是什么?

      討論并歸納:不希望外人來(lái)打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。

      ⑻漁人出桃源時(shí),“處處志之”,為什么再往時(shí),“尋向所志,遂迷,不復(fù)得路”?

      討論并歸納:作者這樣寫(xiě)的目的是使人覺(jué)得桃源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構(gòu)的。

      ⑼為什么說(shuō)桃花源是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)?我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評(píng)價(jià)?

      討論并歸納:作者虛構(gòu)的世外桃源,是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這里景色優(yōu)美,土地肥沃,資源豐富,風(fēng)俗淳樸;這里沒(méi)有壓迫,沒(méi)有戰(zhàn)亂,社會(huì)平等,和平安寧,確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望,但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的,因而它只是一種空想。

      三、總結(jié)結(jié)構(gòu),思考文章主題

      全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線(xiàn)索,把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò),在桃源的所見(jiàn)所聞所歷,離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形,都貫串起來(lái)了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界,寄托了自己的政治理想,反映了廣大人民的意愿。(中心思想)

      四、作業(yè)

      1、課后練習(xí)。

      2、選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

      拓展閱讀:桃花源記語(yǔ)言藝術(shù)特色

      作者善于用通俗平易、樸素自然的語(yǔ)言在其田園詩(shī)中描寫(xiě)他所喜愛(ài)的農(nóng)村生活。在《桃花源記》中也是如此。如作品的第一段寫(xiě)桃花源外面的景色:“忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。”僅僅用22個(gè)字就描畫(huà)出一幅迷人的暮春桃林圖。頭兩句從正面寫(xiě)桃林之茂密,第三句從反面寫(xiě)桃樹(shù)之多而且純,后兩句從側(cè)面襯托出桃林地面之美,以及桃花盛開(kāi)后花瓣紛紛落下的景象。作者從不同的角度描寫(xiě)桃林之美,其中有的詞語(yǔ)如“芳草鮮美”,簡(jiǎn)直給讀者一種有色有香的感覺(jué),而所用的語(yǔ)言卻是接近口語(yǔ)化的。陶淵明用這些樸素的散文語(yǔ)言描繪了桃源外圍及內(nèi)部的自然美和人們的生活美,因此吸引了后世不少的畫(huà)家去畫(huà)桃源圖。清人衛(wèi)炳鋆說(shuō):“桃源山水,畫(huà)中景也。……而古今之列人畫(huà)譜者,唐、宋以來(lái),惟摩詰《桃花源里人家》,意趣盎然,神致生動(dòng)。……韓文公《題桃源圖》詩(shī),舒元輿有《錄桃源畫(huà)記》,吟詠之余,宛若置身洞天福地,然其造意設(shè)色,大約因明記想象為之。”;《古典文學(xué)研究資料匯編·陶淵明卷下編》,中華書(shū)局1962年版)作者在敘述中的語(yǔ)言不僅到樸素自然,而且非常精練,沒(méi)有多余的廢話(huà)。全文用320個(gè)字就講了一個(gè)有頭有尾,有人物,有話(huà),有情節(jié)的故事。整篇作品因主要寫(xiě)桃源社會(huì),所以著重詳寫(xiě)桃源內(nèi)的人與事,寫(xiě)桃源外的事就從略。

      作者往往用精練的語(yǔ)言表達(dá)豐富的內(nèi)容,收到以少勝多的效果。如寫(xiě)到桃源人初見(jiàn)漁人的情景,只寫(xiě)“見(jiàn)漁人,乃大驚”,后面三個(gè)字不僅寫(xiě)出了桃源人見(jiàn)到漁人的神色,而且也體現(xiàn)了他們與外界隔絕之久。又如寫(xiě)漁人與桃源人談話(huà)的情景,作者以“此人—一為具言所聞,皆嘆惋”一句話(huà)作了交代。這個(gè)復(fù)句所包含的內(nèi)容也很多。漁人自己在世上所知道的詳細(xì)情況,不是作者所要著力描寫(xiě)成的所以在上半句一筆帶過(guò)。而后半句,雖只三個(gè)字,但從桃源人共同的“嘆惋”中,可以想象到漁人所說(shuō)的世上的情形,與桃源內(nèi)的生活相比之下,世上是多么混亂不堪!而桃源內(nèi)的生活又是多么安定

      《桃花源記》中許多詞語(yǔ)由于言簡(jiǎn)意賅,一直被后世沿用下來(lái),至今還有其生命力。如:“芳草鮮美”,“落英繽紛”,“豁然開(kāi)朗”,“土地平曠”,“屋舍儼然”,“不足為外人道也”,“乃不知有漢,無(wú)論魏晉”等等,這些詞語(yǔ)都幾乎成了人們熟悉的成語(yǔ)。其中“乃不知有漢,無(wú)論魏晉”一句,用來(lái)表現(xiàn)桃源人與世外隔絕之久,而又說(shuō)明桃源內(nèi)沒(méi)有朝代變化的情形,非常貼切,又非常生動(dòng)具體。宋代唐庚在《唐子西文靈》中說(shuō):“唐人有詩(shī)云:‘山僧不解數(shù)甲子,一葉落知天下秋。’及觀(guān)淵明詩(shī)云:雖無(wú)紀(jì)歷志,四時(shí)自成歲’,便覺(jué)唐人費(fèi)力如此。如《桃花源記》言:‘乃不知有漢,無(wú)論魏晉。’可見(jiàn)造語(yǔ)之簡(jiǎn)妙。蓋晉人工造語(yǔ),而淵明其尤也。”從上所說(shuō),可見(jiàn)宋代人也已看出了陶淵明駕馭語(yǔ)言上的深厚功夫。不言而喻,陶淵明在寫(xiě)作《桃花源記》藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)之處值得我們研究和借鑒。

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