陶淵明擬挽歌辭
《擬挽歌辭 其一》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之?枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不復(fù)知，是非安能覺?
千秋萬歲后，誰知榮與辱。
《擬挽歌辭 其二》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
在昔無酒飲，今但湛空觴。
春醪生浮蟻，何時更能嘗?
肴案盈我前，親舊哭我傍。
欲語口無音，欲視眼無光。
昔在高堂寢，今宿荒草鄉(xiāng)。
荒草無人眠，極視正茫茫。
一朝出門去，歸來夜未央。
《擬挽歌辭 其三》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復(fù)朝。
千年不復(fù)朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
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其一是說死后收殮的情況，描述兒女朋友痛哭，詩人豁達地說死后便沒有榮譽與羞辱，只覺得酒還未喝夠便死了，有些遺憾。
其二是出殯前的祭祀。詩人描述親人的哀傷，自己雖感到不能飲酒的遺憾，但已為快離家園而有些黯然。
其叁是寫下葬的情形。對下葬后的幽冥世界不猜測，也認為賢達也不能逃避死亡。這與當時追求神仙得道的風氣迥異。
陶淵明有一些以發(fā)揮哲理為主要內(nèi)容的作品，《擬挽歌辭》也可以歸入這一類。這類詩可以視為玄言詩，但與東晉流行的玄言詩有所不同，并非“柱下之旨歸，漆園之義疏”(劉勰《文心雕龍·時序》)，而是將生活中的體驗提煉到哲學(xué)的高度。魏晉人注重門閥，陶詩中有的寫到宗族關(guān)系或?qū)鹤蛹右杂?xùn)誡，如《命子》、《責子》、《贈長沙公》等，可見陶淵明也還是重視家族的榮譽和門第的。
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