陶淵明生活經(jīng)歷
陶淵明，一個歸隱田園，不與世俗同流合污的詩人。一生創(chuàng)作了數(shù)不清的詩篇，每一首詩中都蘊含著他對人生的態(tài)度。下面就由小編為大家整理陶淵明生活經(jīng)歷，歡迎大家查看！
【生平】
陶淵明一生大致可分為三個時期：
第一時期，陶淵明２８歲以前。由于父親早死，他從小就生活在貧困之中，但家庭教育較好，讀了《老子》、《莊子》和六經(jīng)。少年時代志趣未定，或愛丘山，或志在四海。
第二時期，學仕時期。從太元十八年他２９歲到晉安帝義熙元年４１歲。他因親老家貧，起初為江州祭灑，但不堪吏職，少日自解歸，在家閑居了五六年。晉安帝隆安四年（４００）他到荊州，任刺史桓玄屬下的職務，此時桓玄正控制著長江中上游，窺測篡奪的時機。隆安五年（４０１）他因母喪辭職歸家。晉安帝元興二年（４０３）桓玄率軍東下，攻下建康，殺司馬元顯，自稱太尉，總攬朝政，陶淵明在家鄉(xiāng)潯陽開始躬耕。同年冬天，桓玄纂晉。改國號為楚，遷晉安帝于潯陽之時，他仍在家閉戶高吟。元興三年（４０４）劉裕聯(lián)合眾臣討伐桓玄，勝，入建康后被推為鎮(zhèn)軍將軍，都督八州軍事，徐州刺史，陶淵明離家東下，入劉裕幕下，任鎮(zhèn)軍參軍。義熙元年，他轉任劉敬宣的參軍，８月出任彭澤會，在官８０余日，１１月，辭官回家，《歸去來兮辭》作于此時。
第三時期，歸田時期。從晉安帝義熙二年（４０６）至宋文帝元嘉四年（４２７）病故。他歸田之初，家有僮仆。雖然他和妻子也參與耕作，但勞動業(yè)余時間較多，溫飽也不用憂慮。可惜好景不長，義熙四年六月，家遭大火，林室盡焚，一片瓦礫。此后，生活日益貧困，躬耕未廢，饑寒不免。義熙七年，移居潯陽負郭之南畝。義熙末年，朝廷又征他為著作郎，被拒絕，在貧病交加中去世。歸田后二十年，是他創(chuàng)作最豐富的時期。
【作品】
１、詩歌：
詩歌中，五言詩可大致分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)并加以發(fā)展的詠懷詩；一類是幾乎很少先例的田園詩。前一類以《飲酒二十首》最為有名，其中結廬在人境流傳最廣，表現(xiàn)了詩人淡然忘世的態(tài)度；后一類中包括中年學仕時期的《懷古田舍》、《勸農》以及晚年歸田時期的《歸園田居》、《桃花源詩并記》等，其中《歸園田居五首》是他田園詩中最著名的代表作，第一首少無適俗韻尤為世人傳誦。大約在晉宋易代前后，他寫下了《桃花源詩并記》這篇流傳千古的作品。
２、辭賦、韻文與散文：
辭賦三篇：《閑情賦》、《感懷通賦》和《歸去來兮辭》。《歸去來兮辭》為普遍傳誦的名作。
韻文五篇：《扇上畫贊》贊隱居之士；《讀史述》贊《史記》人物；《祭程氏妹文》、《自祭從弟敬遠文》吊祭親人，《自祭文》為臨終前寫下的向世人告別的作品。
散文四篇：除《五柳先生傳》《桃花源記》外，《晉故征西大將軍長史孟府君傳》是為外祖父孟嘉寫的傳，《與子儼等疏》是５０歲后一次大病后寫給四個兒子的一篇家常話。
【評價】
陶淵明的詩文在南北朝并不很受重視。劉勰《文心雕龍》根本沒有提到他，鐘嶸《詩品》僅把他的詩列入中品，蕭統(tǒng)的《文選》也只選了他的八首詩、一篇文。陶詩的藝術成就從唐朝開始受到推崇，甚至被當作為詩之根本準則。蘇東坡說：淵明詩初視若散緩，熟視有奇趣。如曰：采菊東籬下，悠然見南山。大率才高意遠，則所寓得其妙，遂能如此，如大匠運斤，無斧鑿痕，不知者則病精力竭至死不悟。在平淡散緩的外表下面看出其內在的奇趣。
陶淵明介紹
陶淵明，晚年更名潛，字元亮，號“五柳先生”，謚號“靖節(jié)先生”(死后由朋友劉宋著名詩人顏延之所謚)，出身于沒落仕宦家庭，我國第一位杰出的山水田園詩人。晉世名淵明，入劉宋后改名潛。唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。(父名史不載，存疑。)
少年生活
年幼時，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母。其母是孟嘉的女兒，孟嘉是陶侃的女婿。孟嘉是當代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂;至于忘懷得意，傍若無人。”(《晉故征西大將軍長史孟府君傳》)淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者.”(逯欽立語)日后，陶淵明的個性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風。外祖父家里藏書多，給陶淵明提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《莊》、《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》、《莊子》，而且還學了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的.“異書”。時代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志遠四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。
陶淵明少年時期有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”(《雜詩》)的大志，孝武帝太元十八年(393年)，陶淵明懷著“大濟蒼生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。當時門閥制度森嚴，陶淵明出身庶族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”(《晉書·陶潛傳》)。他辭職回家后，州里又來召陶淵明做主簿，陶淵明也辭謝了。安帝隆安四年(400年)，他到荊州，投入桓玄門下做屬吏。這時，桓玄正控制著長江中上游，窺伺著篡奪東晉政權的時機，他當然不肯與桓玄同流，做這個野心家的心腹。他在詩中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”(《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》)對仕桓玄有悔恨之意。“久游戀所生，如何淹在滋?”(《庚子歲五月中從都還阻風于規(guī)林二首》)對俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長的嘆息。
退隱生活
陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。因其居住地門前栽種有五棵柳樹，固被人稱為五柳先生。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相關。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”淵明愛菊，宅邊遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見南山[1]”(《飲酒》)至今膾炙人口。陶淵明性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。陶淵明先醉，便對客人說：“我醉欲眠卿可去。”在其《五柳先生傳》中也有寫道：“造飲輒盡，期在必醉;既醉而退，曾不吝情去留。”。 義熙四年，住地上京(今星子縣城西城玉金山麓)失火，遷至栗里，生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災年，則“夏日抱長饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個老農清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同(是非不分)，愿君汩其泥(指同流合污)。”他回答：“深感老父言，稟氣寡所諧。纖轡誠可學，違已詎非迷?且共歡此飲，吾駕不可回。”(《飲酒(其五)》已選入人教版八年級下語文書30課《詩五首》之一)用“和而不同”的語氣，謝絕了老農的勸告。他的晚年，生活愈來愈貧困。有的朋友主動送錢周濟他，有時，他也不免上門請求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守，經(jīng)過潯陽，每天都到他家飲酒。臨走時，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過，他的求貸或接受周濟，是有原則的。宋文帝元嘉元年(424年)，江州刺史檀道濟親自到他家訪問。這時，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他說：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅。元嘉四年(427年)九月中旬神志還清醒的時候，給自己寫了《擬挽歌辭》三首，在第三首詩中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對死亡看得那樣平淡自然。
公元427年，陶淵明走完了他六十三年的生命歷程(有關陶淵明的生年仍有待考證，因此此處的六十三年之說也有待考證)，與世長辭。他被安葬在南山腳下的陶家墓地中，就在今天江西省九江縣和星子縣交界處的面陽山腳下。如今陶淵明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三塊碑石組成，正中楷書“晉征士陶公靖節(jié)先生之墓”，左刻墓志，右刻《歸去來兮辭》，是清朝乾隆元年陶姓子孫所立
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