陶淵明全文注釋翻譯
陶淵明全文注釋翻譯1
[魏晉]陶淵明
有客有客，爰來爰止。
秉直司聰，于惠百里。
餐勝如歸，聆善若始。
匪惟諧也，屢有良由。
載言載眺，以寫我憂。
放歡一遇，既醉還休。
實(shí)欣心期，方從我游。
作品賞析：
[說明]
柴桑縣是陶淵明的家鄉(xiāng)，柴桑縣令劉程之于元興二年（403）棄官歸隱，接替他的便是詩題中姓丁的縣令。由此可以推知此詩約作于義熙元年（405）前后，陶淵明約四十一歲左右。
這首詩分為兩章，首章頌揚(yáng)丁柴桑的`賢良美德，其中也寄寓了詩人的殷切期望；次章寫他們在一起開懷暢游的情形和情酣意暢的心態(tài)，濃郁的情意之中，透露出和諧的喜悅。
[注釋]
(1)酬：以詩文相贈答。如唱酬，酬對。
(2)愛：乃，是。宦：做官。止：語助詞。
(3)秉直：秉公持正。秉：持。直：正直。司聰：為朝廷聽察民情。司：
掌管。聰：聽聞。惠：恩惠，好處。百里：指一縣所管轄的區(qū)域。
(4)飡冶：同“餐”，吃。勝：勝理，至言，指正確的道理、中肯的言論。
飡勝如歸：意思是采納正確的意見就像回家一樣喜悅。聆：聽。始：開始，
這里有“新鮮”的意思，表示認(rèn)真的態(tài)度。
(5)匪：同“非”。匪惟：不只是，不僅僅。諧：和諧，融洽。良游：指
愉快地游賞。
(6)載：且，又。寫：宣泄，抒發(fā)。
(7)放歡：放開歡暢的胸懷。
(8)心期：兩心契合，知心。
[譯文]
有客來自他鄉(xiāng)，
來到此地做官。
秉公正，察民情，
恩惠遍及鄉(xiāng)縣。
欣然采納至理，
虛心聽取善言。
彼此豈只投緣，
常常攜手暢游。
且歡言，且眺望，
消除內(nèi)心煩憂。
放開歡暢胸懷，
不醉怎能罷休？
知音令我欣慰，
愿得與我共游。
陶淵明全文注釋翻譯2
[魏晉]陶淵明
相知何必舊，傾蓋定前言。
有客賞我趣，每每顧林園。
談諧無俗調(diào)，所說圣人篇。
或有數(shù)斗酒，閑飲自歡然。
我實(shí)幽居士，無復(fù)東西緣。
物新人惟舊，弱毫多所宣。
情通萬里外，形跡滯江山。
君其愛體素，來會在何來？
作品賞析
這首五言詩與另一首同題的四言詩皆作于同一年，當(dāng)為宋少帝景平二年（424），本年八月改元，為宋文帝元嘉元年，陶淵明六十歲。詩題中的龐氏，為當(dāng)時(shí)荊州刺史劉義隆的鎮(zhèn)軍參軍。這年春天，他由得陽出使江陵，有詩贈淵明，淵明即以此詩作答。
從詩序及詩中可以看出，盡管陶淵明與龐參軍相識并不太久，但相同的志趣使他們結(jié)為知交；盡管他們在出仕與歸隱之間有所分歧，但也并不影響他們之間淳真的友誼。所以這首詩不僅表達(dá)了詩人對龐氏的深摯友情，而且也申明了自己隱而不仕的決心。
序：三復(fù)來貺，欲罷不能。自爾鄰曲，冬春再交，款然良時(shí)，忽成舊游。俗諺？∶「數(shù)面成親舊」，況情過此者乎？人事好乖，便當(dāng)語離；楊公所嘆，豈惟常悲。吾抱疾多年，不復(fù)為文，本既不豐，復(fù)老病繼之；輒依周禮往復(fù)之義，且為別後相思之資。
三復(fù)來貺（1），欲罷不能。自爾鄰曲（2），冬春再交（3），款然良對（4），忽成舊游（5）。俗諺云：“數(shù)面成親舊”（6）況情過此者乎？人事好乖（7），便當(dāng)語離（8），楊公所嘆（9），豈惟常悲（10）吾抱疾多年，不復(fù)為文（11）；本既不豐（12），復(fù)老病繼之。輒依《周禮》往復(fù)之義13）。且為別后相思之資（14）。相知何必舊，傾蓋定前言（15）。有客賞我趣，每每顧林園（16）。談諧無俗調(diào)，所說圣人篇（17）。或有數(shù)斗酒，閑飲自歡然（18）。我實(shí)幽居士，無復(fù)東西緣（19）。物新人惟舊，弱毫多所宣（20）。情通萬里外，形跡滯江山（21）。君其愛體素，來會在何年？（22）
〔注釋〕
（1）三復(fù)來貺（kuàng況）：再三展讀所贈之詩。貺，贈送。
（2）自爾鄰曲：自從那次我們?yōu)猷彙枺耗牵绱恕｀徢従印?/p>
（3）冬春再交：冬天和春天再次相交。橫跨兩個年頭，實(shí)際只一年多。再，第二次。
（4）款然：誠懇的樣子。良對：愉快地交談。對：對話、交談。
（5）忽：形容很快。舊游：猶言“故友”。游；交游，游從。
（6）數(shù)面：幾次見面，成親舊：成為至親好友。
（7）好（hào耗）乖：容易分離。這里有事與愿違之意。乖，違背。
（8）便當(dāng)：即將要。語離：話別。
（9）楊公所嘆：楊公，指戰(zhàn)國初哲學(xué)家楊朱。《淮南子？說林訓(xùn)》：“楊子見逵路而泣之，為其可以南，可以北。”高誘注：“道九達(dá)曰逵，憫其別也。”所嘆：指所感嘆離別之意，亦寓有各奔前程之意。
（10）豈惟常悲：哪里只是一般的悲哀。
（11）為文：指作詩。六朝以有韻為文，無韻為筆。
（12）本：指體質(zhì)。豐：指強(qiáng)壯。
（13）輒依：就按照。《周禮》往復(fù)之意：《禮記？曲禮》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，非禮也。”
（14）資：憑借，寄托。
（15）相知：相互友好，互為知音。舊：舊交，舊友。傾蓋：《史記？鄒陽列傳》：“諺曰：有白頭如新，傾蓋如故。”蓋指車蓋，狀如傘。諺語的意思是說：有些人相互交往到老，卻并不相知，如同陌路新識；有些人一見如故，即成知音。后遂以“傾蓋”代指一見如故。定前言：證明前面所說的“數(shù)面成親舊”、“相知何必舊”是對的。
（16）客：指龐參軍。顧：光顧。林園：指作者所居住的地方。
（17）談諧：彼此談話投機(jī)。說（yuè月）：同“悅”，喜歡。圣人篇：圣賢經(jīng)典。
（18）或：有時(shí)，間或。閑：悠閑。
（19）幽居士：隱居之人。東西：指為求仕而東西奔走。緣：緣分。
（20）物新人惟舊：《尚書？盤庚》：“遲任有言曰：‘人惟求舊，器非求舊，惟新。’”物新：事物更新，詩中寓有晉宋易代之意。人惟舊：人以舊識為可貴，謂繼續(xù)保持我們的`友誼。弱毫：指毛筆。多所宣：多多寫信。宣，表達(dá)，指寫信。
（21）這兩句是說：盡管我們遠(yuǎn)隔千山萬水，但可以通過書信傳達(dá)情意。形跡：形體，指人身。
滯江山：為江山所滯。滯，不流通，謂阻隔。
（22）體素：即素體，猶言“玉體”，對別人身體的美稱。來會：將來相會。
〔譯文〕
我再三展讀您的贈詩，愛不釋手。自那次我們成為鄰居，至今已是第二個冬春了，誠摯愉快地交談，很快使我們成為了老朋友。俗話說：“幾次見面便成至親老友”，更何況我們的交情又遠(yuǎn)比這深厚呢？人生常常事與愿違，現(xiàn)在又要彼此話別，正如楊朱臨歧而嘆，哪里只是一般的悲哀！我患病多年，不再寫詩；體質(zhì)本來就差，又加上年老多病。就按照《周禮》所說“禮尚往來”的意思，同時(shí)也作為別后相思時(shí)的慰藉，而寫下此詩。
相互知心何必老友，傾蓋如故足證此言。您能欣賞我的志趣，經(jīng)常光顧我的林園。談話投機(jī)毫不俗氣，共同愛好先圣遺篇。偶爾釀得美酒數(shù)斗，悠閑對飲心自歡然。我本是個隱居之人，奔走求仕與我無緣。時(shí)世雖變舊友可貴，常常寫信以釋懸念。情誼能通萬里之外，雖然阻隔萬水千山。但愿先生保重貴體，將來相會知在何年？
陶淵明全文注釋翻譯3
[魏晉]陶淵明
日暮天無云，春風(fēng)扇微和。
佳人美清夜，達(dá)曙酣且歌。
歌竟長太息，持此感人多。
皎皎云間月，灼灼月中華。
豈無一時(shí)好，不久當(dāng)如何。
注釋：
日暮天無云，春風(fēng)扇微和(2)。
佳人美清夜，達(dá)曙酣且歌(3)。
歌竟長嘆息，持此感人多(4)。
皎皎云間月，灼灼葉中華(5)。
豈無一時(shí)好，不久當(dāng)如何(6)！
(1)這首詩以比興的手法，感嘆好景不長、青春易逝的悲哀。佳人酣歌，終將衰老；明月皎皎，
將為云掩；灼灼葉花，終將凋零，所以詩人也不免自傷暮年之至。
(2)扇：輕吹。微和：微微的和暖之風(fēng)。
(3)美：贊，喜愛。清夜：良夜。達(dá)曙：直到天明。酣：暢飲。
(4)歌竟：歌罷，唱完。持：憑，“念”的.意思。此：指上四句的內(nèi)容。
(5)灼灼：鮮艷燦爛的樣子。華：同“花”。
(6)一時(shí)好：暫時(shí)的美好。不久：不長久。
譯文：
日暮長天無纖云，
春風(fēng)微送氣溫和。
佳人喜愛清澄夜，
到曉酒酣歡唱歌。
歌罷凄然長嘆息，
此情此景感傷多。
皎潔明月在云間，
綠葉之中鮮艷花。
雖有一時(shí)風(fēng)景好，
好景不長當(dāng)奈何！
陶淵明全文注釋翻譯4
原文
[魏晉]陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
注釋：
【1】南山：指廬山。
【2】稀：稀少。
【3】興：起身，起床。
【4】荒穢：指野草之類。形容詞作名詞。穢：骯臟。這里指田中雜草。
【5】帶：一作“戴”，披。
【6】荷（hè）鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
【7】狹：狹窄。
【8】草木長：草木叢生。
【9】夕露：傍晚的露水。
【10】沾：打濕。
【11】足：值得。
翻譯
南山坡下有我的豆子地，地里雜草叢生，豆苗卻長得很稀。早晨天亮就起來到田里鋤草，晚上披著月光扛著鋤頭回家歇息。高高的草木覆蓋了狹窄的田間小路，露水打濕了我的衣裳。衣裳濕了倒不重要，只要不違背我的初衷就行了。
賞析
陶淵明（365—427），字元亮，一說名潛，字淵明，世號“靖節(jié)先生”，晉潯陽柴桑（今屬江西九江）人。早年曾作過幾次地方的小官，四十一歲任彭澤縣令，僅八十余日即棄官歸隱田園，直到老死。陶淵明“不為五斗米折腰”的精神為后人所稱贊。他是我國古代一位偉大的詩人，其詩的藝術(shù)成就很高，對我國后來的詩歌發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。有作品《靖節(jié)先生集》傳世。
《歸田園居》共五首，本篇是第三首，寫的是詩人的勞動生活情況和隱居田園的決心。
“種豆南山下，草盛豆苗稀。”這兩句寫詩人歸田園后在南山的山腳下種了一片豆子，那地很慌，草長得很茂盛，可是豆苗卻稀稀疏疏的。起句平實(shí)自如，如敘家常，就像一個老農(nóng)在和你說他種的那塊豆子的情況，讓人覺得淳樸自然，而又親切。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”為了不使豆田荒蕪，到秋后有所收成，詩人每天一大早就下地，晚上月亮都出來了才扛著鋤頭回家。雖說比做管要辛苦得多，可這是詩人愿意的，是他最大的樂趣。正如詩人在《歸田園居》（一）中所說的.那樣：“少無適俗韻，本性愛丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。”詩人厭倦了做官，“守拙歸田園”才是最愛。從“帶月荷鋤歸”這一美景的描述就可以看出來，他非但沒有抱怨種田之，反而樂在其中。
“道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”狹窄的小路被齊腰深的蒿草封蓋著，晚上掛的露水打濕了詩人的衣裳，但衣服濕了沒有什么大不了的，只要不違背自己的初衷就足夠了。“衣沾不足惜”一句話看似平淡，但這種平淡恰好映射了結(jié)尾這一句“但使愿無違”，使得“愿無違”強(qiáng)調(diào)得更為充分。這里的“愿”蘊(yùn)含了詩人棄官歸田以潔身自好的愿望，從另一個側(cè)面看，也更能突出當(dāng)時(shí)社會官場的腐敗與黑暗。
這首詩用語十分平白自然。“種豆南山下”，“夕露沾我衣”，“帶月荷鋤歸”，樸素如隨口而出，不見絲毫粉飾。然而正是這自然平白的詩句創(chuàng)造了作品醇美的意境，形成了陶詩平淡醇美的藝術(shù)特色。
陶淵明全文注釋翻譯5
[魏晉]陶淵明
居止次城邑，逍遙自閑止。
坐止高蔭下，步止蓽門里。
好味止園葵，大懽止稚子。
平生不止酒，止酒情無喜。
暮止不安寢，晨止不能起。
日日欲止之，營衛(wèi)止不理。
徒知止不樂，未知止利己。
始覺止為善，今朝真止矣。
從此一止去，將止扶桑涘。
清顏止宿容，奚止千萬祀。
作品賞析：
[說明]
此詩為淵明閑居時(shí)所作。止酒，停止飲酒，即戒酒。詩人可以辭官，可以守窮，但不可一日無酒，飲酒是他一生中最大的嗜好。所以對于淵明來說，停止飲酒將是十分痛苦的事情。但詩人卻以幽默詼諧的語言，說明自己對于酒的依戀和將要戒酒的打算。詩中每句用一“止”字，讀來風(fēng)趣盎然，具有民歌的情調(diào)。
居止次城邑，逍遙自閑止(1)。
坐止高蔭下，步止革門里(2)。
好味止園葵，大歡止稚子(3)。
平生不止酒，止酒情無喜。
暮止不安寢，晨止不能起。
日日欲止之，營衛(wèi)止不理(4)。
徒知止不樂，未知止利己。
始覺止為善，今朝真止矣。
從此一止去，將止扶桑涘(5)。
清顏止宿容，奚止千萬祀(6)！
[注釋]
(1)居止：居住。次：居住之處。閑止：閑居，家居無事。
(2)蓽（bì畢）門：猶柴門。蓽同“篳”，用荊條或竹子編成的籬笆或其他遮攔物。這兩句是說，坐歇在高樹蔭下，步行限于柴門之內(nèi)。
(3)止園葵：只有園中的葵菜。大歡：最大的歡快、樂趣。止稚子：莫過于和幼兒在一起。
(4)營衛(wèi)：氣血經(jīng)脈與御病機(jī)能。營指由飲食中吸收的`營養(yǎng)物質(zhì)，有生化血液，營養(yǎng)周身的作用。
衛(wèi)指人體抗御病邪侵入的機(jī)能。止：止酒。不理：不調(diào)理，不調(diào)順。
(5)將止：將到。扶桑涘（sì四）：指神仙所居之處。扶桑：古人認(rèn)為是日出之處。涘：水邊。
(6)清顏止宿容：謂停到清癯的仙顏代替舊日的容貌。奚止：何止。祀（sì四）：年。
[譯文]
我家住在縣城邊，
自任逍遙得悠閑。
高樹清蔭下面坐，
散步只到柴門前。
園中葵菜味道好，
最喜幼兒在眼前。
平生一向不戒酒，
戒酒我心不喜歡。
晚上不飲睡不安，
早晨不飲起床難。
天天打算把酒戒，
又恐經(jīng)脈不循環(huán)。
只知戒酒心不樂，
不知戒酒身健全。
開始感覺戒酒好，
真正戒酒在今天。
從此一直戒下去，
一直戒到成神仙。
戒得仙顏換舊容，
豈止戒它千萬年！
陶淵明全文注釋翻譯6
[魏晉]陶淵明
夸父誕宏志，乃與日競志。
俱至虞淵下，似若無勝負(fù)。
神力既殊妙，傾河焉足有！
馀跡寄鄧林，功竟在身後。
[注釋]
(1)這首詩詠贊夸父的雄心壯志和非凡的毅力，盡管他壯志未酬，但他的.功績和精神卻永垂后
世。
(2)夸父：古代傳說中的神人。《山海經(jīng)?海外北經(jīng)》：“夸父與日逐走，人日。渴，欲得飲，
飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至。道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”誕：本義為大言，引
申為大。《尚書?湯浩》：“工歸自克夏，至于毫，誕告萬方。”孔安國傳：“誕，大也。”乃：竟
然。
(3)虞淵：即禹淵、禹谷，傳說中的日落之處。《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》：“夸父不量力，欲追日
景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。”郭璞注：“禺淵，日所入也，今作
虞。”無勝負(fù)：不分勝敗。
(4)殊妙：非凡而奇妙。傾河：傾盡黃河之水。焉足有：何足有，即不足。
(5)余跡：遺跡，指夸父“棄其杖，化為鄧林”。寄：寄留，留存。鄧林：據(jù)畢沉考證，鄧、桃
音近，“鄧林”即“桃林”。（見畢沉《山海經(jīng)》校本）
[譯文]
夸父志向真遠(yuǎn)大，
敢與太陽去競走。
同時(shí)到達(dá)日落處，
好像沒分勝與負(fù)。
神力非凡又奇妙，
飲盡黃河水不足。
棄下手杖化鄧林。
身后功績垂千古。
陶淵明全文注釋翻譯7
[魏晉]陶淵明
風(fēng)雪送馀運(yùn)，無妨?xí)r已和。
梅柳夾門植，一條有佳花。
我唱爾言得，酒中適何多！
未能明多少，章山有奇歌。
[說明]
這是一首即景言情的清新小詩。歲暮蠟日，為祭神之時(shí)、詩人對酒賞梅，
沉醉其間，表現(xiàn)出悠然自適的神情意態(tài)。
風(fēng)雪送余運(yùn)，無妨?xí)r已和（2）。
梅柳夾門植，一條有佳花（3）。
我唱爾言得，酒中適何多（4）！
未能明多少，章山有奇歌（5）。
〔注釋〕
（1）蠟（zhà乍，又讀chà岔）：周代十二月祭百神之稱。《禮記？郊特性》：“蠟也者，索也者，
索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”（2）余運(yùn)：一年內(nèi)剩下的`時(shí)運(yùn)，即歲暮。時(shí)已和：時(shí)節(jié)已漸和暖。
（3）夾門植：種植在門兩旁。佳花：指梅花。
（4）唱：指詠詩。爾：你，指上句的佳花。言得：稱賞之意。適：適意，愜意。這兩句表現(xiàn)飲酒
賞梅的沉醉之態(tài)。
（5）未能明多少：難以明了到底有多少，意謂極多。指“酒中適”。章山：江西南城縣東北五里
有章山，喬松修竹，森列交蔭。疑當(dāng)指此。
[譯文]
風(fēng)雪送走歲暮日，
不妨?xí)r節(jié)漸暖和。
梅柳種在門兩側(cè)，
一枝佳梅已著花。
我唱歌詩你稱賞，
酒中適意何其多！
未能明了意多少，
章山之中有奇歌。
陶淵明全文注釋翻譯8
[魏晉] 陶淵明
原文：
虛舟縱逸棹，回復(fù)遂無窮。
發(fā)歲始俯仰，星紀(jì)奄將中。
南窗罕悴物，北林榮且豐。
神萍寫時(shí)雨，晨色奏景風(fēng)。
既來孰不去？人理固有終。
居常待其盡，曲肱豈傷沖。
遷化或夷險(xiǎn)，肆志無窊隆。
即事如已高，何必升華嵩。
作品賞析：
此詩寫于晉義熙九年（413），陶淵明四十九歲。
詩人從時(shí)光的流逝、季節(jié)的回環(huán)往復(fù)和景物的榮衰更替，而體悟到人生有始亦必有終的道理。認(rèn)為人們只要認(rèn)識到了這種自然的規(guī)律，便可以逍遙任性，隨順自然，無喜無憂，以終天年，從而也不必去求仙訪道了。
虛舟縱逸棹，回復(fù)遂無窮(2)。
發(fā)歲始俯仰，星紀(jì)奄將中(3)。
南窗罕悴物，北林榮且豐(4)。
神萍寫時(shí)雨，晨色奏景風(fēng)(5)。
既來孰不去？人理固有終(6)。
居常待其盡，曲肱豈傷沖(7)。
遷化或夷險(xiǎn)，肆志無窊隆(8)。
即事如已高，何必升華嵩(9)。
注釋：
(1)五月旦：五月一日。和（hè賀）：和詩。依照戴主簿所贈之詩的題材、格律而寫詩。戴主簿：詩人的朋友，事跡不詳。主簿：官名，主管文書簿籍。
(2)虛舟：空船。逸：快。棹（zhào趙）：船漿。這兩句化用《莊子·列御寇》“若不系之舟，虛而遨游者也”之意，比喻迅速流逝的時(shí)光。
(3)發(fā)歲：開歲，一年之始。俯仰：俯仰之間，形容時(shí)間短暫。星紀(jì)：星次名，這里指癸丑年（413）。古代星歲紀(jì)年法，把周天劃為十二分次，每分次有一專名，星紀(jì)即其中之一。歲星運(yùn)行一個分次，就是一年。《晉書·天文志》：“自南斗十二度至須女七度為星紀(jì)，于辰在丑。”晉義熙九年即為癸丑歲。奄：忽然。將中：將到年中，指五月。
(4)罕：罕見，稀少。悴：憔悴，指干枯之物。榮且豐：繁榮茂盛。
(5)神萍：雨師。《楚辭·天問》：“蓱起雨，何以興之？”王逸注：“蓱，萍翳，雨師名也。”寫：同“瀉”，傾注。奏：進(jìn)：奉獻(xiàn)。景風(fēng)：古代指祥和之風(fēng)。《爾雅·釋天》：“四時(shí)和為通正，謂之景風(fēng)。”《列子·湯問》：“景鳳翔，慶云浮。”也指南風(fēng)或東南風(fēng)，如《說文·風(fēng)部》：“南方曰景風(fēng)。”《史記·律書》：“景風(fēng)居南方。景者言陽氣道竟，故曰景風(fēng)。”《淮南子·墬形訓(xùn)》：“東南曰景風(fēng)。”
(6)來，去：指生，死，人理：人生的道理。
(7)居常待其盡：安于貧困，等待命終。晉代皇甫謐《高士傳》：“貧者，士之常也；死者，命之終也。居常以待終，何不樂也？”曲肱（gōng公）：“曲肱而枕之”的省略，即彎曲胳膊作沈頭。語本《論語·述而》：“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”豈傷：哪里妨害。沖：虛，淡泊，指道的'最高境界。《老子》：“道沖而用之，或不盈”；“大盈若沖，其用不窮”。
(8)遷化：指時(shí)運(yùn)的變化。夷：平坦。肆志：隨心任性。窊（wā蛙）隆：謂地形佳下和隆起，引申為起伏。高下。
(9)即事：就事，對眼前事物的認(rèn)識。華嵩：華山和嵩山，傳說為神仙所居之地。
譯文：
時(shí)光流逝日月如梭，往復(fù)回環(huán)于是無窮。
新年剛過轉(zhuǎn)眼之間，忽然又到一年之中。
南窗之外枯木稀少，北面樹林一片繁榮。
雨神及時(shí)降下甘雨，清晨吹拂祥和南風(fēng)。
人既生來誰能不死？人生規(guī)律必然有終。
處于窮困等待命盡，安貧樂賤何妨道隆。
時(shí)運(yùn)變化有順有險(xiǎn)，隨心任性并無卑崇。
倘能遇事達(dá)觀視之，何必訪仙祈求長生。
陶淵明全文注釋翻譯9
[魏晉]陶淵明
愚生三季后，慨然念黃虞。
得知千載上，正賴古人書。
賢圣留馀跡，事事在中都。
豈忘游心目，關(guān)河不可逾。
九域甫已一，逝將理舟輿。
聞君當(dāng)先邁，負(fù)疴不獲俱。
路若經(jīng)商山，為我少躊躇。
多謝綺與角，精爽今何如？
紫芝誰復(fù)采？深谷久應(yīng)無。
駟馬無貰患，貧賤有交娛。
清謠結(jié)心曲，人乖運(yùn)見疏。
擁懷累代下，言盡意不舒。
作品賞析：
序：左軍羊長史，銜使秦川，作此與之。
[說明]
晉安帝義熙十三年（417），東晉大將劉裕北僥后秦，破長安，滅姚澀，駐軍關(guān)中。駐軍京都的左將軍朱齡石得到捷報(bào)后，派遣長史蘋松齡前往祝賀。陶淵明寫此詩贈給他，時(shí)年五十三歲。
長安已破，九州統(tǒng)一，詩人是為之高興的，希望可以了卻游歷中原、瞻仰先圣遺跡的夙愿。然而劉裕的勝利，陶淵明并不為之樂觀，詩歌在靈復(fù)抒發(fā)對上古盛世和古代圣賢的仰慕之中，透露著令不如昔的`慨嘆，暗寓著對現(xiàn)實(shí)的憂心忡忡，并表示了隱居的決心。此詩曲折深婉，含蓄蘊(yùn)藉，感事憂時(shí)而不露痕跡，被清代方東樹譽(yù)為“陶詩當(dāng)以此為冠卷”（《昭昧詹言》卷四）。
左軍羊長史銜使秦川，作此與之（1）
愚生三季后，慨然念黃虞（2）
得知千載上，正賴古人書（3）
賢圣留余跡，事事在中都（4）
豈忘游心目？關(guān)河不可逾（5）
九域甫已一，逝將理舟輿（6）
聞君當(dāng)先邁，負(fù)疴不獲俱（7）
路若經(jīng)商山，為我少躊躇（8）
多謝綺與角，精爽今何如（9）
紫芝誰復(fù)采？深谷久應(yīng)蕪（10）
駟馬無貫患，貧賤有交娛（11）
清謠結(jié)心曲，人乖運(yùn)見疏（12）
擁懷累代下，言盡意不舒（13）
[注釋]
（1）左軍：指左將軍朱齡石。羊長史：指羊松齡，當(dāng)時(shí)是左將軍的長史。長史：官名，將軍的屬官，主持幕府。銜使：奉命出使。秦川：指關(guān)中一帶。
（2）愚：自稱的謙辭。三季：指夏、商、周三個朝代的末期。《漢書？敘傳下》：“三季之后，厥事放紛。”顏師古注：“三季，三代之未也。”黃虞：指傳說中的上古帝王黃帝和虞舜。
（3）千載上：指千年以前的事情。賴：依賴，依靠。
（4）余跡：猶遺跡。中都：中州，泛指洛陽、長安一帶的中原地區(qū)。
（5）游心目：游心并游目的合稱。游心：猶涉想，謂心神向往。游目：謂目光由近及遠(yuǎn)，隨意觀覽瞻望。逾（yú于）：越過。
（6）九域：九州，指全國。甫：開始。一：統(tǒng)一。逝：發(fā)語詞，無義。舟輿：船和車。這兩句是說：全國已經(jīng)統(tǒng)一，我將整理車船到中原去。
（7）先邁：先行，指去關(guān)中。負(fù)疴（kē科）：抱病。不獲俱：不能同往。
（8）商山：在今陜西省商縣東南。少：稍。躊躇：駐足，停留。
（9）綺與角（1ù路）：指崎里季和角里先生。角亦作角”。他們同東園公，夏黃公為避秦時(shí)亂而隱居商山，至漢初時(shí)都有八十多歲，須眉皆白，被稱為“商山四皓”（事見晉？皇甫謐《高士傳》）。
精爽：精神魂魄。《左傳？昭公二十五年》：“心之精爽，是為魂魄。”
（10）紫芝：蕈的一種，跟靈芝相似，菌蓋和菌柄皆呈黑色。傳說四皓在商山隱居時(shí)常采而充譏。
（11）駟（sì四）馬：四匹馬拉的車。貰（shì世）：赦兔，免除。患：禍患。交娛：連接不盡的歡樂。交，前后相接，《高士傳》記“四皓”作歌說：“莫莫高山，深谷逶迤，曄曄紫芝，可以療飲。唐虞世遠(yuǎn)，吾將安歸？駟馬高蓋，其憂甚大，富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。”陶淵明此詩以上四句。就是用此歌之意，是說四皓已亡，紫芝無人再采，深谷也久已荒蕪；但富貴不能免禍，不如貧賤為樂。
（12）清謠：清新的歌謠，指上引《四皓歌》。結(jié)心曲：牢記于內(nèi)心深處。乖：違背，相離。運(yùn)見疏：謂因時(shí)代相隔而被疏遠(yuǎn)了。運(yùn)：指時(shí)代。
（13）擁懷：懷有感慨。累代，許多代。意不舒：意未盡。舒：舒展。
[譯文]
左將軍長史羊松齡奉命出使秦川，我作此詩贈給他。
我處三代衰微后，古之盛世我思慕。
了解千年以前事，全靠閱讀古人書。
古代圣賢留遺跡，樁樁都在中州處。
豈能忘記去瞻仰？無奈山河遠(yuǎn)隔阻。
九州今始定一統(tǒng)，我將整裝登征途。
聽說你先奉命去，我今抱病難同赴。
如果路途經(jīng)商山，請你為我稍駐足。
多謝商山賢四皓，未知精魂今何如？
紫芝有誰還在采？深谷應(yīng)是久荒蕪。
仕途難免遭禍患，豈如貧賤多歡娛？
四皓歌謠記心內(nèi)，不見古人嘆命苦。
數(shù)代之下懷感慨，言不盡意難傾訴。
陶淵明全文注釋翻譯10
[魏晉]陶淵明
負(fù)疴頹簷下，終日無一欣。
藥石有時(shí)閑，念我意中人。
相去不尋常，道路邈何因。
周生述孔業(yè)，祖謝響然臻。
道喪向千載，今朝復(fù)斯聞。
馬隊(duì)非講肆，校書亦已勤。
老夫有所愛，思與爾為鄰。
愿言誨諸子，從我潁水濱。
〔說明〕
此詩作于晉義熙十二年（416），陶淵明五十二歲。
蕭統(tǒng)《陶淵明傳》說：“刺史檀韶苦請續(xù)之出州，與學(xué)士祖企、謝景夷三人共在城北講《禮》，加以讎校。所住公廨，近于馬隊(duì)。是故淵明示其詩云：‘周生述孔業(yè)，祖謝響然臻。馬隊(duì)非講肆，校書亦已勤。’”從詩中“意中人”等語中可以看出，陶淵明與周續(xù)之等三人亦為知交好友。陶淵明認(rèn)為他們校書講《禮》，十分勤苦，這是對孔子之業(yè)的發(fā)揚(yáng)光大，值得贊揚(yáng)；但他們的所居之處近于馬隊(duì)，與所從事的事業(yè)極不相稱，未免滑稽可笑。所以詩中有稱揚(yáng)，也有調(diào)侃，最終以歸隱相招，表明了詩人的意趣與志向。
負(fù)疴頹檐下，終日無一欣(2)。
藥石有時(shí)閑，念我意中人(3)。
相去不尋常，道路邈何因(4)？
周生述孔業(yè)，祖謝響然臻(5)。
道喪向千載，今朝復(fù)斯聞(6)。
馬隊(duì)非講肆，校書亦已勤(7)。
老夫有所愛，思與爾為鄰(8)。
愿言海諸子，從我穎水濱(9)。
〔注釋〕
(1)周續(xù)之：字道祖，博通五經(jīng)，入廬山事釋慧遠(yuǎn)，與劉遺民、陶淵明號稱“潯陽三隱”。祖企、謝景夷：據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》所記，二人皆為州學(xué)士。郎：對男子的尊稱。逯本此詩題作《示周續(xù)之祖企謝景夷三郎時(shí)三人共在城北講禮校書》，按“時(shí)三人共在城北講禮校書”語本蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，后人引以為注，遂訛添詩題，不足信。
(2)疴?（ē婀）：病。頹檐：指破敗的房子。頹：倒塌，衰敗。欣：歡喜。
(3)藥石：治病的藥物和貶石。泛指藥物。閑：間，間斷。意中人：所思念的人，指周續(xù)之等三人。
(4)尋、常：古代計(jì)量長度的單位，八尺為尋，兩尋為常。邈：遙遠(yuǎn)。這兩句是說，我和你們相隔很近，但為什么道路顯得那么遙遠(yuǎn)？
(5)周生：指周續(xù)之。生，舊時(shí)對讀書人的`稱呼。述孔業(yè)：傳授孔子的儒教。祖、謝：祖企、謝景夷。響然臻（zhen真）：響應(yīng)而至。臻：至，到。
(6)道：指孔子的儒家之道。向：將近。復(fù)斯聞：“復(fù)聞斯”的倒裝。斯：這，指“道”。
(7)馬隊(duì)：指馬廄，養(yǎng)馬之處。講肆：指講堂，講舍。校（jiao較）書：校對。訂正書籍。勤：勤苦。
(8)老夫：作者自指。爾：你們。
(9)言：語助詞，無意義。誨：勸說。穎（ying影）水：河名，發(fā)源于河南登封縣境，入安徽省境淮水。晉時(shí)皇甫溢《高士傳》記，傳說堯時(shí)有位隱士叫許由，隱居于穎水之濱，箕山之下，堯召他出來做官，許由不愿聽，洗耳于穎水。陶此詩意在以隱居相召。
〔譯文〕
破敗茅屋抱病居，
終日無事可歡欣。
藥石時(shí)而得間斷，
經(jīng)常思念我友人。
彼此相隔并非遠(yuǎn)，
路途遙遙是何因？
周生傳授孔子業(yè)，
祖謝響應(yīng)遂緊跟。
儒道衰微近千載，
如今于此又聽聞。
馬廄豈能作講舍，
爾等校書太辛勤。
我雖年邁有所好，
愿與你們作近鄰。
真心奉勸諸好友，
隨我隱居穎水濱。
陶淵明全文注釋翻譯11
[魏晉]陶淵明
重離照南陸，鳴鳥聲相聞；
秋草雖未黃，融風(fēng)久已分。
素礫皛修渚，南嶽無馀云。
豫章抗高門，重華固靈墳。
流淚抱中嘆，傾耳聽司晨。
神州獻(xiàn)嘉粟，西靈為我馴。
諸梁董師旅，芊勝喪其身。
山陽歸下國，成名猶不勤。
卜生善斯牧，安樂不為君。
平王去舊京，峽中納遺薰。
雙陵甫云育，三趾顯奇文。
王子愛清吹，日中翔河汾。
朱公練九齒，閑居離世紛。
峨峨西嶺內(nèi)，偃息常所親。
天容自永固，彭殤非等倫。
[說明]
這首詩約作于宋武帝永初二年（421），陶淵明五十七歲。晉元熙二年（420）六月，劉裕廢晉恭帝司馬德文為零陵王，自己稱帝，改國號為宋，改年號為永初。次年九月，以毒酒授張袆，使鴆王。袆自飲而卒。繼又令士兵越墻進(jìn)毒酒，王不肯飲，士兵以被褥悶殺之。故陶淵明此詩以“述酒”為題。詩中運(yùn)用隱晦曲折的語言反映此事，表達(dá)了詩人對篡權(quán)丑行的極大憤慨，同時(shí)也表現(xiàn)出詩人不肯與當(dāng)權(quán)者同流合污的抗?fàn)幘瘛?/p>
重離照南陸，鳴鳥聲相聞(2)。
秋草雖未黃，融風(fēng)久已分(3)。
素礫皛修渚，南岳無余云(4)。
豫章抗高門，重華固靈墳(5)。
流淚抱中嘆，傾耳聽司晨(6)。
神州獻(xiàn)嘉粟，西靈為我馴(7)。
諸梁董師旅，芊勝喪其身(8)。
山陽歸下國，成名猶不勤(9)。
卜生善斯牧，安樂不為君(10)。
平王去舊京，峽中納遺薰(11)。
雙陽甫云育，三趾顯奇文(12)。
王子愛清吹，日中翔河汾(13)。
朱公練九齒，閑居離世紛(14)。
峨峨西嶺內(nèi)，偃息常所親(15)。
天容自永固，彭殤非等倫(16)。
[注釋]
(1)逯本于題下有“儀狄造，杜康潤色之”八字，并注云：“上八字宋本云舊注。曾本、蘇寫本此下又注，宋本云，此篇與題非本意，諸本如此，誤。”
(2)重離照南陸：寓言東晉之初，如日麗大，得以中興。重離：代指太陽。離為周易八卦之一，卦形為，象征火。重卦（離下離上）后又為六十四卦之一，卦形為，卦名仍稱離。《周易?說卦》：“離為火、為日。”故“重離”代指太陽。又暗喻司馬氏。《晉書?宣帝紀(jì)》謂司馬氏“其先出自帝高陽之子重黎，為夏官祝融”，是說晉代皇帝司馬氏是重黎的后代。而“重離”與“重黎”諧音。南陸：《周易?說卦》：“離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。”所以詩人說“重離照南陸”。南陸又暗指東晉所統(tǒng)治的南部中國。鳴鳥聲相聞：比喻東晉之初人才濟(jì)濟(jì)，名臣薈萃。鳴鳥：指鳴叫的鳳凰。鳳凰喻賢才；鳳凰嗚喻賢才逢時(shí)。《詩經(jīng)?大雅?卷阿》：“鳳皇于飛，翙翙（huì，鳥飛聲）其羽；亦集愛止，藹藹王多吉士。”（第七章）“鳳皇鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽。”（第九章）
(3)融風(fēng)：立春后的東北風(fēng)。《說文?風(fēng)部》：“東北曰融風(fēng)。”段玉裁注：“調(diào)風(fēng)、條風(fēng)、融風(fēng)，一也。”《淮南子天文訓(xùn)》：“距日冬至四十五日條風(fēng)至。”按《太平御覽》卷九引《易緯》：“立春條風(fēng)至。”融又暗指司馬氏。融為火，火神即祝融。相傳祝融為帝嚳時(shí)的火官，后人尊為人神。而祝融實(shí)即司馬氏先人重黎。《史記?楚世家》：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。”又見注(2)所引《晉書?宣帝紀(jì)》。所以融風(fēng)又代指司馬帝風(fēng)。分：分散消失。這兩句說，秋草雖然沒有完全衰黃，但春風(fēng)久已消失。同時(shí)暗喻東晉王室運(yùn)柞已經(jīng)逐漸衰弱。
(4)素礫（lì力）皛（xiǎo小，又讀jiǎo皎）修渚：暗喻奸邪得勢。素礫：白石。古人常用礫與玉并舉，礫指好邪，玉比忠賢。《楚辭惜誓》：“放山淵之龜玉兮，相與貴夫礫石。”范曄《后漢書黨錮傳贊》：“徑以渭濁，玉以礫貞蘭獲無并，消長相傾。”皛：皎潔，明亮。修渚：長洲。這里是以江陵九十九洲代指渚宮江陵。湯漢注：“修渚，疑指江陵。”桓玄自稱荊州刺史后，曾增填九十九洲為一百，為他稱帝制，造祥瑞。素礫顯于江清，則喻好邪得勢，同時(shí)也暗指桓玄盤踞江陵陰謀篡權(quán)。南岳無余云：暗喻司馬氏政權(quán)氣數(shù)已盡。南岳：即衡山，五岳之一，在湖南。晉元帝即位詔中曾說“遂登壇南岳”，而且零陵就在南岳附近。所以“南岳”代指江左司馬氏政權(quán)。云：指紫云，即古代數(shù)術(shù)家所謂王氣。《藝文類聚》引晉瘐闡《揚(yáng)州賦》注云：“建康宮北十里有蔣山，元皇帝未渡江之年，望氣者云，蔣山有紫云，時(shí)時(shí)晨見云云。”又《晉書元帝紀(jì)》：“始皇時(shí)望氣者，五百年后金陵有天子氣”；“元帝之渡江也，乃五百二十六年，真人之應(yīng)在于此矣。”則“無余云”即指司馬氏政權(quán)氣數(shù)已盡。
(5)豫章抗高門：暗指劉裕繼桓玄之后與司馬氏政權(quán)分庭抗禮。豫章：郡名，在今江西南昌。《晉書?桓玄傳）載，太尉桓玄諷朝廷以“平元顯功封豫章公”。又《晉書》義熙二年（406），“尚書論建義功，奏封劉裕豫章郡公”。抗：對抗，抗衡。高門，即皋門，天子之門。《詩經(jīng)?大雅?綿》：
“乃立皋門，皋門有伉。”毛傳：“王之郭門曰皋門。”（伉，通“鬧”，高貌）孔疏：“皋高通用。”又《禮記?明堂位》：“天子皋門。”鄭注：“皋之為言高也。”重華固靈墳：暗指晉恭帝己死，只剩墳?zāi)苟选Ｖ厝A：虞舜名。這里代指晉恭帝。晉恭帝被廢為零陵王，而舜墓即在零陵的九嶷山。固：但，只。固靈墳：只剩一座靈墳。這兩句意思是說，劉裕繼桓玄之后與晉工室相抗衡，晉恭帝只有死路一條。
(6)抱中嘆：內(nèi)心嘆息。抱指懷抱、內(nèi)心。司晨：指報(bào)曉的雄雞。這兩句是說，內(nèi)心憂傷而唄息，徹夜難眠，側(cè)耳聽著雄雞報(bào)曉，等待天明。
(7)神州：戰(zhàn)國時(shí)鄒衍稱中國為‘赤縣神州’，后來用‘神州’作中國的代稱。這里指國內(nèi)。獻(xiàn)嘉粟：嘉粟又稱嘉禾，生長得特別茁壯的禾稻，古人認(rèn)為是吉瑞的象征。晉義熙十二年（417），鞏縣人得粟九穗，劉裕把它獻(xiàn)給帝，帝又歸于劉裕。西靈：西當(dāng)為“四”之誤。《禮記）：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”義熙十三年，進(jìn)封劉裕為宋王，沼書中曾說：“自公大號初發(fā)，愛暨告成，靈祥炳煥，不可勝紀(jì)。豈伊素雉遠(yuǎn)至，嘉禾近歸已哉！”又晉恭帝《禪位詔》中也說“四靈效瑞”。為我馴：為我所馴服，即歸屬于我。“我”代指劉裕。這兩句是說：劉裕假托祥瑞之兆，圖謀篡位。
(8)諸梁：即沈諸梁，戰(zhàn)國時(shí)楚人，封葉公。董：治理，統(tǒng)帥。師旅：軍隊(duì)。芊（qiān千）勝：楚太子的兒子，居于吳國，為白公。《史記?楚世家》載：白公殺楚令尹子西，趕走楚惠王，而自立為楚王。月余，葉公率眾攻之，白公自殺，惠王復(fù)位。按：桓玄篡晉建立楚國，劉裕籍彭城，也為楚人。所以這兩句以葉公、白公征戰(zhàn)之事，影射桓玄篡晉后又為劉裕率眾部所滅。
(9)山陽歸下國：山陽指漢獻(xiàn)帝劉協(xié)。東漢建安二十五年（220），魏王曹丕稱帝，廢獻(xiàn)帝為山陽公。山陽公十四年后壽終，年五十四。下國，即指遜位后歸山陽（在今河南懷州）。成名猶不勤：指零陵王被殺。（周書?溢法解）：“不勤成名曰靈。”古代帝王不善終者，即追溢為“靈”。不勤：不勞，不安慰。成名：指受到追謚。這兩句的含義是，零陵王雖然被迫禪位，但仍不免被殺害，死后也得不到安慰，他的命運(yùn)還不如山陽公的善終。
(10)卜生善斯牧：卜生，指卜式。《漢書卜式傳》：“‘式’布衣草（jué，，草鞋）而牧羊 上（漢武帝）過其羊所，善之。式曰：‘非獨(dú)羊也，治民亦猶是矣。以時(shí)起居，惡者輒去，匆令敗群。上奇其言，欲試以治民。”善斯牧：善于牧羊。卜式善牧的特點(diǎn)，即在于“惡者輒去”，這一點(diǎn)也同樣適于施政，漢未許芝在奏啟曹丕應(yīng)代漢稱帝時(shí)，就曾引《京房易傳》說：“凡為王者，惡者去之，弱者奪之，易姓改代，天命應(yīng)常。”那么陶淵明此詩用卜式善牧的典故，則暗指劉裕鏟除晉室中異己，為篡權(quán)作準(zhǔn)備。安樂不為君：安樂，漢昌邑王劉賀的臣僚。不為君，不為君主盡職盡忠，《漢書龔遂傳》載，昭帝死，劉賀嗣立，日益驕溢。而安樂身為故相，并不盡忠勸戒。此句以安樂不盡忠劉賀事，暗指晉臣僚不忠于晉室。
(11)平王會舊京：東周的開國君主周平王，于公元前七七○年東遷雒邑（今河南省洛陽市）之事。去：離開。舊京：舊都鎬，在今陜西省西安市）。這里是借平王東遷事，指晉元帝建基江左。峽中納遺薰：峽同“郊”，指郟鄏（jiárǔ頰辱），即今洛陽。薰，薰育，亦作嚴(yán)狁。獫狁、葷粥、獯鬻、葷允等。我國古代北方民族名。殷周之際，主要分布在今陜西、甘肅北境及內(nèi)蒙古自治區(qū)西部，春秋時(shí)被人稱作戎、狄，后亦稱為匈奴。劉聰為匈奴遺族，曾攻陷洛陽，晉元帝因此東遷。這兩句是說，晉元帝離開舊都東遷江左之后，洛陽一帶中原地區(qū)就被匈奴占領(lǐng)了。
(12)雙陽甫云育：雙陽，重日，寓言“昌”字。指晉孝武帝司馬昌明。甫云育：開始有了后嗣。《晉書孝武帝紀(jì)）載：“初，簡文帝見讖云：‘晉祚盡昌明’。”待其于孝武帝降生，無意中竟取名為“昌明”。于是流涕悲嘆，以為晉柞已盡。但孝武帝死后，子安帝又嗣位，晉朝并未盡于“昌明”。這句是說，孝武帝既已有了后嗣，便可延長晉朝江山。三趾顯奇文：三趾，三足，即三足烏。晉初曾用它作為代魏的.祥瑞。《晉諸公贊》：“世祖時(shí)，西域獻(xiàn)三足烏。遂累有赤烏來集此昌陵后縣。案昌為重日，烏者，日中之鳥，有托體陽精，應(yīng)期曜質(zhì)，以顯至德者也。”顯奇文：是說讖緯之言，本為晉代魏之祥瑞，而今又成為宋代晉之祥瑞，故曰“奇”。《宋書?武帝紀(jì)》：晉帝禪位于王，詔曰：“故四靈效瑞，川岳啟圖? .瞻烏愛止，允集明哲，夫豈延康有歸；咸熙告謝而已哉！”這句意思是，三足烏又成了劉宋代晉的祥瑞征兆。
(13)王子愛清吹：王子，即王子晉。《列仙傳》載，周靈王太子名晉，好吹笙，年十七，乘白鶴，白日升仙而去。清吹，即指吹笙。此句以王子晉托言東晉，謂已亡去。日中翔河汾；日中，即正午，有典午之意。典，主其事，即“司”；午，屬馬，典午托言司馬，暗指晉。翔：邀游。河汾：晉國地名。遨游河汾，暗指禪代之事。《梁書?武帝紀(jì)》載禪位策說：“一駕河汾，便有窅然之志；暫適箕嶺，即動讓王之心。”又《莊子?逍遙游》：“堯往見四子于汾水之陰，窅然喪其天下焉。”這兩句是以王子晉年十七而仙逝喻晉朝在劉裕的控制下十七年而亡，司馬氏政權(quán)以禪代而告終。
(14)朱公練九齒：朱公指戰(zhàn)國時(shí)范蠡。范蠡佐越破吳后，變姓名游于江湖，至陶（地名），號陶朱公。這里是以朱公隱“陶”字，是陶淵明自稱。練九齒：修煉長生之術(shù)。九與“久”諧音義同；齒，年齡。九齒即長壽。世紛：世間的紛亂。這兩句說，我要修煉長生之術(shù)，退隱閑居，離開紛亂的世界。
(15)峨峨：高大的樣子。西嶺：即西山，指伯夷、叔齊隱居之地，不食周粟，采薇充饑，終于餓死。偃息：安臥。《詩經(jīng)?小雅?北山》：“或偃息在床，或不己于行。”親：“這里有欽慕、敬仰的意思。這兩句是說：那高高的西山之中，安臥著我所仰慕的伯夷、叔齊兩位高人。
(16)天容：天人之容，即出眾人物的形象，指伯夷、叔齊。永固：永久保持。彭：古代傳說中的長壽者彭祖。殤（shāng傷）：指夭折的兒童。等倫：同等，一樣。這兩句是說，伯夷、叔齊那出眾的節(jié)操將會永久存在，正如長壽的彭祖同夭折的兒童不能等量齊觀。
[譯文]
重黎之光普照南國，
人才眾若風(fēng)鳴相聞。
秋草雖然尚未枯黃，春風(fēng)早已消失散盡。
白礫皎皎長洲之中，
南岳衡山已無祥云。
豫章與帝分庭抗禮，
虞舜已死只剩靈墳。
心中悲怨嘆息流淚，
傾聽雞鳴盼望清晨。
國內(nèi)有人獻(xiàn)上嘉禾，
四靈祥瑞為我所馴。
葉公帥軍討伐白公，
白公兵敗已喪其身。
獻(xiàn)帝被廢猶得壽終，
恭帝雖死不得存間。
卜式善牧惡者輒去，
安樂失職不為其君。
平王東遷離開舊都，
中原皆被匈奴入侵。
司馬昌明已有后嗣，
三足烏顯成宋代晉。
王子吹笙白日仙去，
正午遨翔汾河之濱。
陶朱修煉長生之術(shù)，
隱居避世離開糾紛。
高高西山夷叔所居，
安然仰臥為我所欽。
天人之容永世長存，
彭祖長壽難與比倫。
陶淵明全文注釋翻譯12
[魏晉]陶淵明
饑來驅(qū)我去，不知竟何之(1)。
行行至斯里，叩門拙言辭(2)。
主人解余意，遺贈豈虛來(3)？
談諧終日夕，觴至輒傾杯(4)。
情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(5)。
感子漂母惠，愧我非韓才(6)。
銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽(7)。
〔說明〕
此詩當(dāng)是詩人晚年所作。詩中記敘了一次由于饑餓而出門借貸，并得人遺贈、留飲的活動。前四句通過具體的動作和內(nèi)心狀態(tài)，形象地傳達(dá)出詩人復(fù)雜的心情；中間六旬寫受到主人的`盛情款待，由“談諧”而“情欣”，由酣飲而賦詩的情景；末四句對主人表示感激之情，寫得悲憤而寄慨遙深。這首詩不僅比較真實(shí)地反映了陶淵明晚年貧困生活的一個側(cè)面，而且也真實(shí)地反映出陶淵明樸拙真率的個性。
[注釋]
(1)驅(qū)我去：逼迫我走出家門。竟：究竟。何之：往何處去。之：往。
(2)斯：這。里：居民聚居的地方，指村里。拙言辭：拙于言辭，不知該怎么說才好。這里表現(xiàn)一種羞于啟齒、欲言又止的復(fù)雜心理活動。
(3)解余意：理解我的來意。遺（wèi位）：贈送。豈虛來：哪能讓你（指詩人）白跑一趟。
(4)談諧：彼此談話投機(jī)。觴至輒傾杯：每次進(jìn)酒總是一飲而盡。輒：就，總是。
(5)新知：新交的朋友。言詠：吟詠。
(6)感：感激。子：對人的尊稱。漂母惠：像漂母那樣的恩惠。漂母，在水邊洗衣服的婦女。事見《史記?淮陰侯列傳》：當(dāng)年韓信在城下釣魚，有位漂母憐他饑餓，給他飯吃，韓信發(fā)誓日后報(bào)答此恩。后來韓信幫助劉邦滅了項(xiàng)羽，被封為楚王，果然派人找到那位漂母，贈以千金。非韓才：沒有韓信的才能。
(7)銜戢（jí集）：謂斂藏于心，表示衷心感激。戢：藏。冥報(bào)：謂死后在幽冥中報(bào)答。貽：贈送。
[譯文]
饑餓驅(qū)我出門去，
不知究竟去哪里。
前行來到此村落，
敲門卻難致詞語。
主人理解我心意、
慷慨相贈來不虛。
暢談終日話投機(jī)，
斟酒即飲不客氣。
新交好友心歡暢，
即席賦詩表情意。
感你恩深似漂母，
無韓信才我心愧。
牢記胸中如何謝，
死后報(bào)答君恩惠。
陶淵明全文注釋翻譯13
原文：
[魏晉]陶淵明
自古嘆行役，我今始知之(2)。
山川一何曠，糞坎難與期(3)。
崩浪貼天響，長風(fēng)無息時(shí)(4)。
久游戀所生，如何淹在茲(5)。
靜念園林好，人間良可辭(6)。
當(dāng)年詛有幾？縱心復(fù)何疑(7)！
注釋
(1)這首詩慨嘆行役之苦，思念美好的.田園，因而決心辭卻仕途的艱辛，趁著壯年及時(shí)歸隱。
(2)行役：指因公務(wù)而在外跋涉。《詩經(jīng)?魏風(fēng)?涉站）：“嗟！予子行役，夙夜無已。”
(3)一何：多么。曠：空闊。巽（xǜn迅）坎：《周易》中的兩個卦名，巽代表風(fēng)，坎代表水。
這里借指風(fēng)浪。難與期：難以預(yù)料。與：符合。
(4)崩浪：滔天巨浪。聒（guó郭）天響：響聲震天。聒：喧擾。長風(fēng)：大風(fēng)。
(5)游：游宦，在外做官。所生：這里指母親和故鄉(xiāng)。淹：滯留。茲：此，這里，指規(guī)林。
(6)人間：這里指世俗官場。良：實(shí)在。
(7)當(dāng)年：正當(dāng)年，指壯年。當(dāng)：適逢。詎（jǜ巨）：曾，才。潘岳《悼亡詩》：“爾祭詎幾時(shí)。”
縱心：放縱情懷，不受約束。
譯文
自古悲嘆行役苦，
我今親歷方知之。
天地山川多廣闊，
難料風(fēng)浪驟然起。
滔滔巨浪震天響，
大風(fēng)猛吹不停止。
游宦日久念故土，
為何滯留身在此！
默想家中園林好，
世俗官場當(dāng)告辭。
人生壯年能多久？
放縱情懷不猶疑！
陶淵明全文注釋翻譯14
[魏晉]陶淵明
仲蔚愛窮居，繞宅生蒿蓬。
翳然絕交游，賦詩頗能工。
舉世無知者，止有一劉龔。
此士胡獨(dú)然？實(shí)由罕所同。
介焉安其業(yè)，所樂非窮通。
人事固以拙，聊得長相從。
注釋
（1）這首詩詠贊東漢隱士張仲蔚。詩人與張仲蔚的性情、愛好、志向大致相同，算是真正的知音，所以淵明愿以之為楷模，“聊得長相從”。
（2）仲蔚：張仲蔚，東漢平陵（今陜西咸陽西北）人。《高士傳》說他“隱身不仕？善屬文，好詩賦。常居窮素，所處蓬蒿沒人。閉門養(yǎng)性，不治榮名。時(shí)人莫識，唯劉龔知之”。
（3）翳然：隱蔽的.樣子。絕交游：斷絕與世人的交往。工：善。
（4）劉龔：字孟公，劉歆之侄，與仲蔚友善。止：只，僅。
（5）此士：指張仲蔚。胡：何，為什么。獨(dú)然：孤獨(dú)如此，獨(dú)特。罕所同：很少有人與之相同。
（6）介：耿介，耿直。焉：語助詞，猶“然”。業(yè)：這里指興趣愛好和志向。所樂非窮通：不以命運(yùn)的窮通好壞而悲、喜。《莊子讓王》：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。”
（7）人事：指社會上的人際交往。固：本來。拙：笨。這里指不會逢迎取巧。聊：且。相從：指追隨張仲蔚的人生道路。這兩句是詩人自指。
譯文
仲蔚喜歡獨(dú)貧居，
繞屋長滿野蒿蓬。
隱跡不與世來往，
詩作清新奪天工。
舉世無人了解他，
知音只有一劉龔。
此人何故常孤獨(dú)？
只因無人與他同。
世俗交往數(shù)我笨，
姑且追隨永相從。
陶淵明全文注釋翻譯15
[魏晉]陶淵明
蕤賓五月中，清朝起南飔。
不駛亦不遲，飄飄吹我衣。
重云蔽白日，閑雨紛微微。
流目視西園，曄曄榮紫葵。
于今甚可愛，奈何當(dāng)復(fù)衰。
感物愿及時(shí)，每恨靡所揮。
悠悠待秋稼，寥落將賒遲。
逸想不可淹，猖狂獨(dú)長悲。
作品賞析：
由詩中后六句可見，詩人已經(jīng)躬耕，但仍有盛時(shí)難再，欲及時(shí)有為的志向，說明此詩為初躬耕時(shí)之作。詩人開始躬耕在晉安帝元興二年癸卯（403）。這首詩疑即此年所作，時(shí)陶淵明三十九歲。
此詩前八句描寫仲夏五月的田園風(fēng)光，清新自然之中，流露著歡欣之情；后八句由感物之盛衰而聯(lián)想到自身的盛時(shí)難再，故希望能及時(shí)有所作為，然而面對困頓的生活，卻不免悲恨交加。
注釋：
蓑賓五月中，清朝起南颶(2)。
不駛亦不遲，飄飄吹我衣(3)。
重云蔽白日，閑雨紛微微(4)。
流目視西園，燁燁榮紫葵(5)。
于今甚可愛，奈何當(dāng)復(fù)衰(6)!
感物愿及時(shí)；每恨靡所揮(7)。
悠悠待秋稼，寥落將賒遲(8)。
逸想不可淹，猖狂獨(dú)長悲(9)。
注釋：
(1)胡西曹、顧賊曹：胡、顧二人名字及事跡均不詳。西曹、賊曹，是州從事官名。《宋書?百官志》：“江州又有別駕祭酒，居僚職之上? .別駕、西曹主吏及選舉? .西曹，即漢之功曹書佐也。祭酒分掌諸曹兵、賊、倉、戶、水、銷之屬。”示：給某人看。
(2)蕤（ruí）賓：指仲夏五月。《禮記?月令》：“仲夏之月… …律中蕤賓。”古代以樂律的十二管同十二月之?dāng)?shù)相配合，十二管之一的蕤賓與五月相合，故稱五月為蕤賓。清朝：清晨。飔（sī思）：涼風(fēng)。
(3)駛：迅捷，疾速。遲：遲緩，緩慢。
(4)重云：層層烏云。閑雨：指小雨。
(5)流目：猶“游目”，隨意觀覽瞻望。燁燁（yè葉）：光華燦爛的.樣子。榮：開花。
(6)奈何：無可奈何。
(7)感物：有感于物。靡所揮：沒有酒飲。揮，形容舉杯而飲的動作。
(8)悠悠：長久。待秋稼：等待秋收。寥落：稀疏。賒（shē奢）遲：遲緩，渺茫，引申為稀少。
無所獲。
(9)逸想：遐想。淹：滯留，深入。猖狂：恣意放縱，這里指感情激烈。
譯文：
時(shí)當(dāng)仲夏五月中，清早微覺南風(fēng)涼。
南風(fēng)不緩也不疾，飄飄吹動我衣裳。
層層烏云遮白日，濛濛細(xì)雨紛紛揚(yáng)。
隨意賞觀西園內(nèi)，紫葵花盛耀榮光。
此時(shí)此物甚可愛，無奈不久侵枯黃！
感物行樂當(dāng)及時(shí)，常恨無酒可舉筋。
耐心等待秋收獲，莊稼稀疏將空忙。
遐思冥想難抑制，我心激蕩獨(dú)悲傷。
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