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王安石：南鄉(xiāng)子·自古帝王州原文注譯賞析
引導(dǎo)語：王安石的《南鄉(xiāng)子·自古帝王州》小編整理了一些相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，歡迎大家閱讀與學(xué)習(xí)。
《南鄉(xiāng)子·自古帝王州》
作者：王安石
自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣浮。
四百年來成一夢(mèng)，堪愁，
晉代衣冠成古丘。
繞水恣行游。上盡層樓更上樓。
往事悠悠君莫問，回頭。
檻外長(zhǎng)江空自流。
注釋：
1、佳氣：指產(chǎn)生帝王的一種氣，這是一種迷信的說法。
2、李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩中的名句：“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”把晉代與吳宮并舉，明確地顯示出后代詩人對(duì)晉朝的向往。
3、恣：任意地、自由自在地。
4、更：再，又，不只一次地。
5、語出唐代詩人王勃的《滕王閣詩》中的名句：“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流。”
賞析：
此詩亦為王安石晚年謫居金陵，任江寧知府時(shí)所作。在表面的表達(dá)昔盛今衰之感的同時(shí)，把自己非常復(fù)雜的心境，也暗含于詩作之中。
金陵城自古以來便是帝王之州，唐代劉禹錫曾作《西塞山懷古》一詩：“王睿樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。”然而，王安石看到的與劉禹錫所見大不相同，這里是一片郁郁蔥蔥的王氣正盛之地，佳氣上浮。但那是晉代的事情，已經(jīng)過去四百年了，晉代的白衣勝雪，衣冠之族，已經(jīng)成為一座座古墓，回首往事的時(shí)候，這些是怎堪回首呀。末句借用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中的名句，表達(dá)的是同樣的昔盛今衰的悵然之情。將自己的理想寄托在過去的時(shí)代里，這是詩歌中常用的寫法，借此來表明自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，同時(shí)使詩歌具有一種“高古”的氣象。
作者獨(dú)自一個(gè)人繞著江水邊上行游，然后登上高樓。“繞水游”是排遣心中的愁緒或不平事的一種辦法，在這里，作者借這種典型的動(dòng)作來表現(xiàn)內(nèi)心的無邊愁緒。好在這種“繞水游”并不受外在任何事物的限制，可以“恣行”，隨意地到處走走。但是，這是一種多么無奈的自由啊，王安石所追求的，是推行新法，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)民富國的愿望，而現(xiàn)在，只能是“繞水游”而已，慨嘆之聲，達(dá)于紙上。古人在詩中所抒寫的，常常不是“達(dá)則兼濟(jì)天下”的順境，而是“窮則獨(dú)善其身的”逆境，但到底心還被“達(dá)”的愿望所牽絆，所以讀這樣的詩句的時(shí)候，要看出作者表面閑適的背后，是無窮的凄涼與熱切的期盼。“上盡層樓”含有中國古代的“登高懷遠(yuǎn)”“登高而愁”的文化密碼。從南北朝時(shí)期的王粲寫《登樓賦》開始，這個(gè)動(dòng)作就被賦予了思念故國之情。而唐代王之渙的一首《登鸛雀樓》則是從人生哲學(xué)意味上詮釋了這一個(gè)典型的動(dòng)作、典型的場(chǎng)景。在這里，作者是思念故國(首都)呢，還是“欲窮千里目”呢?通過上文的表面閑適與內(nèi)心焦慮，我們可以看到他所思念的，正是重回故國，再造宏業(yè);通過后文的回憶往事，我們又可以知道作者這時(shí)的心理是放棄思念故國的想法，而注重對(duì)往事的追尋，注意對(duì)往事從文化意義上進(jìn)行思考;我們還可以認(rèn)定，作者是想“登高望遠(yuǎn)”，而這里的“遠(yuǎn)”，不是空間上的，而是時(shí)間上的，表明作者獨(dú)特的意趣和別具懷抱。國學(xué)大師陳寅恪曾說：“詩若只有一種解釋便不是好詩。”
一首真正的好詩，就是可以這樣多方面地甚至地矛盾地刺激讀者去思考，去與自己的人生體驗(yàn)結(jié)合起來，思考詩歌的同時(shí)，也思考人生的選擇甚至人類的境遇。“更上樓”，不是上到樓的頂端再往上走，而是不斷地一次又一次地登樓。往事悠悠而去了，你不要問我在想些什么，回頭看過去的時(shí)候，只能看見窗外的長(zhǎng)江，在日夜不息地向東流去。結(jié)句也是化用唐人詩句，王勃的《滕王閣詩》，作者在這里卻別有懷抱：可以理解為，歷史是無情的，就像東流之水，一直向前，或許人類所為的一切只是這水的片刻停留，沒有太大的意義;也可以理解為，不論目前我的遭遇如何，但我所做的一切，都如長(zhǎng)江水一般，是一種永恒的存在;或者聯(lián)系《滕王閣詩》原文前一句：“閣中帝子今何在?”的反問，問當(dāng)今的皇帝“今何在”，表達(dá)自己期待著重回朝廷的愿望。但似乎一切都不重要了，就像長(zhǎng)江水，一直流著，流著。
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