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唐代詩(shī)人王維簡(jiǎn)介
為什么王維是歷史上的名人，他的仕途雖然遭受了打擊，但是他卻創(chuàng)作出了大量的詩(shī)篇，備受世人推崇。下面就跟小編一起來(lái)看看吧。
唐代詩(shī)人王維簡(jiǎn)介 1
王維之所以被世人稱(chēng)之為“王右丞”，是因?yàn)樗僦辽袝?shū)右丞。而“詩(shī)佛”之稱(chēng)，則是因?yàn)橥蹙S的詩(shī)中皆是禪意，他在仕途上的不如意，使他一心向佛，以佛為情感寄托，從而擺脫俗世的煩惱。
王維所處的時(shí)代，佛教已經(jīng)盛行，而在王維早年的時(shí)候，就已經(jīng)信奉佛教了。他雖然對(duì)官場(chǎng)的生活感到厭倦，但又戀棧懷祿，不能下定決心離去，所以王維一直都過(guò)著半官半隱的生活。隨著政局越來(lái)越動(dòng)蕩，王維自身也受到了一系列的打擊，使得他逐漸消沉，徹底一心向佛。
在晚年的時(shí)候，他隱居于輞川，于道友互相往來(lái)，寫(xiě)下了大量的山水田園詩(shī)。而他的詩(shī)中，蘊(yùn)含了大量的佛教的哲理。他對(duì)佛理已經(jīng)有了深刻的理解，在不經(jīng)意間就已經(jīng)將佛理與詩(shī)句結(jié)合在了一起。在王維的詩(shī)中，往往滲透著禪意，似乎已經(jīng)遠(yuǎn)離了塵世，不沾染俗世的塵煙。所以，在王維的山水詩(shī)中，描寫(xiě)的自然之景也已經(jīng)超越了一般的美，而是融入到宗教中去。
王維字摩詰，他對(duì)佛教的虔誠(chéng)，從此處就可以看出來(lái)，佛理已經(jīng)影響了他對(duì)生活、對(duì)政治的看法與態(tài)度。佛已經(jīng)左右了王維的思想，完全融入到王維的生活中去了。
王維的作品
王維是唐代山水田園詩(shī)派成就最高的人，他與孟浩然合稱(chēng)為“王孟”，世人尊稱(chēng)他為“詩(shī)佛”。可見(jiàn)，他的詩(shī)在中國(guó)的詩(shī)壇中有著極高的地位和深遠(yuǎn)的影響。下面，讓我們來(lái)看一下王維的一些主要作品吧。
王維工于書(shū)畫(huà)，精于音樂(lè)，他往往可以將這三種元素完美地融合在一起，使得詩(shī)如畫(huà)卷，美不可言。如《積雨輞川莊作》：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”;《新晴野望》：“白水明田外，碧峰出山后”。這些詩(shī)句以著色取勢(shì)，把繪畫(huà)的精髓應(yīng)用于繪畫(huà)之上。又如《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”詩(shī)人的詩(shī)句就如一副畫(huà)卷一般，有著清晰的結(jié)構(gòu)和豐富層次，使其聲色俱佳，遠(yuǎn)近相宜。
在《淇上別趙仙舟》一詩(shī)中：“相逢方一笑，相送還成泣。祖帳已傷離，荒城復(fù)愁入。天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長(zhǎng)河急。解纜君已遙，望君猶佇立。”詩(shī)人在寫(xiě)景的同時(shí)，飽含著濃郁的情感。他的山水詩(shī)有很多表達(dá)他閑適的生活，也有很多事表達(dá)詩(shī)人與友人之間的離別之思與互相間的關(guān)懷與安慰之情。
王維晚年專(zhuān)心于參禪悟道，不理俗世。所以，他的詩(shī)中有許多都透著一股禪意。《過(guò)香積寺》云：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”這首詩(shī)中，就滲透著濃濃的禪意，靈動(dòng)而空靈。
王維的名句
在《送元二使安西》中：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，這兩句詩(shī)是一個(gè)緊密的整體，表面上看起來(lái)似乎只是一句尋常的勸酒詞，實(shí)際上卻飽含著濃烈的惜別之情。而在其中蘊(yùn)藏著的惜別摯深的不舍之情，使它適合于大多數(shù)的離別場(chǎng)合。那么，它成為傳唱最久的歌曲也就不足為奇了。
一句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，道出了多少游子的思鄉(xiāng)之情，既體現(xiàn)了游子身處異鄉(xiāng)，一個(gè)人漂泊無(wú)依的孤苦生活，又表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)和親人的思念之意。“每逢佳節(jié)倍思親”這句話(huà)，讓多少遠(yuǎn)離故土的游子落下了眼淚，讓他們?cè)谛闹姓痤澆灰选Ｋ裕蔀榍Ч琶湟膊皇菦](méi)有理由的。
“行到水窮處，坐看云起時(shí)”描述的'是詩(shī)人獨(dú)自漫步，刻畫(huà)的是一個(gè)隱士的形象，表達(dá)的是詩(shī)人悠閑自在的心境，將一副有流水、白云和隱士的畫(huà)卷清溪地展現(xiàn)在了眾人的眼前。詩(shī)人沒(méi)有刻意地尋幽探秘，卻能隨時(shí)隨地感受到來(lái)自大自然的美麗。
王維的詩(shī)句經(jīng)過(guò)了千年的考驗(yàn)，流傳至今。而且他的詩(shī)句中蘊(yùn)含著開(kāi)闊的意境和高超的技巧，是極其珍貴的藝術(shù)珍品。
辛夷塢 王維
《辛夷塢》是王維的《輞川集》中的一首詩(shī)，表達(dá)的是王維對(duì)所處時(shí)代的一種寂寞感。《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》評(píng)價(jià)它：“幽淡已極，卻饒遠(yuǎn)韻。”下面，讓我們一起來(lái)賞析一下王維的這首《辛夷塢》吧。
這首詩(shī)雖然全詩(shī)只有短短的四句，但卻在將辛夷花的美好淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)的同時(shí)，又體現(xiàn)出了一種孤寂而又落寞的境況。這首詩(shī)描寫(xiě)了辛夷花從花開(kāi)到花落時(shí)的過(guò)程，詩(shī)人不著痕跡地用環(huán)境描寫(xiě)來(lái)對(duì)花開(kāi)和花落進(jìn)行轉(zhuǎn)換，但細(xì)細(xì)品味，不難發(fā)現(xiàn)深深蘊(yùn)藏的，對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代環(huán)境的一種寂寞感。《辛夷塢》全文如下：
辛夷塢
王維
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。
詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，正是奸臣當(dāng)?shù)溃璋担鐣?huì)矛盾加劇之時(shí)。王維當(dāng)時(shí)雖然仍然在做官，但是他的政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)十分不滿(mǎn)。他向往歸隱的生活，但是又對(duì)祿位有所留戀，不能決絕地離開(kāi)，于是就過(guò)著半官半隱的生活。《辛夷塢》就是在這個(gè)時(shí)候所寫(xiě)的。
詩(shī)人先寫(xiě)了辛夷花蓬勃的生機(jī)，怒放的花朵顯示著一派美好的春色。
之后，詩(shī)人描寫(xiě)了空寂的環(huán)境，辛夷花獨(dú)自綻放在渺無(wú)人跡的深山之中，哪怕最后凋零也無(wú)人感到惋惜和遺憾，這實(shí)際上是詩(shī)人因當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而感到孤寂。同時(shí)，詩(shī)人又以一種禪心來(lái)看到這種花開(kāi)花落的自然現(xiàn)象，使人仍然可以在空寂、冷清中感受到生機(jī)。
青溪 王維
王維是唐朝有名的詩(shī)人，他的山水詩(shī)以開(kāi)闊的胸懷和細(xì)膩的審美，描寫(xiě)了優(yōu)美的自然風(fēng)景，體現(xiàn)了悠閑的隱居生活，《清溪》就是其中的一首。下面，讓我們來(lái)賞析一下這首《清溪》吧。
《清溪》是王維所作的一首五言詩(shī)。王維精通于作畫(huà)，他善于創(chuàng)造出一種“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的意境，將畫(huà)與詩(shī)完美結(jié)合。在這首詩(shī)中，詩(shī)人將一條景色優(yōu)美的清溪展現(xiàn)于眾人的眼前，描繪出了清溪在流經(jīng)不同地點(diǎn)時(shí)，各種不同的畫(huà)面。同時(shí)，王維對(duì)音樂(lè)有著極高的天賦，在他的詩(shī)中，除了有著層次豐富，遠(yuǎn)近相宜的畫(huà)卷外，還有著一層動(dòng)感和音樂(lè)之美，五、六兩句詩(shī)形成了動(dòng)與靜的鮮明而又強(qiáng)烈的對(duì)比。而這首詩(shī)的最后四句詩(shī)，則體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)詩(shī)人閑適的心態(tài)，將自然景色與詩(shī)人的情感融合起來(lái)，意味深遠(yuǎn)。《清溪》原文如下：
青溪
王維
言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。
請(qǐng)留磐石上，垂釣將已矣。
詩(shī)人晚年隱居于輞川，無(wú)心于仕途，只是過(guò)著優(yōu)游的生活，這首詩(shī)就是詩(shī)人隱居之時(shí)所作。詩(shī)中的每一句都是一副優(yōu)美而富有層次的畫(huà)卷，動(dòng)靜相兼，聲色俱佳。其詩(shī)風(fēng)清新自然，神韻淡遠(yuǎn)，詩(shī)人又將自己的情感與景色相融合，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，韻味無(wú)窮。
唐代詩(shī)人王維簡(jiǎn)介 2
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱(chēng)詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著稱(chēng)的人。可見(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維生前，人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪理。”（苑咸《酬王維序》），死后更是得到了“詩(shī)佛”的稱(chēng)號(hào)。王維出生在一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫(xiě)的《請(qǐng)施莊為寺表》云：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲。”《王右丞集箋注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“維十年座下."可見(jiàn)王維確實(shí)也與佛家因緣不淺，其晚年更是過(guò)著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“在京師，長(zhǎng)齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已，”采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂(lè)，齋中無(wú)所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事。”此時(shí)的王維儼然是一僧侶了。
王維青少年時(shí)期即擁有文學(xué)才華。開(kāi)元九年（721年） 中進(jìn)士第，為大樂(lè)丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。開(kāi)元二十二年（734年）張九齡為中書(shū)令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩(shī)，稱(chēng)頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 （736）張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書(shū)令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi)元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活
在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的`詩(shī)句被蘇軾稱(chēng)為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱(chēng)，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧?kù)o的心境或隱逸的思想，因而被稱(chēng)為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱(chēng)為“王孟”。
唐代詩(shī)人王維簡(jiǎn)介 3
王維（701年－761年），字摩詰（mo jie） ，人稱(chēng)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著稱(chēng)的人。可見(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維生前，人們就認(rèn)為他是當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪理。（《酬王維序》），死后更是得到了詩(shī)佛的稱(chēng)號(hào)。王維出生在一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫(xiě)的《請(qǐng)施莊為寺表》云：亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂(lè)住山林，志求寂靜。王維從小就受到了母親的熏陶，同時(shí)，根據(jù)《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系時(shí)說(shuō)：維十年座下，可見(jiàn)王維確實(shí)也與佛家因緣不淺，其晚年更是過(guò)著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書(shū)》記載：在京師，長(zhǎng)齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已。采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂(lè)，齋中無(wú)所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事。此時(shí)的王維儼然是一僧侶了。
王維青少年時(shí)期即賦于文學(xué)才華。開(kāi)元九年(721年) 中進(jìn)士第，為大樂(lè)丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。開(kāi)元二十二年(734年)為中書(shū)令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩(shī)，稱(chēng)頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。任中書(shū)令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi)元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活......
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被稱(chēng)為味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是、、的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱(chēng)，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧?kù)o的心境或隱逸的思想，因而被稱(chēng)為山水田園詩(shī)派。其主要作家是、王維、常健、、等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱(chēng)為王孟。
生平
早熟，與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過(guò)人。十五歲時(shí)去京城應(yīng)試，由于他能寫(xiě)一手好詩(shī)，工于書(shū)畫(huà)，而且還有音樂(lè)天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關(guān)他在音樂(lè)上的天賦，《唐國(guó)史補(bǔ)》曾有這樣一段故事：一次，一個(gè)人弄到一幅奏樂(lè)圖，但不知為何題名。王維見(jiàn)后回答說(shuō) ：這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。請(qǐng)來(lái)樂(lè)師演奏，果然分毫不差（根據(jù)《夢(mèng)溪筆談》卷十七書(shū)畫(huà)的.考證，《霓裳羽衣曲》第三疊并沒(méi)有拍，是散曲，的句子中序擘騞初入拍也可以說(shuō)明這一點(diǎn)。沈括精通音律，其言可信。王維工于音律，是正史所載之事，但這個(gè)故事卻是編造的）。
在詩(shī)歌方面，有他十五、十七、十八歲時(shí)寫(xiě)成的有文字記載的資料。可見(jiàn)，他在十幾歲時(shí)已經(jīng)是位有名的詩(shī)人了。這在詩(shī)人中是罕見(jiàn)的。當(dāng)時(shí)，在那貴族世襲的社會(huì)中，像王維這樣多才多藝的資質(zhì)，自然會(huì)深受贊賞。因此，二十一歲時(shí)就考中了進(jìn)士。
出仕后，王維利用官僚生活的空余時(shí)間，在京城的南藍(lán)田山麓修建了一所別墅，以修養(yǎng)身心。該別墅原為初人所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維在這時(shí)和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。
一直過(guò)著舒服的生活的王維，到了晚年卻被卷入意外的波瀾當(dāng)中。玄宗天寶十四年（755）爆發(fā)了安史之亂。在戰(zhàn)亂中他被賊軍捕獲，被迫當(dāng)了偽官。而這在戰(zhàn)亂平息后卻成了嚴(yán)重問(wèn)題，他因此被交付有司審訊。按理投效叛軍當(dāng)斬，幸其在亂中曾寫(xiě)過(guò)思慕天子的詩(shī)，加上當(dāng)時(shí)任刑部侍郎的弟弟（曾跟隨皇帝出逃）的求情，懇請(qǐng)將其官職等換其兄性命，王維才得免于難，僅受貶官處分。其后，又升至尚書(shū)右丞之職。
王維早年有過(guò)積極的政治抱負(fù)，希望能作出一番大事業(yè)，后值政局變化無(wú)常而逐漸消沉下來(lái)，吃齋念佛。四十多歲的時(shí)候，他特地在長(zhǎng)安東南的藍(lán)田縣輞川營(yíng)造了別墅，過(guò)著半官半隱的生活。《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》這首詩(shī)是他隱居生活中的一個(gè)篇章，主要內(nèi)容是言志，寫(xiě)詩(shī)人遠(yuǎn)離塵俗，繼續(xù)隱居的愿望。詩(shī)中寫(xiě)景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來(lái)，而淡遠(yuǎn)之境自見(jiàn)，大有淵明遺風(fēng)。
詩(shī)集造詣
他是盛唐詩(shī)人的代表。王維長(zhǎng)年在京師做官，又多與親王貴主交接往來(lái)，文名盛極一時(shí)，被公認(rèn)為開(kāi)元、天寶時(shí)期的文宗。他擅長(zhǎng)五言詩(shī)，又因他精通音樂(lè)，故其所作五言詩(shī)容易合樂(lè)，傳播既廣，聲名亦高。王維寫(xiě)的近體詩(shī)，嚴(yán)守聲律，意態(tài)豪放，他寫(xiě)的風(fēng)景詩(shī)多是情景并勝。殷璠評(píng)價(jià)他的詩(shī)說(shuō)：維詩(shī)辭秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境。王維在寫(xiě)詩(shī)的技巧上有著很高的成就，但由于他有消極遁世的思想，在其不少詩(shī)篇中，含有逃避現(xiàn)實(shí)的消極因素。因此，在文學(xué)史上稱(chēng)他與孟浩然同為隱逸詩(shī)派的代表人物。唐代宗對(duì)王維的詩(shī)給予了很高的評(píng)價(jià)，他在《批答進(jìn)集表手敕》中說(shuō)：卿之伯氏，天下文宗，經(jīng)歷先朝，名高希代，時(shí)論歸美，誦于人口。到了唐朝末年，梨園弟子仍相沿唱王維絕句，足見(jiàn)其影響之深。
王維詩(shī)現(xiàn)存不滿(mǎn)400首。其中最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇。王維描繪自然風(fēng)景的高度成就，使他在盛唐詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟，成為山水田園詩(shī)派的代表人物。他繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的寫(xiě)作山水詩(shī)的傳統(tǒng)，對(duì)陶淵明田園詩(shī)的清新自然也有所吸取，使山水田園詩(shī)的成就達(dá)到了一個(gè)高峰，因而在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要的位置。與孟浩然并稱(chēng)，是唐代山水田園詩(shī)派的代表人物。《舊唐書(shū)·王維傳》說(shuō)代宗時(shí)王縉編次王維詩(shī) 400余篇。又王縉《進(jìn)王右丞集表》云編次王維詩(shī)文凡10卷。述古堂原藏有南宋姚沙本《王右丞文集》10卷，后歸陸心源□宋樓。北京圖書(shū)館藏有宋蜀刻本《王摩詰文集》10卷，上海古籍出版社1982年據(jù)以影印出版。元刻有劉須溪評(píng)點(diǎn)《王右丞集》（詩(shī)集) 6卷，《四部叢刊》據(jù)以影印，其中已雜有、姚象、等人作品。明人顧起經(jīng)有《類(lèi)箋唐王右丞詩(shī)集》10卷，附文集4卷,這是現(xiàn)存最早的王維詩(shī)注本。清趙殿成《王右丞集箋注》是迄今為止較好的注本。除箋釋全部詩(shī)文外，并附評(píng)語(yǔ)，對(duì)于作者可疑的詩(shī)歌加以說(shuō)明，間有考訂；又收輯有關(guān)王維生平和詩(shī)畫(huà)評(píng)論的資料，作為附錄。中華書(shū)局上海編輯所于1961年將趙注本重加校訂，排印出版。又鄭振鐸曾以《四部叢刊》本為底本，用趙殿成注本等四種版本加以校勘，收入《世界文庫(kù)》中。事跡見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳。顧起經(jīng)注本和趙殿成注本都附有注者所撰王維年譜。今人陳貽有《王維生平事跡初探》一文，后附《王維簡(jiǎn)要年表》(載《唐詩(shī)論叢》)。
王維的創(chuàng)作才能是多方面的。他的五律和五、七言絕造詣最高，同時(shí)其他各體也都擅長(zhǎng)，這在整個(gè)唐代詩(shī)壇是頗為突出的。他的七律或雄渾華麗,或澄凈秀雅,為明七子所師法。七古《桃源行》、《老將行》、《同姚傅答賢弟》等，形式整飭而氣勢(shì)流蕩，堪稱(chēng)盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。 《山中與裴秀才迪書(shū)》清幽雋永，極富詩(shī)情畫(huà)意，與其山水詩(shī)的風(fēng)格相近。
王維集中最不足取的是那些歌功頌德的應(yīng)制詩(shī)、阿諛?lè)畛械某驮?shī)和直接宣揚(yáng)佛理的作品。它們的內(nèi)容多不足道，語(yǔ)言亦多陳詞套語(yǔ)，或是枯燥乏味。但其中也有少數(shù)名篇佳句，如云里帝城雙風(fēng)闕，雨中春樹(shù)萬(wàn)人家（《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》），氣象高華，體物細(xì)致，亦為人所稱(chēng)道。王維詩(shī)《少年行》插圖 選自明代萬(wàn)歷集雅齋刻本《唐詩(shī)七言畫(huà)譜》。
唐代詩(shī)人王維簡(jiǎn)介 4
王維生于701年，卒于761年，是唐代有名的詩(shī)人。他字摩詰,號(hào)稱(chēng)摩詰居士，所以也有人會(huì)以摩詰來(lái)代稱(chēng)他。
王維的才華，在他少年的時(shí)候就已經(jīng)顯露了出來(lái)。他才華橫溢、才思敏捷，又能寫(xiě)詩(shī)又會(huì)作畫(huà)。所以，王維初到京城應(yīng)試之時(shí)，就受到了京城名流的喜愛(ài)。
王維做官之后，就利用空閑的時(shí)間修筑了一座小院，用來(lái)修養(yǎng)身心。他在為官之時(shí)的生活情況是半官半隱的。因?yàn)樗忾e暇之時(shí)，就會(huì)來(lái)到這個(gè)小院，有山又有湖，悠閑舒適。
王維的生活一直都是波瀾不驚的，可惜到了他晚年的時(shí)候，這樣的平靜便被打破了。755年，在安史之亂中，王維在混亂中被叛軍所捕。迫于無(wú)奈，王維只能在叛軍的壓迫下當(dāng)官。在此期間他曾寫(xiě)過(guò)很多想念往日生活，以及皇帝的詩(shī)，這就成了日后王維的'保命符。
叛亂被平定后，因曾做了叛軍的官，王維應(yīng)被判刑。但因其弟請(qǐng)求，以及他自己寫(xiě)的那些詩(shī)才得以救回一命。
王維本來(lái)心懷壯志，想要建功立業(yè)。可是經(jīng)歷了安史之亂，再加上政局動(dòng)蕩不穩(wěn)，使得他漸漸消沉，內(nèi)心的火焰也漸漸熄滅。他開(kāi)始吃齋念佛，頗有脫離世俗之意。
他的許多詩(shī)描述的就是他在隱居時(shí)候的生活，詞句清新自然、淡泊寧遠(yuǎn)。而王維在詩(shī)歌上的成就有很多。他的許多作品都流傳了下來(lái)，備受世人的推崇。
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