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翻譯座上注釋走筆慕容原文作者王維
《座上走筆贈(zèng)薛璩慕容損》作品介紹
《座上走筆贈(zèng)薛璩慕容損》的作者是王維，被選入《全唐詩(shī)》的第125卷第12首。這首詩(shī)就是席上應(yīng)酬的詩(shī)作，表達(dá)了自己的志趣。
古詩(shī)名句“希世無(wú)高節(jié)，絕跡有卑棲。”就是出自《座上走筆贈(zèng)薛璩慕容損》這首詩(shī)。
《座上走筆贈(zèng)薛璩慕容損》原文
座上走筆贈(zèng)薛璩慕容損
作者：唐·王維
希世無(wú)高節(jié)，絕跡有卑棲。
君徒視人文，吾固和天倪。
緬然萬(wàn)物始，及與群物齊。
分地依后稷，用天信重黎。
春風(fēng)何豫人，令我思東溪。
草色有佳意，花枝稍含荑。
更待風(fēng)景好，與君藉萋萋。
《座上走筆贈(zèng)薛璩慕容損》注釋
1、高節(jié)：高尚的節(jié)操。《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》：“ 魯仲連者， 齊人也。好奇?zhèn)m儻之畫(huà)策，而不肯仕宦任職，好持高節(jié)。” 唐 顧況 《哭從兄萇》詩(shī)：“立身有高節(jié)，滿卷多好詩(shī)。” 清 周亮工 《寄濰縣楊再蘧蔡漫夫于鳴岐》詩(shī)之二：“ 箕山高節(jié)推徐干，北海雄姿重孔融。”
2、卑棲： 漢語(yǔ)拼音:bēi qī 釋義:謂居于低下的地位。 唐皇甫冉《送田濟(jì)之揚(yáng)州赴選》詩(shī):“調(diào)補(bǔ)無(wú)高位，卑棲屈此賢。” 宋 范仲淹 《西溪書(shū)事》詩(shī):“卑棲曾未托椅梧，敢議雄心萬(wàn)里途。”
3、天倪：自然的分際。《莊子·齊物論》：“何謂和之以天倪？” 郭象 注：“天倪者，自然之分也。” 南朝 梁江淹《翡翠賦》：“遠(yuǎn)人跡而獨(dú)立，擥天倪而為儔。”宋 王安石 《出城訪無(wú)黨因宿齋館》詩(shī)：“關(guān)外尋君信馬蹄，謾成詩(shī)句任天倪。” 況周頤《蕙風(fēng)詞話》卷二：“有時(shí)意筆俱化，純?nèi)翁炷撸鼓苈运?坡公 。”
4、后稷：(1). 周 之先祖。相傳 姜嫄 踐天帝足跡，懷孕生子，因曾棄而不養(yǎng)，故名之為“ 棄 ”。虞舜命為農(nóng)官，教民耕稼，稱(chēng)為“ 后稷 ”。《詩(shī)·大雅·生民》：“厥初生民，時(shí)維 姜嫄 ……載生載育，時(shí)維后稷。”《韓詩(shī)外傳》卷二：“夫闢土殖穀者 后稷 也，決江疏河者 禹 也，聽(tīng)獄執(zhí)中者 皋陶 也。” 唐 韓愈 《原性》：“ 后稷之生也，其母無(wú)災(zāi)。”(2).古代農(nóng)官名。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“農(nóng)師一之，農(nóng)正再之，后稷三之。” 宋王安石《上皇帝萬(wàn)言書(shū)》：“人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知農(nóng)者以為后稷，知工者以為共工。”
5、重黎：(1). 重與黎，為羲和二氏之祖先。《書(shū)·呂刑》：“乃命重黎，絶地天通，罔有降格。” 孔傳：“重即羲，黎即和。堯命羲和世掌天地四時(shí)之官，使人神不擾，各得其序。” 孔穎達(dá)疏：“羲是重之子孫，和是黎之子孫，能不忘祖之舊業(yè)，故以重黎言之。”《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》：“ 顓頊 受之，乃命南正重司天以屬神，命火正 黎 司地以屬民…… 堯復(fù)育重黎之后，不忘舊者，使復(fù)典之，以至於夏商。”(2).亦作“ 重蔾 ”。指 顓頊高陽(yáng)氏之后，為 帝嚳 高辛氏 火正。《史記·楚世家》：“高陽(yáng)生稱(chēng)，稱(chēng)生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融……﹝帝嚳﹞誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融。” 司馬貞 索隱：“今以 重黎 為一人，仍是顓頊之子孫者， 劉氏云：‘少昊氏之后曰重，顓頊?zhǔn)现笤恢乩瑁瑢?duì)彼重則單稱(chēng)黎，若自言當(dāng)家則稱(chēng)重黎。’”《隸釋·楚相孫叔敖碑》：“其憂國(guó)忘私，乘馬三年，不別牝牡，繼高陽(yáng)、重蔾、五舉、子文之統(tǒng)。”《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》：“其（司馬氏）先出自帝高陽(yáng)之子重黎，為夏官祝融。” 章炳麟《答鐵錚》：“中國(guó)重黎司火，於火教本有因緣，郊之為祭，大報(bào)天而主日，此明以火為最上之神。”參閱清嚴(yán)杰經(jīng)義叢鈔·重黎解》引陶定山說(shuō)。
6、荑：同本義,引申之為草木嫩芽。荑,荑草也。《說(shuō)文》。按,茅之初生也。自牧歸荑。――《詩(shī)·邶風(fēng)·靜女》。手如柔荑,膚如凝脂。――《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》。五谷者,種之美者也;茍為不熟,不如荑稗。――《孟子·告子上》。荑者,茅始熟中穰也,既白且滑。――《風(fēng)俗通》
7、萋：草盛也。――《說(shuō)文》。中庭萋兮鮮草生。――《漢書(shū)·外戚傳》
《座上走筆贈(zèng)薛璩慕容損》賞析
第一句就是說(shuō)有“高節(jié)”的人世上很少，而在人煙斷絕的地方卻有身份低下情操高尚的人。下面一句，徒不知道是不是僅僅或者空，徒然之意，如果這樣理解就是說(shuō)對(duì)方只重視人文（人事和學(xué)問(wèn)吧），我卻追求與自然相順應(yīng)。不過(guò)這樣解釋不是有點(diǎn)貶低對(duì)方夸耀自己的意思么。
后面一句是說(shuō)萬(wàn)物的始端是多么遙遠(yuǎn)啊，后來(lái)群物都完備了。后稷和重黎都是上古時(shí)代傳說(shuō)的人物，后稷主管農(nóng)事，也好像是掌管土地的神，當(dāng)然不是那種各處的土地神小老頭。重黎應(yīng)指重與黎，為羲、和二氏之祖先。《書(shū)·呂刑》：“乃命重黎 ，絕地天通，罔有降格。” 孔傳：“ 重即羲 ， 黎即和 。 堯命羲、和世掌天地四時(shí)之官，使人神不擾，各得其序。” 這句也是說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代的事。
下面兩句寫(xiě)景，豫的意思是歡樂(lè)或者舒適的意思，這里是使動(dòng)用法吧。最后一句結(jié)尾，意思也很明了。這首詩(shī)就是席上應(yīng)酬的詩(shī)作，表達(dá)了自己的志趣。
《座上走筆贈(zèng)薛璩慕容損》作者介紹
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱(chēng)詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著稱(chēng)的人。可見(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱(chēng)為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱(chēng)為“王孟”。
《座上走筆贈(zèng)薛璩慕容損》繁體對(duì)照
座上走筆贈(zèng)薛璩慕容損
作者：唐·王維
希世無(wú)高節(jié)，絕跡有卑棲。
君徒視人文，吾固和天倪。
緬然萬(wàn)物始，及與群物齊。
分地依後稷，用天信重黎。
春風(fēng)何豫人，令我思東溪。
草色有佳意，花枝稍含荑。
更待風(fēng)景好，與君藉萋萋。
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