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聞雁韋應(yīng)物詩(shī)意
韋應(yīng)物的《聞雁》描寫(xiě)了由遠(yuǎn)飛的大雁引起游子對(duì)故土的懷念，表達(dá)了詩(shī)人思鄉(xiāng)之情。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸自然，意境凄切古澹。
聞雁
故園眇何處1?歸思方悠哉2。
淮南秋雨夜3，高齋聞雁來(lái)4。
【注釋】
故園：指作者在長(zhǎng)安的家。眇(miǎo)：仔細(xì)地察看。
方：剛開(kāi)始。悠：遠(yuǎn)。
淮南：作者所在地滁州(今安徽省滁州市，位于淮河南岸)。
高齋：樓閣上的書(shū)房。聞雁：聽(tīng)到北來(lái)的雁叫聲。
【白話譯文】
故園遠(yuǎn)隔云山究竟在何處?歸思悠長(zhǎng)上心頭情滿胸懷。
淮南秋雨綿綿的漫漫長(zhǎng)夜，高齋獨(dú)坐聽(tīng)雁聲陣陣傳來(lái)。
【創(chuàng)作背景】
唐德宗建中四年(783)，韋應(yīng)物由尚書(shū)比部員外郎出任滁州(今安徽滁州市)刺史。首夏離京，秋天到任。這首《聞雁》大約就是他抵滁后不久寫(xiě)的。
【賞析】
“故園眇何處，歸思方悠哉。”首二句言詩(shī)人雨夜思?xì)w。秋天的雨夜漫長(zhǎng)而又寂寥，詩(shī)人獨(dú)坐在高齋之中，孤燈長(zhǎng)伴，孤影為侶，靜靜地聽(tīng)著外面漸漸瀝瀝的秋雨。窗外一片漆黑，只有雨打梧桐的聲音。孤清的夜，深秋的凄寒，還有空寂的高齋，在這樣一種蕭瑟凄寂的環(huán)境氣氛之中，詩(shī)人不免要觸動(dòng)羈旅他鄉(xiāng)、遠(yuǎn)游為宦的思鄉(xiāng)情思。詩(shī)人的家鄉(xiāng)在長(zhǎng)安，而此時(shí)卻在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)兩千余里的滁州為官，“眇”字反映詩(shī)人內(nèi)心的無(wú)奈情態(tài)，因?yàn)樵粕阶韪簟w路迢遞，即使在白天登樓引頸也無(wú)法看到故園，更何況是暗夜沉沉。故園的渺遠(yuǎn)，本來(lái)就和歸思的悠長(zhǎng)構(gòu)成正比，再加上這漫漫長(zhǎng)夜、綿綿秋雨，就更使這“歸思”無(wú)窮無(wú)已、悠然不盡了。“方悠”二字表明清寂的氛圍，加深了思鄉(xiāng)之愁。“哉”是詩(shī)人久恩難平的嘆息，這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，道盡了無(wú)盡思念的深淵。
“淮南秋雨夜，高齋聞雁來(lái)。”這兩句言聞雁而歸思愈濃。“淮南”與第一句的“故園”相對(duì)，由思念中的故園回到今天為宦的淮南，落筆高妙。“秋雨”交待獨(dú)坐時(shí)的清涼環(huán)境，“夜”既是表明時(shí)間很晚，是夜深人靜的時(shí)候，也從側(cè)面顯露詩(shī)人貶謫滁州的苦痛如同黑夜一般。正當(dāng)懷鄉(xiāng)之情不能自控的時(shí)候，獨(dú)坐高齋的詩(shī)人又聽(tīng)到了自遠(yuǎn)而近的雁叫聲。這聲音在寂寥的秋雨之夜，顯得分外凄清，撩動(dòng)詩(shī)人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁，使因思鄉(xiāng)而永夜不寐的詩(shī)人浮想聯(lián)翩，觸緒萬(wàn)端，更加悲愴萬(wàn)分。詩(shī)寫(xiě)到這里，戛然而止，對(duì)“聞雁”而引起的感觸不著一字，留下的是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的結(jié)尾。
沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》云：“五言絕句，右丞之自然，太白之高妙，蘇州之古澹，并入化機(jī)。”“古澹”很好地概括了韋應(yīng)物五言絕句的風(fēng)格特征。在這首詩(shī)中，體現(xiàn)了詩(shī)人古澹的藝術(shù)風(fēng)格。整首詩(shī)是一幅清淡的思鄉(xiāng)圖，清冷的夜晚，清凄的秋風(fēng)，清寒的秋雨，清寂的高齋和清孤的人影，構(gòu)成一種高古澹遠(yuǎn)的意境。此詩(shī)結(jié)構(gòu)巧奪天工，含蓄委婉，先寫(xiě)“故園”，后寫(xiě)“淮南”，先托出“悠”思，后襯以“雁”鳴，就是在這樣巧妙的安排中，使詩(shī)歌很短，但人的情思卻句句深入，層層遞進(jìn)。另外，詩(shī)歌的情思表面觸發(fā)的是鄉(xiāng)愁，但結(jié)合詩(shī)人被貶滁州的事實(shí)。還可以從詩(shī)歌中體會(huì)出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒，這種情緒又完美地融入到蕭瑟凄清的秋聲秋意之中。
拓展閱讀：《幽居》韋應(yīng)物
幽居
貴賤雖異等，出門(mén)皆有營(yíng)⑴。
獨(dú)無(wú)外物牽，遂此幽居情⑵。
微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。
青山忽已曙⑶，鳥(niǎo)雀繞舍鳴。
時(shí)與道人偶⑷，或隨樵者行。
自當(dāng)安蹇劣⑸，誰(shuí)謂薄世榮⑹。
【注釋】
⑴營(yíng)：謀求。
⑵遂：稱心，如愿。
⑶曙：天剛亮的時(shí)候。
⑷偶：相對(duì)。
⑸蹇：跛，行動(dòng)遲緩。劣：一作“拙”。
⑹世榮：世俗的榮華富貴。
【白話譯文】
世人貴賤雖然可分為幾等，而出門(mén)在外都是有所奔營(yíng)。
我單單沒(méi)有那些外物牽累，故而可以遂我閑居的心情。
無(wú)聲的細(xì)雨曾在夜間來(lái)過(guò)，不知不覺(jué)中春草已經(jīng)萌生。
青山一下子就迎來(lái)了曙色，小鳥(niǎo)雀兒盤(pán)繞著房舍啼鳴。
我有時(shí)會(huì)和道人邂逅作伴，有時(shí)也隨著樵夫邊嘮邊行。
我安分守己因?yàn)橛薇孔玖樱l(shuí)又能說(shuō)是鄙薄塵世尊榮。
【創(chuàng)作背景】
詩(shī)人從十五歲到五十四歲，在官場(chǎng)上度過(guò)了四十年左右的時(shí)光，其中只有兩次短暫的閑居。《幽居》這首詩(shī)大約就寫(xiě)于他辭官閑居的時(shí)候。
【賞析】
韋應(yīng)物的山水詩(shī)“高雅閑淡，自成一家之體”(白居易《與元九書(shū)》)，形式多用五古。《幽居》就是比較有名的一首。全篇描寫(xiě)了一個(gè)悠閑寧?kù)o的境界，反映了詩(shī)人幽居獨(dú)處、知足保和的心情。在思想內(nèi)容上雖沒(méi)有多少積極意義，但其中有佳句為世人稱道，因而歷來(lái)受到人們的重視。
“貴賤雖異等，出門(mén)皆有營(yíng)”，開(kāi)頭二句是寫(xiě)詩(shī)人對(duì)世路人情的看法，意思是說(shuō)世人無(wú)論貴賤高低，總要為生活而出門(mén)奔走營(yíng)謀，盡管身分不同，目的不一，而奔走營(yíng)生都是一樣的。這兩句，雖平平寫(xiě)來(lái)，多少透露出一點(diǎn)感慨，透露出他對(duì)人生道路坎坷不平，人人都要為生存而到處奔走的厭倦之情，但詩(shī)人并不是要抒發(fā)這種感慨，也不是要描寫(xiě)人生道路的艱難，而是用世人“皆有營(yíng)”作背景，反襯自己此時(shí)幽居的清閑，也就是舉世辛勞而我獨(dú)閑了。
所以“獨(dú)無(wú)外物牽，遂此幽居情”，便是以上二句作反襯而來(lái)，表現(xiàn)了詩(shī)人悠然自得的心情。由于對(duì)官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的不滿，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“日夕思自退，出門(mén)望故山。君心倘如此，攜手相與還”(《高陵書(shū)情寄三原盧少府》)，表示了歸隱的愿望。如今，他能夠辭官歸來(lái)，實(shí)現(xiàn)了無(wú)事一身輕的愿望，自然是滿懷欣喜。
吳喬在《圍爐詩(shī)話》中說(shuō)：“景物無(wú)自生，惟情所化。情哀則景哀，情樂(lè)則景樂(lè)。”韋應(yīng)物此時(shí)的心情是愉快的、安閑的，因而在他筆下所描繪出的景物也自然著上輕松愉快、明麗新鮮的色彩。下邊六句是以愉悅的筆調(diào)對(duì)幽居生活作具體描寫(xiě)。
“微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。青山忽已曙，鳥(niǎo)雀繞舍鳴。”這四句全用白描手法。“微雨”兩句，是人們贊賞的佳句。這里說(shuō)“微雨”，是對(duì)早春細(xì)雨的準(zhǔn)確描繪;“夜來(lái)過(guò)”，著一“過(guò)”字，便寫(xiě)出了詩(shī)人的感受。顯然他并沒(méi)有看到這夜來(lái)的春雨，只是從感覺(jué)上得來(lái)，因而與下句的“不知”關(guān)合，寫(xiě)的是感覺(jué)和聯(lián)想。這兩句看來(lái)描寫(xiě)的是景而實(shí)際是寫(xiě)情，寫(xiě)詩(shī)人對(duì)夜來(lái)細(xì)微春雨的喜愛(ài)和對(duì)春草在微雨滋潤(rùn)下成長(zhǎng)的欣慰。這里有一派生機(jī)盎然的春天氣息，也有詩(shī)人熱愛(ài)大自然的愉快情趣。比之謝靈運(yùn)的“池塘生春草，園柳變鳴禽”(《登池上樓》)，要更含蓄、蘊(yùn)藉，更豐富新鮮，饒有生意。“青山忽已曙，鳥(niǎo)雀繞舍鳴”，是上文情景的延伸與烘托。這里不獨(dú)景色秾鮮，也有詩(shī)人幽居的寧?kù)o和心情的喜悅。真是有聲有色，清新酣暢。
這四句是詩(shī)人對(duì)自己幽居生活的一個(gè)片斷的描繪，他只截取了早春清晨一個(gè)短暫時(shí)刻的山中景物和自己的感受，然后加以輕輕點(diǎn)染，便在讀者面前呈現(xiàn)出一幅生動(dòng)的圖畫(huà)，同時(shí)詩(shī)人幽居的喜悅、知足保和的情趣也在這畫(huà)面中透露出來(lái)。
接下去，“時(shí)與道人偶，或隨樵者行。”“時(shí)與”、“或隨”，說(shuō)明有時(shí)與道士相邂逅，有時(shí)同樵夫相過(guò)從，這些事都不是經(jīng)常的，也就是說(shuō)，詩(shī)人幽居山林，很少與人交游。這樣，他的清幽淡漠、平靜悠閑則是可想而知了。
韋應(yīng)物實(shí)現(xiàn)了脫離官場(chǎng)，幽居山林，享受可愛(ài)的清流、茂樹(shù)、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自當(dāng)安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮”。“蹇劣”，笨拙愚劣的意思;“薄世榮”，鄙薄世人對(duì)富貴榮華的追求。這里用了《魏志·王粲傳》的典故。《王粲傳》中說(shuō)到徐干，引了裴松之注說(shuō)：徐干“輕官忽祿，不耽世榮”。韋應(yīng)物所說(shuō)的與徐干有所不同，韋應(yīng)物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過(guò)這種幽居生活自當(dāng)心安理得，怎么能說(shuō)我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢!對(duì)這兩句，我們不能單純理解為是詩(shī)人的解嘲，因?yàn)樵?shī)人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對(duì)官場(chǎng)的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機(jī)遇，他還是要進(jìn)入仕途的。所以詩(shī)人只說(shuō)自己的愚拙，不說(shuō)自己的清高，把自己同真隱士區(qū)別開(kāi)來(lái)。這既表示了他對(duì)幽居獨(dú)處、獨(dú)善其身的滿足，又表示了對(duì)別人的追求并不鄙棄。
韋應(yīng)物的詩(shī)受陶淵明、謝靈運(yùn)、王維、孟浩然等前輩詩(shī)人的影響很大，前人說(shuō)：“應(yīng)物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺”(《四庫(kù)全書(shū)總目提要》)，又說(shuō)：“一寄穗秾鮮于簡(jiǎn)淡之中，淵明以來(lái)，蓋一人而已”(宋濂《宋文憲公集》卷三十七)。這些評(píng)價(jià)并不十分恰當(dāng)，但是可以說(shuō)明韋詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格的。
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