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文天祥絕命詩(shī)
文天祥作為一個(gè)詩(shī)人，同時(shí)也是偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，一直抗擊金兵，以下是小編幫大家整理的文天祥絕命詩(shī)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文天祥的絕命詩(shī)，一個(gè)書(shū)生的人生選擇。
書(shū)生只懂“書(shū)”，不懂“事”，這樣容易鉆牛角，容易犯傻，一犯傻就認(rèn)死理，宋亡后被羈押北上的文天祥失去了精神的支撐，作為一個(gè)“古誼若龜鑒，忠肝如鐵石”、“壯心欲填海，苦膽為憂天”的傳統(tǒng)儒者，毀家紓難卻是國(guó)破家亡，生命的價(jià)值和意義陡然失落，活著已經(jīng)沒(méi)有了理由，于是唯求一死成了書(shū)生必然的選擇，文天祥幾次尋機(jī)投水，由于元軍對(duì)他生命的重視超過(guò)了他自己，他被看護(hù)得很嚴(yán)密，終于沒(méi)有步三閭大夫的后塵。決定赴死的人辦法總是有的，于是絕食八日，由于元軍強(qiáng)行灌注，也未能如愿，到了第九天，他竟然自行取食了，這不是對(duì)死亡的畏懼，不是對(duì)生之艱難的繳械，這是書(shū)生的本色另一呈現(xiàn)。
“辛苦遭逢起一經(jīng)”，文天祥的一生都是在這“經(jīng)”的支撐和激勵(lì)下行進(jìn)著，儒家的意氣和精神已經(jīng)浸透他的血脈，深入他的骨髓，無(wú)論是面對(duì)生還是選擇死，他都要依此為據(jù)。功業(yè)難就，大局已定，自殺殉國(guó)，是很容易作出的選擇，但這太簡(jiǎn)單也太膚淺，“忠信為甲胄，禮義為干櫓，戴仁而行，抱義而處”對(duì)于一個(gè)亡了國(guó)的大臣來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有意義了，“所求乎為臣，主辱，臣死有余僇;所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有余責(zé)”，那么，現(xiàn)在，活著，該做的是什么呢?自我道德的完善。
文天祥活著到了元大都，忽必烈下定決心想要把這個(gè)南宋名臣收為己用。“至燕，館人供張甚盛”，誘降的游戲已經(jīng)開(kāi)始，奈何“天祥不寢處，坐達(dá)旦”，絲毫不為所動(dòng)，安逸舒適的安身之所，香醇美味的口腹之味，于文天祥是毫無(wú)意義的，于是和善友好的偽裝暫時(shí)撕下，他被送進(jìn)了兵馬司土牢中囚禁，這一住就是三年多，這三年是文天祥和敵手斗爭(zhēng)的艱辛三年，要應(yīng)付高官厚祿的利誘，面對(duì)嚴(yán)刑拷打的威逼。在這一斗爭(zhēng)過(guò)程中，忽必烈著意安排了五次勸降。最有殺傷力的大概要算已經(jīng)降元的宋恭帝和文天祥的親弟弟文璧，前者被文天祥以伏地痛哭，乞求圣駕南歸重整河山的忠貞所化解，而面對(duì)保全了文氏一門的弟弟，他則用“三仁生死各有意，悠悠白日橫蒼煙”(《聞季萬(wàn)至》)，表明了自己的心志，也理解了弟弟的選擇。每一次勸降，對(duì)文天祥來(lái)說(shuō)，都是一場(chǎng)不同尋常的戰(zhàn)斗，是拷問(wèn)靈魂，磨礪意志，堅(jiān)守節(jié)操和進(jìn)行自我道德完善的艱難過(guò)程，而土牢“室廣八尺，深可四尋，單扉低小……雨潦四集，浮動(dòng)床幾……或毀尸，或腐鼠，惡氣雜出……”的環(huán)境，以及在這種環(huán)境中的痛苦與孤獨(dú)，更是一種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，然而文天祥能夠找到應(yīng)對(duì)的方法，他通過(guò)文字宣泄自己的苦悶，抒寫自己的情懷，對(duì)自己的人生歷程進(jìn)行回憶和總結(jié)，在整理舊稿中梳理自己的思想，沉淀自己的精神，養(yǎng)育著書(shū)生的浩然之氣，最終完善一個(gè)儒者的崇高道德。
“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧。”這是文天祥的絕命詩(shī)，也是一個(gè)書(shū)生的人生選擇、價(jià)值追求和所有的意氣與情懷。
下面為您提供一些文天祥的品格事跡
見(jiàn)賢思齊
文天祥在童年時(shí)，就很仰慕英雄人物，尤愛(ài)讀忠臣傳。有一天，他來(lái)到吉州的學(xué)宮瞻仰先賢遺像。他看到吉州的歐陽(yáng)修、楊邦乂、胡銓的遺像肅穆地陳列其中，令他十分欽佩和敬慕。這些忠烈之士都是本鄉(xiāng)本土的人，他們能做到的，文天祥覺(jué)得自己也要做到。
嚴(yán)父良師
文天祥的父親文儀，是個(gè)讀書(shū)人，一生不做官。他嗜書(shū)如命，只要書(shū)本在手，就廢寢忘食，經(jīng)常一盞孤燈，通宵苦讀。天色微明，又站在屋檐下細(xì)認(rèn)蠅頭小字。他的學(xué)問(wèn)卻十分淵博，對(duì)經(jīng)史諸子百家無(wú)不精研，甚至天文、地理、中醫(yī)、占卜之書(shū)也廣泛涉獵。他還有買書(shū)的嗜好，有時(shí)沒(méi)有錢，即使把身上的衣服典當(dāng)，也要把書(shū)買下。他對(duì)勞苦的鄉(xiāng)里充滿了同情，有讀書(shū)補(bǔ)世的志向，著有《寶藏》三十卷，《隨意錄》二十卷。文天祥文辭出眾，父親文儀的教育實(shí)在居功至偉。
狀元及第
宋理宗寶祐四年(1256)，文天祥赴京師臨安(今浙江杭州)參加科舉考試。會(huì)試放榜，通過(guò)了初選。殿試時(shí)，文天祥患病，但仍勉強(qiáng)帶著病軀，趕到考場(chǎng)。進(jìn)門時(shí)一陣擁擠，出了一身汗，頓時(shí)感到身體舒服多了，頭腦也明晰了。看到題目，略加思考，草稿也沒(méi)打，一揮而就。考官把他的卷子列為第七名，理宗親臨集英殿閱讀考生的卷子，親定名次，把文天祥取為一甲第一名，時(shí)年文天祥二十一歲。
當(dāng)時(shí)參與復(fù)審的著名學(xué)者王應(yīng)麟在旁稱贊道：“這份卷子，議論卓絕，合乎古圣先賢之大道。文中表現(xiàn)出忠君愛(ài)國(guó)之心，堅(jiān)如鐵石。我為陛下得到這樣的人才致賀!”卷子是密封的，拆開(kāi)一看，考生姓名是文天祥。理宗覺(jué)得很吉利，高興地說(shuō)：“天祥，天祥，這是天降的吉祥，是宋朝有瑞氣的預(yù)兆。”此后，他便以“宋瑞”作為自己的字。
上書(shū)建言
開(kāi)慶元年(陽(yáng)歷1259年)，蒙元向南宋發(fā)動(dòng)大規(guī)模的入侵戰(zhàn)爭(zhēng)。九月，忽必烈圍鄂州(今湖北武昌)。消息傳到臨安，朝野震動(dòng)。外號(hào)“活閻羅”的寵宦董宋臣建議遷都四明(今浙江寧波)，以避兵鋒，重演了南宋初期高宗趙構(gòu)逃亡海上的經(jīng)歷。然而，這對(duì)團(tuán)結(jié)軍心、民心十分不利。
文天祥知道自己人微言輕，且多言招禍，可面對(duì)社稷人民，他選擇毫不猶豫地挺身而出，向皇帝上書(shū)，指出遷都之議是小人誤國(guó)之言，董宋臣惡貫滿盈，應(yīng)以斬首。文天祥還建議改革政治、擴(kuò)充兵力、抗蒙救國(guó)。
可惜理宗沒(méi)有采納他的建議。時(shí)任禮部尚書(shū)的江氏“三古”之一的江萬(wàn)載向宋理宗建議請(qǐng)皇后謝道清出朝議政，才勸得理宗打消遷都念頭。并派有帶兵打仗經(jīng)驗(yàn)的江萬(wàn)載協(xié)助賈似道督軍出戰(zhàn)蒙元，碰上蒙古內(nèi)亂，忽必烈急于回兵北方爭(zhēng)奪蒙古汗位，才打退蒙元兵，取得所謂的鄂州之戰(zhàn)的大捷。
由此賈似道更加得勢(shì)，而江萬(wàn)載不愿與賈等同流合污，以壯年之身(52歲)賜官歸里奉養(yǎng)慈母。退出并遠(yuǎn)離混濁不堪的南宋官場(chǎng)。南宋末期抗元明暗兩統(tǒng)帥早在開(kāi)慶元年就英雄所見(jiàn)略同。
甘于淡泊
景定元年(陽(yáng)歷1260年)，文天祥被任命為簽書(shū)鎮(zhèn)南軍(今江西南昌)節(jié)度判官?gòu)d公事，但是他不愿赴任，請(qǐng)求“祠祿”。朝廷應(yīng)允了，命他做建昌軍(今江西南城)仙都觀的主管。仙都觀是道教的宮觀，這個(gè)職務(wù)是個(gè)閑差，文天祥才二十五歲，卻有退隱出世的思想，為什么呢?這是時(shí)勢(shì)造成的。朝廷權(quán)奸當(dāng)?shù)溃母母镌O(shè)想落空，甚感失望，既不愿尸位素餐，混跡官場(chǎng)，更不愿同流合污，寧愿暫時(shí)置身于政治漩渦之外。所謂“邦有道則仕，邦無(wú)道則隱”，這就是文天祥的處世哲學(xué)。
瑞州良吏
景定四年(1263)，由于皇帝不納諫，重新起用董宋臣，文天祥憤而辭職，后被朝廷貶到地方上任職，治理今江西高安市，當(dāng)時(shí)稱為瑞州。瑞州曾遭蒙古人蹂躪，城垣屋宇被毀，人民被殘忍虐殺，文物古跡被洗劫。文天祥履任后，實(shí)行寬惠政策，盡力安撫百姓，籌集資金建立“便民庫(kù)”，供借貸和救濟(jì)之用，使地方秩序重新恢復(fù)過(guò)來(lái)。他還修復(fù)了一些古跡如“碧落堂”、“三賢堂”等，新建“野人廬”、“松風(fēng)亭”等，以發(fā)揚(yáng)先賢的民族正氣，鼓舞人民的愛(ài)國(guó)精神。瑞州在文天祥治理下，百?gòu)U俱興。
觸動(dòng)權(quán)貴
景定五年(洋歷1264年)，理宗逝世。權(quán)臣賈似道擁立太子為帝(即度宗)，進(jìn)一步操縱朝政。他一手遮天，南宋朝政更腐敗不堪。西元1270年，文天祥出任軍器監(jiān)(掌管武器制造)、崇政殿說(shuō)書(shū)(為皇帝講解書(shū)史、經(jīng)義)等職。有一次，賈似道托言有病，以去職回鄉(xiāng)要挾度宗，軟弱的度宗竟涕泣挽留。文天祥為皇帝起草詔書(shū)，他沒(méi)有像有些大臣那樣，對(duì)賈似道歌功頌德，反而直言臣下要以國(guó)事為重，指出賈似道的行為是“惜其身，違皇心”。結(jié)果賈似道記恨于心，文公被免去了所有職務(wù)。
咸淳六年(1270)九月，文天祥被免官后回到家鄉(xiāng)，他深感人心險(xiǎn)惡，世道污濁，決意息影林泉。他在文山修建了一所山莊，隱居于此，寄情山水，寫下了不少優(yōu)美的詩(shī)篇。然而，他的內(nèi)心一點(diǎn)也不寧?kù)o，每見(jiàn)落葉蕭蕭，涼月墮階，憂國(guó)憂民之情就油然而生。咸淳九年(1273)，朝廷起用他為湖南提刑，掌管獄訟，他推辭不了，惟有啟程上任。
拓展
文天祥愛(ài)國(guó)的詩(shī)詞
1、《夜坐》
談煙楓葉路，細(xì)雨蒙花時(shí)。
宿雁半江畫，寒蛩四壁詩(shī)。
少年成老大，吾道付逶迤。
終有劍心在，聞雞坐欲馳。
2、《正氣歌》
天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。
時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青：
在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)；
為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血，
為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌；
或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪；
或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜摇?/p>
或?yàn)槎山犊毯桑?/p>
或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。
是氣所磅礴，凜然萬(wàn)古存。
當(dāng)其貫日月，生死安足論！
地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實(shí)系命，道義為之根。
磋余遘陽(yáng)九，隸也實(shí)不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。
鼎鑊甘如餡，求之不可得。
陰房冥鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。
如此再寒暑，百?zèng)l自辟易。
哀哉沮洳場(chǎng)，為我安樂(lè)國(guó)。
豈有他謬巧，陰陽(yáng)不能賊！
顧此耿耿在，仰視浮云白。
悠悠我心憂，蒼天曷有極！
哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。
風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色。
3、《南安軍》
梅花南北路，風(fēng)雨濕征衣。
出嶺同誰(shuí)出？歸鄉(xiāng)如不歸！
山河千古在，城郭一時(shí)非。
餓死真吾志，夢(mèng)中行采薇。
4、《真州驛》
山川如識(shí)我，故舊更無(wú)人。
俯仰干戈跡，往來(lái)車馬塵。
英雄遺算晚，天地暗愁新。
北首燕山路，凄涼夜向晨。
5、《除夜》
乾坤空落落，歲月去堂堂。
末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘。
無(wú)復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。
6、《揚(yáng)子江》
幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
7、《金陵驛二首·其一》
草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依！
山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。
8、《和中齋韻（過(guò)吉作）》
功業(yè)飄零五丈原，如今局促傍誰(shuí)轅？
俯眉北去明妃淚，啼血南飛望帝魂。
骨肉凋殘唯我在，形容變盡只聲存。
江流千古英雄恨，蘭作行舟柳作樊。
9、《過(guò)零丁洋》
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世沉浮雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
10、《酹江月·乾坤能大》
乾坤能大，算蛟龍、元不是池中物。
風(fēng)雨牢愁無(wú)著處，那更寒蛩四壁。
橫槊題，登樓作賦，萬(wàn)事空中雪。
江流如此，方來(lái)還有英杰。
堪笑一葉漂零，重來(lái)淮水，正涼風(fēng)新發(fā)。
鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。
去去龍沙，江山回首，一線青如發(fā)。
故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘?jiān)隆?/p>
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