寫(xiě)文天祥的人物的故事

　　文天祥是宋末政治家、文學(xué)家，愛(ài)國(guó)詩(shī)人，抗元名臣，與陸秀夫、張世杰并稱(chēng)為“宋末三杰”。有關(guān)人物的故事，歡迎大家一起來(lái)借鑒一下！

　　新科狀元

　　文天祥，吉州廬陵（今江西吉安）人，生于宋理宗端平三年五月初二（公元1236年6月6日）。據(jù)說(shuō)，他的父親曾夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)嬰兒腳踏紫云，所以最初取名云孫。等長(zhǎng)大后，又起了個(gè)字，叫天祥。后來(lái)，文天祥參加宋理宗主持的殿試，皇帝看到他試卷上的“天祥”二字，說(shuō)了一句：“此天之祥，乃宋之瑞也。”此后，大家才正式稱(chēng)其為天祥，并以宋瑞作為他的字。

　　文天祥出生時(shí)，南宋和蒙古的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)拉開(kāi)序幕，但戰(zhàn)火尚未波及廬陵，他在還算平靜的家鄉(xiāng)度過(guò)了一段美好時(shí)光。同大多數(shù)時(shí)代的讀書(shū)人一樣，文天祥的人生軌跡就是讀書(shū)、參加科舉考試、做官。他的這條軌跡，一開(kāi)始還十分順利。寶祐元年（公元1253年），文天祥參加吉州州試（科舉考試第一階段），成績(jī)優(yōu)異。寶祐三年（公元1255年），進(jìn)入吉州白鷺洲書(shū)院學(xué)習(xí)。同年，參加禮部省試（科舉考試第二階段），順利通過(guò)。寶祐四年（公元1256年），文天祥進(jìn)入科舉考試的最高階段——殿試。

　　此次殿試的考題要求考生闡述一段理學(xué)觀點(diǎn)，并對(duì)時(shí)局提出對(duì)策。文天祥在答卷中針對(duì)時(shí)弊，極力呼吁“開(kāi)公道之門(mén)”“壽直道之脈”，下筆萬(wàn)言，一氣呵成。按照規(guī)定，主考官閱卷后，須將前十名的卷子交由宰臣復(fù)審，再呈送皇帝確定名次。文天祥成績(jī)名列第七，被送到了宋理宗手里。皇帝閱畢，將他擢為第一。于是，文天祥成了這年科舉考試的狀元。

　　當(dāng)時(shí)的宋朝，在蒙古強(qiáng)大的軍事壓力下已苦撐多年。文天祥的出現(xiàn)，令人期望甚高。宋理宗甚至御筆寫(xiě)下一首《賜狀元文天祥已下詩(shī)》：“道久于心化未成，樂(lè)聞爾士對(duì)延英。誠(chéng)惟不息斯文著，治豈多端在力行。華國(guó)以文由造理，事君務(wù)實(shí)勿沽名。得賢功用真無(wú)敵，能為皇家立太平。”

　　臨危拜相

　　文天祥中狀元后，恰逢父喪，所以需先回吉州為父守喪。開(kāi)慶元年（公元1259年）起，文天祥才接到朝廷授官的詔旨，先后擔(dān)任一些中央和地方的官職。此時(shí)，南宋和蒙古的戰(zhàn)事相當(dāng)吃緊，而宋理宗嗜欲怠政、不思振作，官場(chǎng)之中更是佞臣當(dāng)?shù)馈Ｎ奶煜槎啻紊蠒?shū)直言，卻受到不少打擊。后來(lái)，他索性辭去官職，回到家鄉(xiāng)。

　　面對(duì)官場(chǎng)失意和歲月蹉跎，文天祥曾有詩(shī)云：“修復(fù)盡還今宇宙，感傷猶記舊江山。近來(lái)又報(bào)秋風(fēng)緊，頗覺(jué)憂(yōu)時(shí)鬢欲斑。”從中可見(jiàn)，他仍然懷有一腔憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。

　　宋度宗咸淳十年（公元1274年）六月，忽必烈下詔平宋，丞相伯顏擔(dān)任最高統(tǒng)帥，南宋政權(quán)危在旦夕。七月，宋度宗病死，宋恭帝即位，謝太后臨朝稱(chēng)制，下詔勤王。德祐元年（公元1275年），文天祥變賣(mài)家產(chǎn)，招募義士，趕赴都城臨安，應(yīng)詔勤王。但是，朝中大臣對(duì)文天祥并不信任，命其前往平江府（今江蘇蘇州）守衛(wèi)。后因朝廷部署失策，平江府失守，文天祥才不得不回到臨安。

　　德祐二年（公元1276年）正月，元軍圍困臨安。正月十八日，謝太后眼看大勢(shì)已去，急忙遣使攜帶傳國(guó)玉璽和皇帝降表，向伯顏請(qǐng)降。當(dāng)晚，右丞相陳宜中逃跑，其他主要官員也率兵撤離。第二天早晨，文天祥臨危受命，出任右丞相，與左丞相吳堅(jiān)等赴伯顏大營(yíng)議和。

　　文天祥在伯顏面前慷慨陳詞，據(jù)理力爭(zhēng)。面對(duì)伯顏的恐嚇，他面無(wú)懼色地回答：“吾乃南朝狀元宰相，但欠一死報(bào)國(guó)，刀鋸鼎鑊，非所懼也！”文天祥還曾在元營(yíng)賦詩(shī)：“三宮九廟事方危，狼子心腸未可知。若使無(wú)人折狂虜，東南那個(gè)是男兒。”

　　降元的南宋守將呂文煥為討好伯顏，前來(lái)勸說(shuō)文天祥。文天祥怒不可遏，痛斥其為亂賊。呂文煥以自己苦守襄陽(yáng)6年而朝廷不予施救為自己辯解，文天祥厲聲喝道：“力窮援絕，死以報(bào)國(guó)，可也。”

　　文天祥表現(xiàn)出的無(wú)畏氣概，使得伯顏對(duì)他不得不另眼相待。如果文天祥能夠投降，元軍可以利用他的聲望去進(jìn)一步收拾南方的殘局。于是，伯顏派人勸降文天祥：“大元將興學(xué)校、立科舉，丞相在大宋為狀元宰相，今為大元宰相無(wú)疑。”文天祥聽(tīng)后，卻當(dāng)場(chǎng)痛哭。

　　事后，文天祥還賦詩(shī)一首以明志：“虎牌氈笠號(hào)公卿，不直人間一唾輕。但愿扶桑紅日上，江南匹士死猶榮。”虎頭金牌和氈帽是元朝公卿的服飾，“扶桑紅日上”象征南宋政權(quán)重新崛起。

　　孤臣雨淚

　　伯顏見(jiàn)文天祥不肯屈服，便將他扣留在軍營(yíng)中，其他大臣簽訂降書(shū)后于次日返回臨安。之后，文天祥被押往大都，所幸于途中趁機(jī)逃脫。歷盡艱險(xiǎn)之后，文天祥泛海南下溫州，輾轉(zhuǎn)來(lái)到宋端宗趙昰的行朝駐地福州。

　　不料，文天祥依然受到掌政者的排擠，只以同都督軍馬的身份先后在南劍州（今福建南平）和汀州（今福建長(zhǎng)汀）開(kāi)府，重新組織軍民抗元。文天祥到汀州后不久，福州失陷，小朝廷逃往廣東。他隨之轉(zhuǎn)戰(zhàn)漳州、梅州一帶。景炎二年（公元1277年）五月，文天祥率兵進(jìn)入江西，在雩都縣（今江西于都）大敗元軍，收復(fù)興國(guó)、吉州等地，一時(shí)聲威頗盛。但元軍旋即大舉反攻，文天祥的妻兒和幕僚被俘，他因有義士替身受捕才幸免于難。

　　祥興元年（公元1278年），文天祥帶領(lǐng)殘部，轉(zhuǎn)戰(zhàn)廣東南嶺一帶。六月，為擺脫元兵的圍追，他要求赴援崖山行朝，遭到當(dāng)政者拒絕。十二月，文天祥在廣東海豐五坡嶺不幸被俘。他吞藥自盡未成，被押往崖山戰(zhàn)場(chǎng)。

　　祥興二年（公元1279年）正月，屯駐在崖山的南宋流亡政權(quán)準(zhǔn)備與元軍決一死戰(zhàn)。元軍統(tǒng)帥張弘范命文天祥寫(xiě)信勸降。文天祥卻賦詩(shī)道：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”這就是千古流傳的《過(guò)零丁洋》。

　　崖山海戰(zhàn)是南宋亡國(guó)的最后一戰(zhàn)，宰相陸秀夫背負(fù)皇帝蹈海自盡，后宮諸臣隨之紛紛投海，“死溺者數(shù)萬(wàn)人”。文天祥在元軍海船上親眼目睹南宋政權(quán)的徹底覆滅，寫(xiě)詩(shī)慟哭“正氣掃地山河羞”“惟有孤臣雨淚垂”。

　　亡國(guó)之人

　　崖山海戰(zhàn)后，文天祥被押回廣州。之后，元世祖忽必烈下詔以“誰(shuí)家無(wú)忠臣”的理由，命張弘范善待文天祥，并將其押解大都（今北京）。不過(guò)，文天祥卻開(kāi)始了絕食。他計(jì)劃七八天后將行至家鄉(xiāng)吉州時(shí)，自己就可以餓死盡節(jié)、歸葬故里了。但絕食八天后，文天祥依然未死，而故鄉(xiāng)已過(guò)。此時(shí)，他才打消了絕食的念頭。

　　從至元十六年（公元1279年）十月初一至至元十九年（公元1282年）十二月初九，文天祥在大都度過(guò)了3年2個(gè)月的囚禁生涯。起初，元朝以上賓之禮接待文天祥，勸降者絡(luò)繹不絕。

　　第一個(gè)來(lái)勸降的是留夢(mèng)炎。他也是個(gè)狀元宰相，德祐元年十一月聽(tīng)到元軍破獨(dú)松關(guān)，就私自逃跑，不久投降元軍。文天祥對(duì)此人無(wú)比鄙夷，提筆賦詩(shī)“龍首黃扉真一夢(mèng)，夢(mèng)回何面見(jiàn)江東”。龍首指的是狀元，黃扉是宰相的辦公場(chǎng)所。

　　第二個(gè)出馬的是已被降封為瀛國(guó)公的宋恭帝。此時(shí)，他也僅是一個(gè)9歲的孩童。元朝統(tǒng)治者只是想利用舊日的君臣關(guān)系，逼迫文天祥就范。文天祥讓瀛國(guó)公坐下，自己北面跪拜不起，連聲說(shuō)“圣駕請(qǐng)回”。瀛國(guó)公無(wú)話可說(shuō)，怏怏而返。

　　第三個(gè)出馬的是元朝重臣平章政事阿合馬。他命文天祥下跪，文天祥卻不示弱，并回答道：“南朝宰相見(jiàn)北朝宰相，豈能下跪？”阿合馬故意問(wèn)：“你何以至此？”文天祥回答：“南朝早用我為宰相，北人到不了南方，南人也到不了北方。”面對(duì)阿合馬的生死威脅，文天祥則直言：“亡國(guó)之人，要?dú)⒈銡ⅲ　卑⒑像R見(jiàn)奈何不得，只好起身而退。

　　勸降不成，文天祥被帶上木枷，關(guān)入土牢。至元十七年（公元1280年）春，他突然接到女兒的來(lái)信，才知道3年多杳無(wú)音訊的妻子、女兒都在大都。文天祥知道這是元朝打出的感情牌，只要自己投降便可與家人團(tuán)聚。他強(qiáng)忍著悲痛，拒絕給女兒回信。在給自己妹妹的信中，文天祥談及此事：“人誰(shuí)無(wú)妻兒骨肉之情，但今日事到這里，于義當(dāng)死，乃是命也。”

　　“庶幾無(wú)愧”

　　文天祥在獄中忍受煎熬，創(chuàng)作了許多詩(shī)歌。其中，最重要的代表作就是傳誦千古的《正氣歌》。文天祥開(kāi)篇即說(shuō)：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”接著，他一口氣列舉了12位前賢的事跡，認(rèn)為他們表現(xiàn)的氣節(jié)就是凌然正氣。這種正氣，不因人的生死而存亡，而是維系天地的基石、維持道義的根本。最后，他回顧了自己的坎坷經(jīng)歷，總結(jié)道“哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔，風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色”。

　　至元十九年（公元1282年），有元朝大臣提出以儒學(xué)治國(guó)的主張。一時(shí)間，朝野上下出現(xiàn)了讓文天祥出仕的呼聲。忽必烈對(duì)此也非常重視，曾問(wèn)群臣：“南、北宰相誰(shuí)賢？”群臣都說(shuō)：“北人無(wú)如耶律楚材，南人無(wú)如文天祥。”于是，忽必烈考慮對(duì)文天祥付以大任，并派人再去勸降。文天祥堅(jiān)決表示，自己絕不會(huì)盡棄平生，“遺臭于萬(wàn)年”。

　　忽必烈不殺文天祥，一是佩服其氣節(jié)，二是愛(ài)慕其才能。不過(guò)，隨著發(fā)生不少叛亂和反抗，忽必烈需要在文天祥的生死問(wèn)題上有個(gè)了斷。這一天，忽必烈在大殿召見(jiàn)文天祥，親自出面勸降。文天祥面對(duì)忽必烈長(zhǎng)揖不拜，忽必烈也不強(qiáng)行要求，面對(duì)忽必烈的“元朝宰相”許諾，文天祥回答：“我受宋朝三帝厚恩，號(hào)稱(chēng)狀元宰相。今事二姓，非我所愿。”忽必烈追問(wèn)：“所愿為何？”文天祥的回答簡(jiǎn)短而堅(jiān)定：“愿與一死足矣。”

　　至元十九年十二月初九（公元1283年1月9日），文天祥慨然就義，時(shí)年47歲。

　　縱觀文天祥的一生，他臨危受命，卻未能“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”；被俘虜后，屢屢請(qǐng)求速死而不能。后人的評(píng)價(jià)——“事業(yè)雖無(wú)所成，大節(jié)亦已無(wú)愧”，應(yīng)是對(duì)其一生較為中肯的概括。

　　不過(guò)，在生命的盡頭，文天祥終以耀眼的光輝實(shí)現(xiàn)了淋漓盡致的解脫，實(shí)現(xiàn)了儒家士大夫的道德理想。他為自己也為趙宋王朝的歷史，添抹了最后一筆亮色。正如其絕命詞所云：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧！”

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