什么是般若三經(jīng)？

　　般若，全稱“般若波羅蜜多”，是根據(jù)梵語音譯的佛教術(shù)語，讀作bō rě，意為智慧，為三無漏學(xué)、六度之一。

　　要了解佛教文化，不能不了解“般若三經(jīng)”，即《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《壇經(jīng)》。講述“般若三經(jīng)”，先要講什么是般若;講什么是般若，則先要講什么是佛教;講什么是佛教，可以有諸多立場、諸多角度。

　　對《心經(jīng)》的概要解說

　　在中國歷史上，至宋朝為止，可考的漢譯《心經(jīng)》至少有11種，現(xiàn)存9本。目前最常見的是唐·玄奘譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》。

　　《心經(jīng)》包含了小乘、大乘、金剛乘(密乘)三方面的基礎(chǔ)知識、基本理念，在以否定形式展現(xiàn)小乘的同時，闡明了大乘的立場，最終推崇密乘的法力。其中“諸法空相”，是全經(jīng)的核心概念。

　　四諦論、五蘊(yùn)論、緣起論是佛教的最基礎(chǔ)的理論。但是，《心經(jīng)》在它們前面都加了一個“無”，把這些都否定了，這就是大乘思想。認(rèn)為小乘佛教理解的從無明一直到老死的過程還是執(zhí)著于實(shí)有，沒有找到它的本質(zhì)。

　　它的本質(zhì)是什么?是“諸法空相”。如果能夠達(dá)到“諸法空相”，就“無智亦無得”，達(dá)到了最高的認(rèn)識，就不需要再認(rèn)識，“得”就等于“不得”，那么也就放棄了一切。由此，小乘的基礎(chǔ)理論以及大乘對這種基礎(chǔ)理論的基本態(tài)度到這一步就很明確了。

　　《心經(jīng)》的.最后部分從小乘、大乘轉(zhuǎn)換到具有密乘特征的思維方式。密乘認(rèn)為，佛教在傳播過程中僅有理論還不夠，還要適當(dāng)?shù)刈屓烁惺芤环N能夠產(chǎn)生法力神通的效應(yīng)，這對于經(jīng)典在民眾中的傳播具有重要的作用。咒語的作用值得我們思索，中醫(yī)十三科，原本有個“祝由科”，也是持咒，用于治療精神疾患。

　　《心經(jīng)》文字簡約，卻涵蓋了般若甚深廣大之義，因此，歷代都將其視為般若經(jīng)類的精粹。

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