楊玉環(huán)籍貫

　　楊玉環(huán)是中國(guó)古代四大美女之一，她姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，她讓六宮粉黛無(wú)顏色，讓無(wú)數(shù)的人沉迷。但是最終她一縷香魂永遠(yuǎn)留在了馬嵬坡。 這是時(shí)代的悲哀，也是一位女子的無(wú)奈。歡迎閱讀小編整理的楊玉環(huán)籍貫料，希望能夠幫到大家。

　　永樂(lè)縣說(shuō)法

　　《楊太真外傳》等古書(shū)中均記載：楊玉環(huán)隨叔父遷至蒲州永樂(lè)之獨(dú)頭村。

　　反駁：由此可以充分證明，楊玉環(huán)祖籍并不是蒲州永樂(lè)，更不是出生于蒲州永樂(lè)，只不過(guò)是在當(dāng)?shù)厣�活過(guò)一段時(shí)間。

　　華陰縣說(shuō)法

　　楊玉環(huán)的高祖父楊汪是隋朝的上柱國(guó)，為華陰人。

　　反駁：遷居三代后就不屬于第一代的原籍了，而楊汪的曾祖父楊尚希籍貫都有南北朝時(shí)弘農(nóng)靈寶(今河南靈寶市)、隋朝時(shí)弘農(nóng)華陰(今陜西華陰市)兩種說(shuō)法，說(shuō)楊玉環(huán)祖籍在弘農(nóng)郡華陰縣太過(guò)草率。而且持“華陰說(shuō)”觀點(diǎn)的人很明顯難以自圓其說(shuō)，因?yàn)檫@些人連楊尚希出生在什么朝代都搞不清楚。

　　容州說(shuō)法

　　漏洞一：廣西容縣有一塊當(dāng)?shù)厝俗哉J(rèn)為唐代的石碑，記述著唐天寶四年四門助教許子真所寫的《容州普寧縣楊妃碑記》，并說(shuō)這是楊貴妃事跡最早的記載。

　　反駁：天寶十五載(756年)才有的安史之亂，不知許子真是怎樣提前11年，在天寶四年就預(yù)知了楊貴妃的遭遇。從全國(guó)范圍來(lái)看，有關(guān)于這個(gè)許子真的記載，除了容縣以外，是完全沒(méi)有，可見(jiàn)其一點(diǎn)名氣都沒(méi)有，或者這個(gè)人其實(shí)就是當(dāng)?shù)厝颂摌?gòu)出來(lái)的。而容縣把許子真的地位捧的很高，事實(shí)上一個(gè)小小是四門助教只不過(guò)是高等學(xué)校教員老師中職稱低于講師的一種初級(jí)職稱。因此，此碑文完全無(wú)任何權(quán)威性。

　　漏洞二：楊妃容州碑記，碑文不長(zhǎng)：“楊妃，容州楊沖人也。離城一十里。小名玉娘，父維，母葉氏”。

　　反駁：正史《舊唐書(shū)》與野史《楊太真外傳》等均指明楊玉環(huán)的父親名叫楊玄琰，而不是什么楊維。

　　反駁：楊貴妃精通音律舞蹈，所受到的優(yōu)越教育與容縣當(dāng)時(shí)閉塞落后的條件是極其不吻合的。[26]

　　漏洞三：楊貴妃喜歡吃荔枝，她就是容縣人。

　　反駁：以唐朝當(dāng)時(shí)的國(guó)力，幾乎整個(gè)亞洲的藩屬國(guó)都會(huì)向唐朝進(jìn)貢，隋唐大運(yùn)河通南達(dá)北、一日千里，皇宮里的妃嬪什么山珍海味都可以吃到。楊玉環(huán)喜歡吃哪里的特產(chǎn)并不代表她就是哪里人，很多我國(guó)人都喜歡吃洋快餐。

　　漏洞四：容縣石碑碑文：開(kāi)元二十四年，明皇詔入內(nèi)，號(hào)太真。

　　反駁：《舊唐書(shū)》等正史均記載楊玉環(huán)于天寶四年為貴妃。

　　閿鄉(xiāng)縣說(shuō)法

　　關(guān)于楊玉環(huán)的祖籍，有虢州閿鄉(xiāng)說(shuō)、山西蒲州永樂(lè)說(shuō)、弘農(nóng)華陰說(shuō)等。種種說(shuō)法不一，但有一點(diǎn)是一致的，即楊玉環(huán)的父親是楊玄琰。

　　《舊唐書(shū)》、《楊太真外傳》[25] 等均指明楊玉環(huán)父親為楊玄琰[4] ，包括其祖父楊志謙、高祖父楊令本、六世祖楊尚希等均記載是虢州閿鄉(xiāng)人。這是有關(guān)楊玉環(huán)身世最為準(zhǔn)確記載。拋開(kāi)祖籍論，按照她父親的籍貫也是虢州閿鄉(xiāng)人。

　　蜀州說(shuō)法

　　公元718年楊玄琰卒，楊玉環(huán)生于公元719年，屬遺腹子，父親出仕蜀州司戶，她便出生在蜀州。[4] 蜀州就是今天的崇州，在唐宋時(shí)期，成都西邊的崇州被稱為蜀州。

　　反駁：《舊唐書(shū)》上的記載：楊貴妃的父親叫楊玄琰,曾任蜀州司戶。所以，持這種說(shuō)法的人，都認(rèn)為楊貴妃出生于蜀州。可是，沒(méi)有一本正史文獻(xiàn)記載她出生于蜀州，只是記載其童年的時(shí)候在蜀州度過(guò)的。楊貴妃既然是遺腹子，就根本不可能在楊玄琰死后的第二年出生于蜀州。古代的官員任期滿或者死后，下一任官員馬上就會(huì)來(lái)府上接任，而楊玄琰的家眷根本無(wú)處安身。楊玄琰生前任上的府邸并不是他自身的私有財(cái)產(chǎn)，更不是他的家，只是他當(dāng)官時(shí)暫住的地方，這是最基本的常識(shí)。所以，楊玉環(huán)的母親是在楊玄琰死時(shí)當(dāng)年返鄉(xiāng)回家，于第二年在虢州閿鄉(xiāng)生下楊玉環(huán)。

　　知識(shí)擴(kuò)展：楊貴妃怎么死的

　　死于馬嵬坡

　　天寶十四載(公元755年)，范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山以清君側(cè)，反楊國(guó)忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長(zhǎng)安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國(guó)忠逃往蜀中(今四川成都)，途經(jīng)馬嵬驛(今陜西興平市西)時(shí)，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國(guó)忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國(guó)忠。

　　唐玄宗言國(guó)忠亂朝當(dāng)誅，然貴妃無(wú)罪，本欲赦免，無(wú)奈禁軍士兵皆認(rèn)為貴妃乃禍國(guó)紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續(xù)包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹(shù)下，時(shí)年三十八歲，這就是白居易的《長(zhǎng)恨歌》中的“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”之典故。

　　玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。

　　《新唐書(shū)》中的記載與《舊唐書(shū)》大致相同，由此可見(jiàn)，楊貴妃確實(shí)死于馬嵬坡。后人傳說(shuō)貴妃沒(méi)死，可能只是一種美好的愿望。

　　死于佛堂

　　有人說(shuō)，楊玉環(huán)可能死于佛堂。《舊唐書(shū)·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮等 殺了楊國(guó)忠父子之后，認(rèn)為“賊本尚在”，請(qǐng)求再殺楊貴妃以免 后患。唐玄宗無(wú)奈，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”。《資治通鑒·唐紀(jì)》記載：唐玄 宗是命太監(jiān)高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國(guó)史補(bǔ)》記載：高 力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹(shù)下。陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》記載：唐 玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見(jiàn)其死，便使人牽之而去，“倉(cāng)皇輾轉(zhuǎn)，竟死于尺組之下”。樂(lè)史的《楊太真外傳》 記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時(shí)，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹(shù)之下。陳寅恪先生在《元白詩(shī)箋證稿》中 指出：“所可注意者，樂(lè) 史謂妃縊死于梨樹(shù)之下， 恐是受香山 (白居易)‘梨花一枝春帶雨’句之影響。 果爾，則殊可笑矣。”樂(lè)史的說(shuō) 法來(lái)自《唐國(guó)史補(bǔ)》，而李肇的說(shuō)法恐怕是受《長(zhǎng)恨歌》的影響。楊貴妃自縊死于佛堂中。陳玄禮及禁衛(wèi)軍的將官看著這個(gè)過(guò)程，確認(rèn)楊貴妃已死后，再出來(lái)跟禁衛(wèi)軍士兵解釋，過(guò)了很久聚集的士兵才散去歸隊(duì)。

　　死于亂軍

　　楊貴妃也可能死于亂軍之中。此說(shuō)主要見(jiàn)于一些唐詩(shī)中的描述。杜甫于至德 二年(公元757年)在安祿山占據(jù)的長(zhǎng)安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今 何在，血污游魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因?yàn)榭O死是不 會(huì)見(jiàn)血的。李益所作七絕《過(guò)馬嵬》和七律《過(guò)馬嵬二首》中 有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩(shī)句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”;張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”;溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無(wú)驗(yàn)表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩(shī)句，也都認(rèn)為楊貴妃血濺馬嵬驛，并非被縊而死。

　　吞金而死

　　楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說(shuō)她系吞金而死。這種說(shuō)法僅見(jiàn)于劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩(shī)。劉氏之詩(shī)曾寫道：“綠野扶風(fēng)道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問(wèn)里中兒，皆言幸蜀時(shí)，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為天暉。貴人飲金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”從這首詩(shī)來(lái)看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對(duì)這種說(shuō)法頗感稀奇，并在《元白詩(shī)箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩(shī)“貴人飲金屑”之語(yǔ)，是得自“里兒中”，故而才與眾說(shuō)有異。然而，陳氏并不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過(guò)金，所以“里兒中”才傳得此說(shuō)。

　　上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰："龍武將士誅國(guó)忠，以其負(fù)國(guó)兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。"乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘞時(shí)以紫 褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍 在。內(nèi)官以獻(xiàn)，上皇視之凄惋，乃令圖其形于別殿，朝夕視之。(《舊唐書(shū)·卷五十一楊貴妃傳》)

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