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易經(jīng)：旅程
我們老祖宗的《易經(jīng)》是“仰以觀于天文，俯以察于地理”。由于它科學(xué)積累的經(jīng)驗(yàn)，“是故知幽明之故”。幽是看不見(jiàn)的一面，像宗教家講上帝、講天堂、講地獄，究竟有沒(méi)有?沒(méi)有人能看得見(jiàn)，這就是幽。明呢?就是我們擺在地面上的看得見(jiàn)的，就是明。換句話說(shuō)，世界上的神秘學(xué)、宗教學(xué)都是屬于幽的。你如果懂了《易經(jīng)》的道理，關(guān)于明的你固然看得見(jiàn)，幽的──鬼神的世界，你也都知道它的根源。
原始反終，故知死生之說(shuō)。
懂了《易經(jīng)》的道理，像我們學(xué)佛、學(xué)禪宗的所說(shuō)的生死，在中國(guó)文化看來(lái)都是笑話，那是小問(wèn)題。一個(gè)人怎么死、怎么活、怎么來(lái)投生等等，在中國(guó)文化中那不是問(wèn)題。
譬如上古時(shí)候距離現(xiàn)在幾千年前，大禹王就說(shuō)過(guò)“生者寄也，死者歸也”的話。生是來(lái)觀光旅游的，死就是回去，回去休息休息再來(lái)，《易經(jīng)》也是這樣說(shuō)法：“原始反終，故知死生之說(shuō)。”人從哪里來(lái)，還回到哪里去。
年輕時(shí)很調(diào)皮，讀到這里便報(bào)告老師說(shuō)我懂了!老師很毫異，問(wèn)我懂了些什么，我說(shuō)：生是莫名其妙的來(lái)，死也是因到莫名其妙那里去。老師哈哈大笑。這雖然是笑話，但懂了《易經(jīng)》就懂了生死。
生煞費(fèi)苦心本來(lái)是兩頭的現(xiàn)象，像早上太陽(yáng)上來(lái)了，晚上太陽(yáng)下去了。生死也等于佛所說(shuō)的，是分段生死，一個(gè)階段一個(gè)階段的。
至于真的生命、太極是無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)始無(wú)終的。這一次你生成一個(gè)男的，下次再來(lái)你要變成女的;這一次變?nèi)耍苍S下一次變狗呢!這就是分段生死，跟佛講的六道輪回是一樣的道理。分段生死，生來(lái)就好像這個(gè)世界上的觀光之客，因此產(chǎn)生了文學(xué)的境界。李白的《春夜宴桃李園序》中就說(shuō)：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅;光陰者，百代之過(guò)客。“
天地就是萬(wàn)物的旅店，所謂光陰就是時(shí)間，現(xiàn)代人常說(shuō)的時(shí)間隧道。從宇宙看世界幾千年，也不過(guò)是個(gè)小孩子，是很幼稚的、很短暫的。宇宙不止幾千萬(wàn)年。逆，就是歡迎。你來(lái)了，店老板當(dāng)面歡迎你。旅，就是旅館。光陰者百代之過(guò)客，這種思想跟我們老祖宗《易經(jīng)》的思想，是一貫來(lái)的。所以死生不成問(wèn)題。
莊子以為人生最大的問(wèn)題，就是生怎么生，怎么死。宗教家也在追求答案。宗教家認(rèn)為，一個(gè)高人創(chuàng)造了我們。哲學(xué)家不相信，科學(xué)家也不相信。
你說(shuō)他造了我們，我還要問(wèn)問(wèn)，他是誰(shuí)創(chuàng)造的呢?每一個(gè)宗教教主又是誰(shuí)造的呢?其實(shí)所有的宗教主都是我們?cè)斓?因?yàn)槲覀冃潘拍軌虼嬖冢庞写嬖诘膬r(jià)值。
如果大家都不信他，世界上哪還有他的影子?所以說(shuō)他是我們?cè)斓摹２贿^(guò)我又是誰(shuí)造的?我的媽媽，我的外婆?那我外婆外婆的外婆，最初最初是誰(shuí)造的呢?先有蛋呀先有雞?誰(shuí)也沒(méi)法解決這個(gè)問(wèn)題。問(wèn)到最后便完了，那又是哲學(xué)、科學(xué)院?jiǎn)栴}了。
宗都是不能問(wèn)的，還管他雞呀蛋呀!尤其是我們中國(guó)人，管你雞呀蛋呀!一齊加點(diǎn)醬油蔥花紅燒吃掉算了。中國(guó)人個(gè)性懶得問(wèn)這個(gè)，西方人卻拼命地去追根究底。可是中國(guó)古代文化“原始反終，故知死生之說(shuō)”，承認(rèn)鬼呀、神呀、仙呀、佛呀、上帝呀、菩薩呀，宗教所信那些看不見(jiàn)的，中國(guó)古代文化都說(shuō)有，那是心物一元的。
精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。
你懂了《易經(jīng)》，鬼神都在你手里掌握，聽(tīng)你的命令。所以我們年輕時(shí)候?qū)W《易經(jīng)》，就是為了這個(gè)目的而學(xué)。學(xué)了《易經(jīng)》鬼都不怕，鬼還要聽(tīng)我的命令，這種學(xué)問(wèn)非學(xué)它不可!
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