易經(jīng)起源

　　關(guān)于《易經(jīng)》的產(chǎn)生年代，目前說法不一，據(jù)學(xué)者們考證，應(yīng)該是五千年前，也有人說是七千年前，而成書的年代則是在商末周初。

　　《易經(jīng)》占卜問吉兇禍福，本身是迷信，但是《易經(jīng)》對(duì)于吉兇的解釋，卻包含當(dāng)時(shí)人們對(duì)世界一般事物最原始的哲學(xué)理解。總的原則就是事物在變化發(fā)展中就有前途，就是吉兆;如果沒有發(fā)展變化就沒有前途，是兇兆。我想，《周易》的這個(gè)認(rèn)識(shí)是從豐富的社會(huì)實(shí)踐中提煉出來的最樸素的一種辯證法觀點(diǎn)，雖然還不完整，但仍具有一定的進(jìn)步意義。

　　《易經(jīng)》自古被稱為六經(jīng)之祖。其余為《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》，都是有文字的記錄。唯獨(dú)《易經(jīng)》產(chǎn)生于人類創(chuàng)造文字之前，用畫來表達(dá)意思。最初只有――(陽)及--(陰)兩種符號(hào)。按照數(shù)學(xué)排列組合的規(guī)律，這兩種基本符號(hào)三組組合，只能有八種可能，是為八卦的開始。這八種再組合一下就變成六十四種排列方式。 陰陽代表“ 正面” 、“反面”或者“有”、“沒有”兩類相反的意思。

　　歷代記載伏羲作八卦，文王演繹為六十四卦，古代一直是這么相傳，司馬遷《史記》也有記載，今天看來這個(gè)記載符合實(shí)際情況。伏羲時(shí)代是群婚制，沒有固定的家庭，靠打獵為生，生活資料來源不固定。所以人們就想預(yù)先測(cè)算今天的收獲。測(cè)算、預(yù)測(cè)是人類的'進(jìn)步，只有人類有這個(gè)智慧。

　　伏羲是馴服獸類的一個(gè)代表人物，這是中華民族的一個(gè)特點(diǎn)，古代人沒有名姓，就以神話人物對(duì)人類的貢獻(xiàn)作為其名字。種植物的神農(nóng)氏，發(fā)明用火的燧人氏，發(fā)明造屋的有巢氏，這些“氏”不是他們的名姓，人們紀(jì)念他們，就以他們對(duì)群體的貢獻(xiàn)為名。

　　陰陽是根據(jù)世界現(xiàn)象歸納的概念，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，自始至終是對(duì)立的統(tǒng)一，有不一樣，可又互相需要、互相離不開。這個(gè)觀念很原始、很樸素，可也很根本。八卦把乾作為陽性、男性的代表，代表進(jìn)取、剛強(qiáng)、主動(dòng);坤代表陰性，代表萬物保守、服從、順從方面的性質(zhì)。

　　最早祖先崇拜的“祖”字，左邊“示”部代表祭壇，右邊是“且”，古代“且”象征男性生殖器崇拜。 考古發(fā)掘陶制、 泥巴制、 石頭制的“且”有很多，這說明中華民族祖先崇拜由來已久。后來儒家繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，并加以發(fā)揮，使之神圣化，給予崇高的解釋，一直到明清。比如清朝故宮皇帝辦公的地方叫乾清宮，皇后住坤寧宮，中間的殿叫交泰殿。

　　《易經(jīng)》原來只有卦象，后來算卦的人將解說詞做了記錄傳下來，稱為《易傳》，有十類，附在卦后。

　　《易經(jīng)》是從圖像開始，對(duì)易圖的解釋也有一個(gè)逐漸完善的傳承系統(tǒng)。沿著圖像、六十四卦的排列順序的變化形成另一個(gè)支派，稱為象數(shù)易學(xué)，簡(jiǎn)稱“象數(shù)學(xué)”，易圖的象數(shù)學(xué)經(jīng)過幾千年流傳，已發(fā)現(xiàn)古今流行的2000多種關(guān)于圖像的著作，而且現(xiàn)在還不斷出新。

　　萬物交感觀念

　　《易經(jīng)》哲學(xué)思想的基本內(nèi)容可以分兩個(gè)方面：萬物交感觀念與物極必反的觀念。

　　《周易》六十四卦里，天、地是實(shí)物，天在上，地在下，古人認(rèn)為天地是萬物之母，乾卦代表天，坤卦代表地，天地生六個(gè)子女，巽、震、兌、離、坎、艮。