曾仕強(qiáng) 易經(jīng)的智慧
《易經(jīng)》為群之首，是中國(guó)經(jīng)學(xué)中最高深的一門學(xué)問，一般人都以為《易經(jīng)》有如天書，很難理解，實(shí)則中國(guó)人認(rèn)識(shí)中國(guó)的字，去研究中國(guó)的學(xué)問，是世界上非常簡(jiǎn)單的事，只是一般人不肯花工夫，用心思而已。
《易經(jīng)》是研究宇宙人生的現(xiàn)象和道理，說明宇宙人生變化的法則和運(yùn)用和方法的一門學(xué)問。它的開始是以陰陽(yáng)八卦的符號(hào)，和數(shù)理的選擇，來說明宇宙人生的現(xiàn)象和道理。如果你要問世上最早的哲學(xué)，最早的數(shù)理和符號(hào)邏輯，最早指出宇宙人生奧秘的學(xué)問是什么?那么可以肯定地回答你，就是中國(guó)的《易經(jīng)》。
圣人 寂然不動(dòng)，感而遂通。
智者 談泊為人，寧?kù)o致遠(yuǎn)。
為人 當(dāng)健當(dāng)強(qiáng)，當(dāng)仁不讓。
處世 宜卑宜厚，德被天下。
為人 能剛能柔，可屈可伸。
處事 靜如蟄龍，動(dòng)如猛虎。
人處于世間，無(wú)非男女。若悟得陰陽(yáng)之妙，處世之道盡矣。
《易經(jīng)》是一部中國(guó)最古老，最神秘的經(jīng)典著作。人們覺得它深?yuàn)W難懂，又非常渴望認(rèn)識(shí)它、了解它、掌握它。但幾千年過去了，在變化莫測(cè)的社會(huì)中這部神秘的經(jīng)典卻成了一些人卜命算卦作業(yè)的工具。臺(tái)灣學(xué)者曽仕強(qiáng)教授《易經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)思想的源頭，而“易字”就是變化的意思，六十四卦只是表示一種現(xiàn)象根本沒有好卦、壞卦之分。而《易經(jīng)》的意思就是告訴我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)世界，如何認(rèn)識(shí)自我從而作到“持經(jīng)達(dá)變”，“通達(dá)潤(rùn)懷”。那么《易經(jīng)》是不是很難看懂呢?曽仕強(qiáng)教授是從什么時(shí)候開始學(xué)習(xí)易經(jīng)，又是如何學(xué)習(xí)的，又是怎樣通過學(xué)習(xí)而逐漸了解社會(huì)和認(rèn)識(shí)自我的呢?
我的名字叫曽仕強(qiáng)，可是我三十九歲的時(shí)候，我的身體非常的衰弱，簡(jiǎn)直是一點(diǎn)都不強(qiáng)。我總覺得頭重腳輕，兩腳無(wú)力，那時(shí)我的辦公室在二樓，可是上下樓梯我都要小心益益地扶著樓梯走，生怕摔交。我就很緊張，年紀(jì)輕輕搞到這地步，怎么辦?我利用周末時(shí)間回到家里，把我的情形向我爸爸匯報(bào)。我爸爸愣了一下，說：早叫你讀《易經(jīng)》，你為什么不讀呢?我說讀《易經(jīng)》和我生病有什么關(guān)系?他說，當(dāng)然有密切的關(guān)系。我說，我所知道的《易經(jīng)》只是用來算命的，用來看風(fēng)水，而我是學(xué)科學(xué)的，我根本不信這一套。所以，我就不學(xué)。我爸爸說，那是一般人錯(cuò)誤的觀念，就把這本書給害死了。《易經(jīng)》，它是講道理的，講什么道理?講未來變化的道理。那天他給我談了很久，他說，我們中國(guó)人受《易經(jīng)》的影響，我們有一句話叫“無(wú)三不成理”，我們把任何東西都分成三塊，而外國(guó)人經(jīng)常分成兩塊。我們分成三塊，時(shí)間有過去、未來、現(xiàn)在，同一天有上午、中午、下午，人也是一樣，連孔子都說，有中人以上、中人、中人以下，他一定要湊成三個(gè)。他就告訴我，《易經(jīng)》告訴我們，未來是會(huì)變化的，所以一個(gè)人要重視你的未來，但未來是不確定的，它是會(huì)改變的。改變是有一定的道理，這是我們應(yīng)該掌握的。我聽了以后就說，那很好呀，那我就學(xué)學(xué)吧!
可是我回去后，怎么讀都讀不懂。拿了十本書，有七、八本都是告訴我怎樣去算命的，怎么去看風(fēng)水，那不是我要的。所以我回去就問我爸爸，看不懂的書有什么用?他說，你應(yīng)該先讀《易傳》，你把易傳讀懂了，回頭再看《易經(jīng)》，你會(huì)覺得它很清楚。
我就很認(rèn)真去讀《易傳》。讀完以后，我真的有很多感悟，我很開心給爸爸講。我現(xiàn)在最大的收獲就是看懂了中國(guó)人。爸爸說，你終于看懂中國(guó)人了。
憑良心講，我那時(shí)候跟現(xiàn)在年青人一樣，是很羨慕做外國(guó)
人的。我讀了《易經(jīng)》以后，我的觀點(diǎn)改變了。我說，我今天才懂，為什么叫“內(nèi)方外圓”?就是中國(guó)人很有原則的，但是你的原則就是不能表現(xiàn)出來，你一表現(xiàn)出來就跟別人起沖突，就格格不入，人際關(guān)系就很差。所以，外面要圓。可是我爸爸給我講，那你這樣不就很圓滑嗎?我說，不是。我以前也是很痛恨圓滑的。現(xiàn)在我才知道，是“圓通”，不是圓滑。中國(guó)人最討厭的就是圓滑，這個(gè)人滑頭、奸詐，沒有人喜歡。但是你不圓通，你又很吃虧。
我們很小心地用現(xiàn)代的觀念來看古老的《易經(jīng)》，我就越學(xué)越有趣。我們看到了很多，我們平常真的看不懂，聽不懂的話，慢慢我都找到了根源。我覺得古代的人，你別看他沒科學(xué)，但他知道地球是圓的，我們?cè)谶@里，美國(guó)在底下。所以你到美國(guó)去，你就挖一條隧道。一直坐電梯就到了，也不必坐飛機(jī)。但是事實(shí)上行不通，因?yàn)榈匦闹杏幸粓F(tuán)火，燒得你整個(gè)融化掉了。這樣我就知道，《易經(jīng)》里面有一條曲線的，告訴我們，直線是最快的，但是經(jīng)常是走不通的。你還是要打個(gè)轉(zhuǎn)才能到美國(guó)。
我也發(fā)現(xiàn)我們中國(guó)人，三人在路上走路，躲來躲去。你問他為什么要躲來躲去，他也說不出道理來。原來他很避免走中間，因?yàn)橹袊?guó)人他是中間最高。如果，你和領(lǐng)導(dǎo)在一起走，無(wú)論如何你要讓他在中間。有很多年輕人他不懂事吃很多虧。就是每次照相，他都擠中間去，一洗出來，領(lǐng)導(dǎo)一看就這家伙最討厭，你站中間干什么?懂事的就坐旁邊，該你坐中間，自然會(huì)請(qǐng)你去坐中間，你急什么?所以中間最大!這就是《易經(jīng)》的觀念。然后，我又去聽懂另外一句話。這句話你可以去考別人、你的親戚，“不三不四”。你成天都在講不三不四，就不知道什么是不三不四?我也曾經(jīng)對(duì)我的學(xué)生講，你把不三不四翻譯成英語(yǔ)，全世間沒有人聽得懂。中國(guó)人很奇怪，他不說不五不六，不七不八，他就講不三不四。你讀了《易經(jīng)》就會(huì)知道，不三不四就是不仁不義。
中國(guó)人最喜歡講完話就否認(rèn)，我給你講完話后，加一句：不要說我說的'。結(jié)果你對(duì)別人說，那就是對(duì)我不仁嘛!所以，他來問我，你講了這句話嗎?我說，沒有。我不是欺騙，我是認(rèn)為你不仁我就不義。你把這些道理說清楚，搞懂以后。你就知道，啊中國(guó)人是很誠(chéng)實(shí)的，很實(shí)在的。
我發(fā)現(xiàn)中國(guó)人最厲害的就是，同時(shí)講兩句非常矛盾的話。這里告訴你：人同此心，心同此理，這里想的是，人心不同，各如其面;這里講的是禮讓為先，這里想的是當(dāng)仁不讓，那怎么辦?答案只有一個(gè)：你自己看著辦。這就最厲害!
我慢慢感覺到，凡是外國(guó)人
最討厭我們的地方，就是中國(guó)人最善長(zhǎng)的地方。你問外國(guó)人，你喝茶還是咖啡?他很干脆：咖啡，茶。中國(guó)人不可能，他告訴你：隨便。一定告訴你，隨便。我積幾十年的經(jīng)驗(yàn)：會(huì)講隨便的人都是長(zhǎng)壽百歲的。他沒壓力。我慢慢發(fā)現(xiàn)，我們有學(xué)理的根據(jù)。我常常問年輕人：陰陽(yáng)是一個(gè)東西，還是兩個(gè)東西?如果你告訴我這是兩個(gè)東西的人，腦筋就有一點(diǎn)西化了。西方人就分開來看，中國(guó)人就合起來看，我?guī)资瓴朋w會(huì)到，我們是合起來看。我們動(dòng)不動(dòng)就說“合作”，大家“和諧”，不能分的，一分就糟糕了。外國(guó)人是“分”的，分到最后，你是你我是我。我們陰陽(yáng)是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西，同樣一個(gè)東西有時(shí)變陰，有時(shí)變陽(yáng)。這是我從《易經(jīng)》中體悟到的，最好的一個(gè)法則。
(《易經(jīng)》的哲理就是陰陽(yáng)一體，如同我們看到的太極圖一樣，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，曽仕強(qiáng)教授認(rèn)為《易經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)思想的源頭，無(wú)論老子，還是孔子的思想都是以《易經(jīng)》為基礎(chǔ)的，那么這些古圣先賢是如何解讀《易經(jīng)》的呢?)
我必須要說明：中國(guó)所有的哲學(xué)都是從《易經(jīng)》出來的。你看，孔子把人分為中人以上，中人以上這種人怎么去讀易經(jīng)，這個(gè)人是老子。
老子是替很高智慧的人去解說《易經(jīng)》的。所以，憑良心講《道德經(jīng)》是最高水平的，高難度的。只一句“道可道，非常道”你就搞不清楚。他先說：不能說，才來說。這很厲害吧!這就對(duì)中國(guó)人影響很大，中國(guó)人講有沒有意見，沒意見。結(jié)果一大堆意見。外國(guó)人，有意見就有意見，沒有意見就真的沒意見。中國(guó)人不是，先說沒意見，如結(jié)果后面講一大堆。我們先說沒意見是尊重人家。我們好好把《道德經(jīng)》讀完了，就會(huì)知道《易經(jīng)》里很高深的哲理。
孔子不是，孔子是對(duì)中等智慧的人解說《易經(jīng)》，什么是《論語(yǔ)》?就是家常便飯。所以要解說《論語(yǔ)》要從我們生活圈去體會(huì)。《論語(yǔ)》一開頭就告訴你：做人要快樂。所以“學(xué)而篇”就提出來：孔門三樂。三種樂趣。你與孔子接觸還得不到樂趣，那就很冤枉。
“學(xué)而實(shí)習(xí)之，不亦樂乎”，真正的意思是說，你讀完以后，要去實(shí)踐，實(shí)踐以后要變成習(xí)慣，行成習(xí)慣你就很樂了。第二個(gè)，“有朋至遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”朋友來不亦樂乎，舍身處地把好茶端給他，把好東西與他分享，他下次一定來，你這樣想就對(duì)了。作人要作到你的朋友想到你，就想到能從你這里沾到一點(diǎn)便宜，你就成功了。每個(gè)人想到你就想到，我一去一定會(huì)吃虧的，那他就跑掉了，第三是“人不知而不慍不亦君子乎”，慍，就是小小的生氣，沒有發(fā)脾氣
，只是有一點(diǎn)不高興。人家不知道你是誰(shuí)，你一點(diǎn)都沒有不高興的。現(xiàn)在人不是，現(xiàn)代人是人不知而大怒，你不知道我是誰(shuí)嗎?你沒看過我嗎?這就完蛋了。今天各行各業(yè)，千萬(wàn)要記住隔行如隔山，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，這才是正常的。你如果把孔子這三個(gè)基本做完了，你就很樂了。還有一個(gè)人，最可惜就是我們都把他忽視掉了，叫做“墨子”。
墨子是專門替基層的人，大眾的人去講《易經(jīng)》的道理。墨子的學(xué)術(shù)是最好的。所以，做人先學(xué)墨子，實(shí)干，認(rèn)同上面。年紀(jì)輕輕就一大堆意見，那不害死自己?jiǎn)?然后慢慢走上儒家的路，最后你才可以去進(jìn)入道家的境界。
《易經(jīng)》是所有都包括在里面。不管你天文地理什么，包括兵家，包括醫(yī)學(xué)，甚至于現(xiàn)在的電腦，都是從里面來。
(兵書里三十六的很多計(jì)謀都是出自易經(jīng)的卦象，而中醫(yī)講究的陰陽(yáng)平衡，更是出自《易經(jīng)》的陰陽(yáng)共體之說，但是代表現(xiàn)代文明的高科技電腦怎么會(huì)與古老的《易經(jīng)》有關(guān)系呢?)
我只講一句話，我們天天都知道，電腦就是010101，0就是陰，1就是陽(yáng)，你看你現(xiàn)在講這種話010101就構(gòu)成了浩瀚無(wú)窮的網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)，沒有人不相信。可是我們老祖宗六七千年前就講了：陰陽(yáng)變化產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物。一樣的道理，電腦就是陰陽(yáng)的變化，沒有什么稀奇。所以，全世界各個(gè)國(guó)家都很認(rèn)真在學(xué)《易經(jīng)》，我們千萬(wàn)不要把這種寶貝丟棄了。但是我們要了解，以前沒有科學(xué)語(yǔ)言，不得已用那些話，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入科學(xué)時(shí)代了，我們一定要用科學(xué)語(yǔ)言，用科學(xué)的發(fā)現(xiàn)來幫助我們回去了解《易經(jīng)》的道理，這才是現(xiàn)代人讀《易經(jīng)》的一個(gè)方法。
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