游子吟詩詞賞析3篇
游子吟詩詞賞析1
《游子吟》
孟郊
慈母手中線，游子伸上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
這首古詩的意思是：慈祥的母親手里把著針線。為將遠游的孩子趕制新衣。臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是擔心孩子此去難得回歸。誰能說兒子像小草的那點孝心，說兒子像小草的那點孝心。
以前，是上語文課才知道這首古詩的意思，我也不知道為什么我會這么喜歡這首古詩，只要是考試出這種題，我第一首想到底就是：《游子吟》，這首詩你去細細品味就會被感動，尤其是：臨行密密縫，意恐遲遲歸。在這句詩里面，可以看出，母親告訴多么的愛自己的孩子，但又要很久才能見到自己的孩子……
從這首詩里面，我知道了：全世界最偉大的`愛就是母愛！所以，我長大一定要報答爸爸媽媽！！
湖南長沙圭塘中心小學六年級：楊捷
點評：《游子吟》是很多孩子會念的第一首古詩，也因此懵懂的理解了母愛——人世間最偉大的愛。小作者也更深入的談談自己的感受，或者謝謝自己與媽媽之間的事，讓文章內(nèi)容更飽滿。
游子吟詩詞賞析2
游子吟
——孟郊
慈母手中線，
游子身上衣。
臨行密密縫，
意恐遲遲歸。
誰言寸草心，
報得三春暉。
作者背景
孟郊(751-814)，唐代詩人。字東野，湖州武康(今浙江德清)人。少年時居蒿山，與韓愈是好朋友。一生窮困，近50歲時才中進士。孟郊寫詩以寒苦之音著稱，追求奇特的構思和瘦硬的語言風格，多表現(xiàn)下層民眾和自己的貧寒生活及遭遇，與賈島齊名，有“郊寒島瘦”之稱。
注詞釋義
游子：離家遠游的人。
意恐：擔心。
寸草：小草。寸草心：此處指游子的心。
三春暉：春天的陽光。這里比喻母愛。三春，初春、仲春、暮春，泛指整個春天。暉，陽光。
古詩今譯
慈愛的母親手中的針線，離家遠行人身上的衣服。要遠行時密密地縫呵縫，心中擔憂兒子遲遲才回。誰說幼小的青草的心意，能報答得了春天的光輝?
名句賞析——“誰言寸草心，報得三春暉?”
孟郊50歲才中進士，當上溧陽縣尉，這樣一個小官，結束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。這首詩就寫于此時。詩以一個極為平常而又十分典型的`生活細節(jié)揭示了母愛的偉大：老母牽針引線為臨行的兒子縫補衣裳，由于擔心兒子長時間不回來，就把針腳縫得非常細密，希望它能結實一點，更結實一點。慈母對兒子的篤愛之情，就這樣一針一線地縫進衣服中，隨著兒子千里萬里。這一平常而充滿了骨肉親情的生活場景，是我們每一個人都經(jīng)歷過的，所以能引起每一個讀者的共鳴，引起我們對母親的種種回憶和依戀。母愛是不期望報答，也是兒女所報答不完的，因為它像三春的陽光對小草的哺育，是無窮無盡的。詩歌畫面簡潔，語言樸素，而內(nèi)涵深厚，動人心弦，所以能膾炙人口，千古流傳。
游子吟詩詞賞析3
【原文】
《游子吟⑴ 》
作者：孟郊
慈母手中線，游子身上衣⑵。
臨行密密縫⑶，意恐遲遲歸⑷。
誰言寸草心⑸，報得三春暉⑹!
【注解】：
⑴吟：吟誦。
⑵游子：出門遠游的人。即作者自己。
⑶臨：將要。
⑷意恐：擔心。歸：回來，回家。
⑸言：說。寸草：萱草。萱草(花)是中國傳統(tǒng)的母親花，相對于西方的康乃馨。寸草心：以萱草(花)來表達子女的孝心。
⑹三春暉：指慈母之恩。三春：春季的三個月。舊稱農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春;暉，陽光;形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著我們。
【韻譯】：
慈祥的母親手里把著針線，為將遠游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。
誰能說象小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠?
【講解】：
這是唐代詩人孟郊的《游子吟》，是一首母愛的頌歌，它把人類偉大的母愛置于特定的藝術氛圍中，加以弘揚和歌頌，使之膾炙人口。
孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽縣尉的卑微職位。此詩便是他居官溧陽時所作。深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們，然而對于孟郊這位常顛沛流淳，居無定所的游子來說，最值得回憶的莫過于母子分離的痛苦時刻，此詩寫的正是這樣的時候慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的都是詩人深沉的內(nèi)心情感。
這是一首樂府體詩，詩人捕捉住生活中的一瞬，用簡括的語言勾勒出慈母為游子縫制衣裳的場景，抒發(fā)了游子思鄉(xiāng)念親的至深情感。全詩淳樸素淡、情真意切，撥動了多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴，尤其是“誰言寸草心，報得三春暉”兩句已成為千古流傳的名言佳句。
首聯(lián)，“游子”，本謂遠游的客子。《史記》“游子悲故鄉(xiāng)”。也許慈母想到了游子的奔走之勞，風霜之苦和孤寂之悲，如此，詩一開頭，就似籠著一層淡淡的哀愁。另外，就唐詩看，“游子”也可指離鄉(xiāng)遠游的舉子。有唐以來，開科取士，游子不絕于途，輾轉(zhuǎn)流徙，饑寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無欹傾”。詩人以其親身體驗和感受，把游子的悲苦和哀愁加以濃縮和轉(zhuǎn)嫁，曲折地反映了當時知識分子的生活實況，賦予了詩的社會意義。
次聯(lián)，集中寫慈母的.動作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。詩人進行了合理的想像，揭示了慈母情愛的含蘊，原來臨行縫制的游子衣上，密密匝匝飛走的針線，竟是慈母的絲絲縷縷情思。“游子無寒衣”，“游子暮何之”，也許就是慈母系情的 “意恐遲遲歸”的內(nèi)涵。“短章蘊藉”(《白石道人詩說》)，是詩意的生發(fā)，更是意境的升華。
尾聯(lián)，從“欲報之德，昊天罔極”化出，但較之原詩句，比擬切當，對比強烈，形象更為鮮明;而且“游子不言苦，家書但云安”，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進取，冀報恩于萬一。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
“母愛”是人類純真崇高的感情，是文學創(chuàng)作的永恒性主題。《詩經(jīng)》就有“哀哀父母，生我劬勞。欲報之德，昊天罔極”的詩句，簡括而形象地唱出了人子的心聲。冰心也在詩里寫道：“母親啊!你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽?”
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢、淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味和真切情意。平和的語言，這也得益于民歌形式的運用。它俚語入詩，明白曉暢，著語不多，純是白描，洋溢著強烈的生活氣息，那真摯深沉的感情就從平淡的語言中得出。
這首詩對后世影響很深。到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母愛縈我襦”(史騏生)《寫懷》，“向來多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。
總之，這首抒情小詩歌頌了偉大的母愛，稱得起廣泛流傳千古不朽之作。千百年來撥動了無數(shù)讀者的心弦，引起了萬千游子的共鳴。
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