元稹 《艷詩(shī)·會(huì)真詩(shī)》賞析
元稹為人有才華，但是也是一名多情的詩(shī)人。在元和七年，把他的詩(shī)分為十體，事實(shí)上只有八體。其中有“艷詩(shī)”，“艷詩(shī)'一詞恐怕是元稹首先提出來的。下面是應(yīng)屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)的小編和大家分享的元稹《艷詩(shī)·會(huì)真詩(shī)》賞析，歡迎閱讀。
元稹《艷詩(shī)·會(huì)真詩(shī)》賞析
白居易生于大歷七年(公元七十二年)，元稹生于大歷十四年，小白居易七歲。元稹卒于大和五年(元八三一年)，壽五十三。白居易卒于會(huì)昌六年(公元八四六年)，壽七十五。白居易于貞元十四年(公元七九八年)進(jìn)士及第，授官秘書省校書郎。元稹沒有成進(jìn)士，十五歲，明兩經(jīng)及第;二十四歲，中書判第四等，授官秘書省校書郎。元和元年(公元八O六年)四月，憲宗策試制舉人，應(yīng)才識(shí)兼茂，明于體用科。登第者十八人，元稹為第一，拜右拾遺。白居易也參加科試，考試成績(jī)?nèi)氲谒牡龋诒T厔縣尉。元和二年十一月召入翰林為學(xué)士，三年五月，拜左抬遺。元稹為右拾遺后，以上疏論事激直，為執(zhí)政所忌，出為河南縣尉。丁母憂。服除，拜監(jiān)察御史。元和五年，貶為江陵府士曹參軍。
白居易為拾遺后，亦屢次上疏，諫論朝廷大事。元稹因得罪執(zhí)政及宦官被貶，白居易曾上疏極諫。元和五年，秩滿改官，除京兆府戶曹參軍。六年四月，丁母喪。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，宰相武元衡在上朝時(shí)被刺死于路上。白居易首先上疏，請(qǐng)急捕賊以雪國(guó)恥。這一舉措，得罪執(zhí)政者及幕后人物，被貶官，出為江州司馬。同年，元稹亦改官通州司馬。元和十三年冬，量移忠州刺史。十四年三月，元稹、白居易及其弟行簡(jiǎn)相會(huì)于峽口，停舟夷陵三日，置酒賦詩(shī)，戀戀不忍別。本年冬，白居易蒙召還京師，拜司門員外郎。
十五年，轉(zhuǎn)主客郎中，知制誥，加朝散大夫。同年，穆宗即位，改元長(zhǎng)慶，讀元稹詩(shī)，大悅，即日命稹為祠部郎中，知制誥。所謂知制誥這個(gè)官職，知，就是擔(dān)任，制誥是皇帝的命令文書。知制誥就是專管起草皇帝的命令文書。這個(gè)任務(wù)，向來是由翰林學(xué)士草稿后，從宰相辦公的中書省呈送皇帝批閱的。元稹不是進(jìn)士出身，不能為翰林學(xué)士。現(xiàn)在穆宗以元稹為祠部郎中而知制誥，這就使朝廷上群眾嘩然，以為“書命不由相府”，群眾非常輕視他。但是元稹草擬的制誥，文體古雅，與當(dāng)時(shí)一般的公文絕然不同。于是大家非但沒有話說，而且爭(zhēng)相摹仿。從此改革了制誥的文體。當(dāng)時(shí)人對(duì)這種文體稱之為長(zhǎng)慶體。這是長(zhǎng)慶體的本義。宋元以后，被誤認(rèn)為與元和體同義了。元稹在穆宗的恩寵之下，再次升官，不久就召入翰林，為中書舍人，承旨學(xué)士。
這是破格遷升，沒有進(jìn)士出身的人，一般不可能被任命這個(gè)官職。但是，正在被朝野譏笑的時(shí)候，穆宗又于長(zhǎng)慶二年(公元八二二年)以元稹為權(quán)翰林學(xué)士、工部侍郎，拜平章事。所謂拜平章事，就是宰相了。因此，朝野群眾，無(wú)不輕笑，以為元稹無(wú)此資望。終于在長(zhǎng)慶三年，為小人誣陷，罷相，出為同州刺史。長(zhǎng)慶元年、二年，白居易與元稹同在朝中，長(zhǎng)慶三年七月，白居易求外任，出為杭卅刺史，元稹也從同州刺史轉(zhuǎn)官越州刺史。
杭、越鄰境，二人又多詩(shī)筒往來。文宗大和三年(公元八二九年)元稹被召還京，為尚書左丞。四年正月，出為鄂州刺史。五年七月二十二日，暴疾一日而卒。白居易在杭州三年秩滿，除太子左庶子，分司東都。寶歷二年(公九八二六年)，又出任蘇州刺史。文宗即位，改元大和，徵拜白居易為秘書監(jiān)，贈(zèng)金紫。大和二年，轉(zhuǎn)刑部侍郎。三年，稱病歸洛陽(yáng)，求為分司。不久，除太子賓客。五年，除河南尹。
七年，又授太子賓客，分司東都。從此絕意仕宦，優(yōu)游養(yǎng)老。開成初，授太子少傅。會(huì)昌中，請(qǐng)罷太子少傅，以刑部尚書致仕。大中元年(公元八四七年)卒。
元稹與白居易的官運(yùn)，幾乎一模一樣。二人都受到穆宗皇帝的器重，因?yàn)槟伦诶詈阕约阂蚕矚g做詩(shī)。但盡管有皇帝的恩寵，把他們升擢到朝中高位，卻敵不過執(zhí)政者排擠，屢次被貶斥去做地方官。元、白二人在同為拾遺時(shí)，就成為詩(shī)友，二十多年間，互相唱和的詩(shī)，不下數(shù)百首。彼此各受影響，詩(shī)的風(fēng)格、題材，多有相同處。
白居易作《長(zhǎng)恨歌》，元稹有《連昌宮詞》，白居易作《琵琶行》，元稹有《琵琶歌》，白居易作《霓裳羽衣歌》，元稹有《何滿子歌》。二人對(duì)于詩(shī)的理論，也大體一致。白居易有《與元九書》，元稹有《敘詩(shī)寄樂天書》，都是在互相往還的書簡(jiǎn)中，各自敘述了自己對(duì)于詩(shī)的觀點(diǎn)。他們都主張?jiān)姂?yīng)當(dāng)有諷諭比興的作用，白居易作了《秦中吟》十首、《新樂府》五十首，元稹有《樂府古題》十九首、《新樂府》十二首，都是他們理論的實(shí)踐。
《白氏長(zhǎng)慶集》按詩(shī)的內(nèi)容分為諷諭、感傷、閑適三類，但在編后集時(shí)就不用這個(gè)分法，仍分為格詩(shī)、律詩(shī)二類。元稹在元和七年，把他的詩(shī)分為十體，但后來編集時(shí)也不用這個(gè)分法，而分為古詩(shī)、律詩(shī)、樂府、傷悼詩(shī)四類。
元稹的十體分法，事實(shí)上只有八體：
古諷旨意可觀而詞近古往者。
樂諷意亦可觀，而流在樂府者。
古體詞雖近古，而止于吟寫性情者。
新題樂府詞實(shí)樂流，而止于模象物色者。
律詩(shī)聲勢(shì)沿順，屬對(duì)穩(wěn)切者。(以七言、五言為兩體)
律諷其中稍存寄興，與諷為流者。
悼亡不幸少有伉儷之悲，撫存感往，成數(shù)十詩(shī)，取潘子“悼亡”為題。
艷詩(shī)又有以干教化者，近世婦人，暈淡眉目，綰約頭鬢，衣服修廣之度，及匹配色澤，尤劇怪艷，因?yàn)槠G詩(shī)百馀首(詞有今古，又為兩體)。
這樣分法，也像白居易一樣，把文體與內(nèi)容混淆在一起，很不科學(xué)。但后來的分法，把樂府和傷悼，和古詩(shī)、律詩(shī)并列，也仍是混淆了文體和內(nèi)容。
“艷詩(shī)”這個(gè)名詞，恐怕是元稹首先提出來的。據(jù)他自己的說明，似乎是一些描寫婦女時(shí)裝、服飾打扮的詩(shī)。但我們?cè)凇对祥L(zhǎng)慶集》中所見到的許多艷麗的詩(shī)篇，卻是抒寫愛情的詩(shī)，而不僅寫婦女的眉目服飾。傷悼詩(shī)一卷，即最初分類的悼亡詩(shī)，多數(shù)是哀悼他的元配妻韋叢而作。艷詩(shī)則是為青年時(shí)代所遇的情人崔鶯鶯而作。
貞元十六年，元稹二十二歲，旅游過蒲州(今山西永慶)，借寓普救寺。有一位崔家的寡婦，帶了她的子女，要去長(zhǎng)安，也住在寺中。寡婦姓鄭，與元家有親戚關(guān)系，排算起來，是元稹的異派從母。這時(shí)蒲州發(fā)生兵變。崔家寡婦富有錢財(cái)，奴仆眾多，大為驚駭，深恐變兵搶劫。幸而元稹與當(dāng)?shù)剀姽僬J(rèn)識(shí)，請(qǐng)得軍吏來寺保護(hù)，崔家方得安全。崔婦感元稹救護(hù)之恩，命她的兒子歡郎，女鶯鶯出來拜見。
元稹驚于鶯鶯的美麗，不久就因侍女紅娘的幫助，得與鶯鶯結(jié)為情侶。元稹住在寺院西廂，鶯鶯夜晚來，天明去，恩愛了幾個(gè)月。后來，元稹因去長(zhǎng)安參加書判考試，遂與鶯鶯訣別。此后，元稹聯(lián)姻高門，娶了韋叢為妻。鶯鶯也嫁了人。一段私情，煙消云散。元稹非但寫了許多追憶鶯鶯的詩(shī)，還寫了一篇《鶯鶯傳》以記錄他的這一段情史，在《鶯鶯傳》中，元稹將自己託名為張生，但沒有給他起名字。宋人王楙著《野客叢書》說：“唐有張君瑞遇崔氏女于蒲，崔小名鶯鶯。”張生名君瑞，這是后人為了編這個(gè)傳奇故事而補(bǔ)上的。
《鶯鶯傳》中說張生曾寫過一篇三十韻的《會(huì)真詩(shī)》以記他和鶯鶯初次幽會(huì)的情況。但傳文中不載此詩(shī)，卻載了河南元稹的《續(xù)會(huì)真詩(shī)》三十韻。這是元稹故弄狡獪。所謂《續(xù)會(huì)真詩(shī)》，就是張生的《會(huì)真詩(shī)》，今元稹詩(shī)集中的《會(huì)真詩(shī)》，也就是《鶯鶯傳》中所謂《續(xù)會(huì)真詩(shī)》。
元稹的諷諭、感傷、閑適詩(shī)，都不如白居易所作的疏俊明快，倒是數(shù)十首艷詩(shī)是他的特長(zhǎng)。《會(huì)真詩(shī)》是他的五言排律艷詩(shī)的名作，因此，我不選元稹其他的作品，而選講《會(huì)真詩(shī)》：
微月透簾櫳，螢光度碧空。
遙天初縹緲，低樹漸蔥蘢。
龍吹過庭竹，鸞歌拂井桐。
羅綃垂薄霧，環(huán)佩響輕風(fēng)。
絳節(jié)隨金母，云心捧玉童。
更深人悄悄，晨會(huì)雨蒙蒙。
珠瑩光文履，花明隱繡龍。
寶釵行彩鳳，羅帔掩丹虹。
言自瑤華浦，將朝碧帝宮。
因游李城北，偶向宋家東。
戲調(diào)初微拒，柔情已暗通。
低鬟蟬影動(dòng)，回步玉塵蒙。
轉(zhuǎn)面流花雪，登床抱綺叢。
鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。
眉黛羞頻聚，朱唇暖更融。
氣清蘭蕊馥，膚潤(rùn)玉肌豐。
無(wú)力慵移腕，多嬌愛斂躬。
汗光珠點(diǎn)點(diǎn)，發(fā)亂綠蔥蔥。
方喜千年會(huì)，俄聞五夜窮。
留連時(shí)有限，繾綣意難終。
慢臉含愁態(tài)，芳詞誓素衷。
贈(zèng)環(huán)明運(yùn)合，留結(jié)表心同。
啼粉流清鏡，殘燈繞暗蟲。
華光猶冉冉，旭日漸曈曈。
警乘還歸洛，吹簫亦上嵩。
衣香猶染麝，枕膩尚殘紅。
冪冪臨塘草，飄飄思渚蓬。
素琴鳴怨鶴，清漢望歸鴻。
海闊誠(chéng)難度，天高不易沖。
行云無(wú)處所，蕭史在樓中。
這首詩(shī)可以分為六段，第一段六韻十二句。前四句寫色漸晚，蔥蘢二字在這里恐怕應(yīng)當(dāng)解作朦朧，中四句寫在井桐庭竹聲中，有一個(gè)美人，穿薄霧似的輕綃之衣，正在走過來，身上懸掛的環(huán)佩在風(fēng)中戛響著。龍吹、鸞歌，都是形容風(fēng)聲。羅綃二句是轉(zhuǎn)折句，從寫景過渡到寫人。后四句將金母、玉童比喻那個(gè)美人。金母即西王母，她出來時(shí)有霓旌降節(jié)簇?fù)碇＿@里是指婢女紅娘隨侍而來。“云心”句也是同樣的含意，但不知用什么典故。“更深”二句寫美人來去的時(shí)間，也是“夜半來，天明去”之意。不過按照全詩(shī)敘述次序，這里似乎不應(yīng)當(dāng)講到天明的事。我懷疑“晨會(huì)”二字可能有誤。
第二段四韻八句。前四句描寫美人的衣履釵帔，后四句是敘述語(yǔ)。用一個(gè)“言”字，即等于“她說”。詩(shī)人把這個(gè)美人比之為洛妃。她自己說：從瑤華浦來，本想到天宮去朝見青帝，因?yàn)橹型窘?jīng)過洛陽(yáng)城北，卻想不到偶然走到宋玉家的東鄰來了。這最后一句又是用了宋玉的《登徒子賦》的典故。這四句都是用形象語(yǔ)來表達(dá)，總的意義是說：她本想到佛殿上去焚香禮佛，卻不意誤走到西廂來了。
第三段四韻八句，敘述張生調(diào)戲成功。那美人始而微拒，繼而柔情暗通。低鬟、回步二句形容她心理躊躇不決。最后卻是轉(zhuǎn)面登床，成就了交頸合歡的私情。
第四段四韻八句，描寫交頸合歡時(shí)的美人姿態(tài)，從來詩(shī)人，不敢公然賦詠男女陰私之事，《玉臺(tái)新詠》以宮體艷詩(shī)著名，也沒有這樣的作品。元稹這一段詩(shī)，真是杜牧所痛斥的“淫言媒語(yǔ)”，維護(hù)封建禮教者，當(dāng)然要說他是名教罪人。主張典雅文學(xué)者，也以為這些詩(shī)句太粗俗下流。但是客觀現(xiàn)實(shí)既已存在，有了元稹的先倒，后世就只會(huì)變本加厲。以《鶯鴦傳》為題材的《西廂記》傳奇，在張生與鶯鶯幽會(huì)的這一場(chǎng)曲文，寫得比詩(shī)句更為放蕩。自此以后，中國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)了專以描寫色情為題材的小說、戲劇和詩(shī)歌。始作俑者不能不推元稹。
第五段六韻十二句，寫幽歡未足，天已黎明。雙方海誓山盟，并互相贈(zèng)送禮物，表明同命同心的永久的愛情。
第六段六韻十二句寫美人去后，衣裳上還沾染她的香氣，枕上還留著她的脂粉。自己感到孤獨(dú)，如臨塘之草，思渚之蓬，沒有歸宿之處，彈琴則發(fā)出怨鶴之聲;仰望太空，但見歸鴻飛逝。想到自己與美人的居處，竟像海闊天高，不易接近。美人如行云飄去，不知何往，而自己卻像簫史那樣，獨(dú)居樓中，不能得到弄玉為伴侶。弄玉是神話中秦穆王的愛女。簫史是一個(gè)善吹簫的青年。他吹起簫來，引來了一只風(fēng)凰，簫史和弄玉公主一起乘在鳳凰背上，上升成仙。這里是變用這個(gè)典故，說簫史沒有得到弄玉，而仍在樓中。
元稹把這首詩(shī)寫進(jìn)了《鶯鶯傳》中，這篇傳奇文和這首艷詩(shī)就傳誦于世。他的朋友李紳又為這篇傳奇配上了一首《鶯鶯歌》，成為當(dāng)時(shí)正在流行的一種說唱文學(xué)形式，白居易作了《長(zhǎng)恨歌》，陳鴻又作了《長(zhǎng)恨歌傳》。沈亞之作《馮燕傳》，司空?qǐng)D作《馮燕歌》。白行簡(jiǎn)作《李娃傳》，元稹就作《李娃行》(已佚)。這都是同時(shí)的文學(xué)現(xiàn)象。有歌則配一篇傳，有傳則配一篇歌，顯然可知這是民間說唱文學(xué)的需要。傳的部分是說白，歌的部分是唱詞。這種文學(xué)形式可能是受了佛教文學(xué)變文的影響，因?yàn)樽兾囊彩且欢沃v說，一段歌贊的說唱文體。
一歌一傳的唐代傳奇文學(xué)新形式，向戲劇方面發(fā)展，就會(huì)產(chǎn)生有道白、有歌唱的戲文、雜劇，向小說方面發(fā)展，就會(huì)產(chǎn)生詞話和彈詞。
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元稹(779年-831年)，字微之，別字威明，河南洛陽(yáng)人。唐朝大臣、詩(shī)人、文學(xué)家。早年，元稹和白居易共同提倡“新樂府運(yùn)動(dòng)”，后人把他和白居易并稱“元白”。 元禛和白居易之間有一段長(zhǎng)達(dá)幾十年深厚友誼。
元稹的一生走在貶謫途中，但是幸運(yùn)的是，失意時(shí)，可以拿起手中的筆，將自己從仕途的泥潭中托起，讓思想和精神穿行于自由的天空。
寫出“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”這樣表達(dá)對(duì)愛情忠貞不二的詩(shī)句的元稹，實(shí)際上卻并非詩(shī)詞里表現(xiàn)的那么專情。這句被無(wú)數(shù)人奉為愛情經(jīng)典的詩(shī)句，是為誰(shuí)而寫的呢？
唐德宗貞元十八年（公元802年），二十四歲的元稹科舉落榜，處于失憶中的元禛被太子少保韋夏卿收入門下，并將自己20歲的女兒韋叢下嫁于他。這段婚姻出發(fā)點(diǎn)或許并不純潔，韋夏卿欣賞元稹的才華，認(rèn)為他日后必定大有作為；元禛卻可能期望借此出人頭地。
這也是元禛辜負(fù)?dān)L鶯的原因吧。虛榮心促使他放棄愛情，選擇了身份高貴的韋叢。意外的是，婚后他們二人卻也夫妻恩愛，感情篤厚。韋叢身為大家閨秀，不僅賢惠端莊、通曉詩(shī)文，還勤儉持家，任勞任怨，無(wú)怨無(wú)悔地伴著他走過人生的低谷。這樣的女子自然能博得丈夫的愛與尊重，元禛的才華也能將韋叢的心緊緊吸附。
可是造化弄人，唐憲宗元和四年（809），年僅27歲的韋叢因病去世。元禛當(dāng)時(shí)應(yīng)該是傷心欲絕的，為悼念亡妻寫下《離思五首》：
自愛殘妝曉鏡中，環(huán)釵漫篸綠絲叢。須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。山泉散漫繞階流，萬(wàn)樹桃花映小樓。閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。紅羅著壓逐時(shí)新，吉了花紗嫩麴塵。第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人。今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。
讀完，讓人不由得會(huì)聯(lián)想到蘇軾的那首悼亡詞《江城子·十年生死兩茫茫》：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
同樣以“樂境寫悲哀”，同樣表現(xiàn)對(duì)亡妻生死不渝、情深意長(zhǎng)的思念，同樣打破并濃縮了時(shí)空界限。所不同的是，蘇詞托之以夢(mèng)，入而即出。元詩(shī)卻以回憶入情未出。
元稹詩(shī)中回憶了妻子生前明麗動(dòng)人的嬌媚風(fēng)姿，楚楚可憐的動(dòng)人情態(tài)，又流露出無(wú)限呵護(hù)的款款深情，天長(zhǎng)地久的真摯。特別是第四首以“滄海”、“巫山”為喻，滄海之水和巫山之云，是世間大美的意象，其深廣和美好是其他事物無(wú)法比擬的，詩(shī)人表達(dá)了除妻子之外，世間再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子了。所以，這句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”常常被后人引用來表明自己專情的心意。
這一年，元稹仕途也經(jīng)歷了挫折。他奉命出使劍南東川。新官上任時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，一心為民，立誓報(bào)效國(guó)家，于是他大膽劾奏不法官吏，平反許多冤案，得到民眾的推崇和歡迎。白居易更是作詩(shī)贈(zèng)他“其心如肺石，動(dòng)必達(dá)窮民，東川八十家，冤憤一言申”。但事與愿違，元稹的一系列舉措觸犯了朝中舊官僚階層及藩鎮(zhèn)集團(tuán)的利益，就找了機(jī)會(huì)將他外遣——分務(wù)東臺(tái)。 東臺(tái)就是東都洛陽(yáng)的御史臺(tái)，用意在于將他排擠閑置。后又被貶為江陵府士曹參軍。從此開始了他困頓州郡十余年的'貶謫生活。
元稹當(dāng)真如詩(shī)里寫的對(duì)妻子那么愛之深嗎？其實(shí)，不然。
自古文人多風(fēng)流，只是借口。
就在這一年，妻子韋叢去世之前，元禛以監(jiān)察御史的身份，奉命出使地方。31歲的元禛在成都遇到了42歲的薛濤，共浴愛河。薛濤何人？
薛濤本是官宦之女，她父親薛鄖虧空錢糧，她則受牽連被沒入樂籍，成為樂妓。十五歲時(shí)委身于劍南節(jié)度使韋皋，是韋皋發(fā)現(xiàn)了她的才華，將她召到府中侍宴賦詩(shī)，做一些文字工作，為“女校書”。薛濤其間的崎嶇經(jīng)歷本文不詳談。
薛濤的詩(shī)被后人稱贊：“工絕句，無(wú)雌聲。”她的容貌也是非同一般的。后蜀何光遠(yuǎn)《鑒誡錄》上說薛濤“容姿既麗，才調(diào)尤佳”。否則，才貌雙全，風(fēng)度翩翩的元稹怎會(huì)為之入迷。
薛濤被譽(yù)為和劉采春、魚玄機(jī)、李冶等女詩(shī)人齊名的“唐朝四大女詩(shī)人”。《全唐詩(shī)》四萬(wàn)八千首里收錄了薛濤八十一首詩(shī)，為唐代女詩(shī)人之冠。同時(shí)，她對(duì)造紙也有貢獻(xiàn)，發(fā)明了“薛濤箋”。古代社會(huì)主流雖然推崇“女子無(wú)才便是德”，但古代文人更加看重女人精神世界的雅致，縱觀歷史上留下姓名的女子，多是頗具才能的。
彼時(shí)，42歲的薛濤雖年華已衰，但仍風(fēng)韻不減，元稹亦為風(fēng)流才子，于是結(jié)下一段不解情緣。年齡懸殊這樣大的姐弟戀在古代社會(huì)也是很罕見的。然而，多情之人亦薄情。這段炙熱的感情只持續(xù)了三個(gè)月。元稹因仕途上的變遷離開了蜀地，調(diào)往洛陽(yáng)。
這三個(gè)月或許是薛濤一生中最甜蜜的時(shí)光。“雙棲綠池上，朝暮共飛還”，就是薛濤對(duì)那段時(shí)光的回憶。而此時(shí)，知書識(shí)禮、溫婉多情的韋叢拖著病弱的身子在家里癡癡地盼望著丈夫早日歸家。
元稹離開后，和薛濤雖保持了書信往來。但元禛明顯已無(wú)當(dāng)初的激情，時(shí)過境遷，自然是回不去了。薛濤用余生的光陰去追憶那段短暫的邂逅，酷愛紅色的她脫下了紅裙，換上灰色的道袍，從此，她的人生從熾烈走向了淺淡，與屋外的車馬喧囂，人來人往，再無(wú)瓜葛。
愛情，是緣是劫，時(shí)間最能看清。
韋叢去世第二年，元稹就取了李景儉的表妹安仙嬪，悼亡詩(shī)停寫，薛濤的感情更是被拋之腦后，將他所謂的愛情暫時(shí)安放在了安仙嬪身上。但是他們只在一起生活了三年，元和九年(公元814年)秋，安仙嬪在江陵府給元稹留下一個(gè)孩子后，乘仙鶴飛逝了。元稹再次經(jīng)歷中年喪妻的打擊。
元稹一生女人緣不斷。
元和十年(公元815年)，元稹出為通州司馬(今四川達(dá)州)。元稹在上司山南西道節(jié)度使(相當(dāng)于今省長(zhǎng))權(quán)德輿做媒關(guān)照下續(xù)娶大家閨秀裴淑為妻。裴淑是山南西道涪州(今重慶市涪陵區(qū))刺史裴鄖的女兒。據(jù)說，當(dāng)時(shí)元禛對(duì)裴淑一見鐘情，那年他36歲。
(公元823年)元稹任越州刺史(今紹興)、浙東觀察使時(shí)，遇到了江南著名女詩(shī)人兼歌手劉采春。又是一段風(fēng)流艷史。劉采春就是前面提到的和薛濤齊名“的唐朝四大女詩(shī)人”之一，《全唐詩(shī)》錄存六首。她擅長(zhǎng)參軍戲，又會(huì)唱歌，以靡靡之音，紅遍江南。元稹說她“言辭雅措風(fēng)流足，舉止低回秀媚多。更有惱人腸斷處，選詞能唱望夫歌。”這又是一位才貌俱佳的女子。劉采春的丈夫是中唐時(shí)期著名的伶人周季崇，擅長(zhǎng)演藝。
劉采春因工作性質(zhì)常與風(fēng)流士子接觸，但都能潔身自好，可見她在感情上并非隨便之人，但唯獨(dú)沒能抵抗住元稹的誘惑。
元稹為她寫了首《贈(zèng)劉采春》，她也被元禛這位風(fēng)流才子所吸引，進(jìn)而熱戀，當(dāng)然這段感情，也是因元禛離棄無(wú)疾而終。據(jù)記載，劉采春最后跳河自殺，也有一說失蹤了。其中緣由無(wú)從而知，不好妄加論斷。
大和三年（829）為尚書左丞，至此，政治生涯到達(dá)頂峰。大和五年（831）七月二十二日，元稹暴卒于武昌軍節(jié)度使任所，終年53歲。
元稹詩(shī)文兼擅。元詩(shī)中最具特色的是艷詩(shī)和悼亡詩(shī)。豐富的愛情史，成就了元禛的詩(shī)，卻成了一個(gè)個(gè)女子的殤。他留下那些情真意切的詩(shī)句感動(dòng)著后人，或許還感動(dòng)過自己，但一時(shí)的深情總抵不過多情易變的心。男權(quán)社會(huì)里，女子總顯得單薄無(wú)助，任人擺布。那么多勇敢去愛的女子，終還是成了男人身后的塵土，他將深情留在了詩(shī)里，將薄涼留給了身后愛過他的女人們。
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