《離思》元稹古詩

　　導語：認真閱讀元稹《離思》，可以讓我們感受其中的深厚情感。以下是小編整理的元稹《離思》，歡迎大家參閱，希望可以幫助到各位。

　　元稹《離思》

　　曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

　　取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

　　元稹《離思》賞析1

　　這首詩最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。

　　它接連用水、用云、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。

　　首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長江，云蒸霞蔚。

　　據(jù)宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。

　　因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻。

　　從字面上看是說經(jīng)歷過“滄海”、“巫山”，對別處的水和云就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。

　　“難為水”、“不是云”，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。

　　元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經(jīng)過“花叢”，懶于顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。

　　第四句即承上說明“懶回顧”的原因。元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。

　　另外，這里的“修道”，也可以理解為專心于品德學問的修養(yǎng)。

　　然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托。

　　“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。

　　元稹《行宮》原文及賞析

　　寥落古行官，宮花寂寞紅。

　　白頭宮女在，閑坐說玄宗。

　　<行宮>賞析鑒賞：

　　這首五絕語言很平淡，但精警動人，寓意深刻，自來評價很高。明代胡應麟《詩藪.內(nèi)編》說：“語意絕妙，合（王）建七言《官詞》百首，不易此二十字也。”清沈德潛《唐詩別裁集》則說一只四語，已抵一篇《長恨歌》矣”。

　　理解這首詩的關鍵在末尾一句。”閑坐說玄宗”，說者，前句已經(jīng)點明是一白頭宮女”。那么，說玄宗又在何時何地？在荒涼冷寞的古行官，宮中紅花盛開，正是一年春好處。這里的“古行官”，即指當時東都洛陽的皇帝行宮上陽宮，“白頭宮女”，當亦指天寶年間移置上陽的紅顏少女。從天寶至貞元，已經(jīng)過了半個世紀左右，漫長的歲月，風雨的侵蝕，占行宮早變得荒敗不堪了，而當年人官的紅顏少女，也在寂寞孤獨中苦熬了幾十個春秋，如今早已是白發(fā)蒼顏了。她們的青春在此葬送，她們悲怨的淚水在此流淌，她們面對著怒放的紅花在感嘆噓唏。“白頭宮女在，閑坐說玄宗”。透過純樸的字面，我們分明聽到了她們痛苦的心音！元詩點染寥落的環(huán)境，以紅色官花和白頭宮女相互襯托的筆法，通過形象對比來揭示宮女的悲慘生活和心理活動。

　　元稹這首短詩采取對照、暗示點染等方法，把這一段轟轟烈烈的歷史高度濃縮，加以典型化的處理，從而讓讀者自己去回味咀嚼。你看那寥落的古行官，那在寂寞之中隨歲月更替而自生自落的官花，那紅顏少女的變?yōu)榘装l(fā)老人，不都深深地帶有時代盛衰遷移的痕跡嗎？白頭宮女親歷開元、天寶之世，本身就是歷史的見證人。她“閑坐說玄宗”的出治而亂。沈德潛說：“說元宗而不說元宗長短，佳絕。”

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