《撲進畫框》閱讀答案

　　在日常學習、工作生活中，我們或多或少都會接觸到閱讀答案，閱讀答案所涉及的內(nèi)容可能只是某一知識體系中的一個或幾個知識點，或某一知識點中的一部分內(nèi)容，在我們的學習中有著重要的作用。一份好的閱讀答案都是什么樣子的呢？以下是小編為大家整理的《撲進畫框》閱讀答案，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《撲進畫框》閱讀答案 1

　　我一眼就看上了這片湖水。

　　汽車爬高已經(jīng)力不從心的時候，車頭大喘一聲，突然一落。一片巨大的藍色冷不防冒出來，使乘客們的心境頓時空闊和清涼。前面還在修路，汽車停在大壩上，不能再往前走了。乘客如果還要前行，投訪藍色水面那一邊的迷蒙之處，就只能收拾自己的行李，疲憊地去水邊找船。這使我想起了古典小說里的場面：好漢們窮途末路來到水邊，幸有酒保前來接頭，一支響箭向湖中，蘆葦泊里便有造反者的快船閃出……這支從古代射來的響箭，射穿了宋代元代明代清代民國新中國，疾風嗖嗖又余音裊裊——我今天也在這里落草?

　　我從沒見過這個水庫——它建于上個世紀70年代中期，是我離開了這里之后。據(jù)說它與另外兩個大水庫讓山外數(shù)十萬畝農(nóng)田受益，也給老山里的人帶來了駕船與打魚一類新的生計。這讓我多少有些好奇。

　　當時這里也有知青點，其中大部分是我中學的同學，曾給我提供過紅薯和糍粑，用竹筒一次次為我吹燃火塘里的火苗。他們落戶的地點，如今已被大水淹沒，一片碧波浩渺中無處可尋。當機動木船突突突犁開碧浪時，我沒有參與本地船客們的說笑，只是默默地觀察和測量著水面。我知道，就在此刻，就在腳下，在船下暗無天日的水深之處，有我熟悉的石階和墻垣正在飄移，有我熟悉的灶臺和門檻已經(jīng)殘腐，正在被魚蝦探訪。某一塊石板上可能還留有我當年的刻痕：一個不成形的棋盤。

　　巴童渾不寢，夜半有行舟。這是杜甫的詩。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。這是張繼的詩。獨行潭底影，數(shù)息樹邊身。這是賈長江的詩。蘆荻荒寒野水平，四周唧唧夜蟲聲。長眠人亦眠難穩(wěn)，獨倚枯松看月明。這是《閱微草堂筆記》中俞君祺的詩。……機船剪破一匹匹水中的山林倒影，繞過一個個湖心荒島，進入了老山一道越來越窄的皺折，沉落在兩山間一道越來越窄的天空之下。我感覺到這船不光是在空間里航行，而且是在中國歷史文化的畫廊里巡游，駛?cè)牍湃擞纳畹脑娋场?/p>

　　我用手機接到一個朋友的電話，在柴油機的轟鬧中聽不太清楚，只聽到他一句驚訝：“你在哪里?你真的去了八景?”——他是說這個鄉(xiāng)的名字。

　　為什么不?

　　“你就打算住在那里?”

　　不行嗎?

　　我覺得他的停頓有些奇怪。

　　融入山水的生活，經(jīng)常流汗勞動的'生活，難道不是一種最自由和最清潔的生活?接近土地和五谷的生活，難道不是一種最可靠和最本真的生活?我被城市接納和滋養(yǎng)了三十年，如果不故作矯情，當心懷感激和長存思念。我的很多親人和朋友都在城市。我的工作也離不開城市。但城市不知從什么時候開始已越來越陌生，在我的急匆匆上下班的線路兩旁與我越來越?jīng)]有關(guān)系，很難被我細看一眼;在媒體中的罪案新聞和八卦新聞與我也格格不入，哪怕看一眼也會心生厭倦。我一直不愿被城市的高樓所擠壓，不愿被城市的噪聲所燒灼，不愿被城市的電梯和沙發(fā)一次次拘押。大街上汽車交織如梭的鋼鐵鼠流，還有樓墻上布滿空調(diào)機盒子的鋼鐵肉斑，如同現(xiàn)代的鼠疫和麻風，更讓我一次次驚悚，差點以為古代災(zāi)疫又一次入城。侏羅紀也出現(xiàn)了，水泥的巨蜥和水泥的恐龍已經(jīng)以立交橋的名義，張牙舞爪撲向了我的窗口。

　　“生活有什么意義呢?”酒吧里的男女們疲憊地追問，大多找不出答案。就像一臺老式留聲機出了故障，唱針永遠停留在不斷反復(fù)的這一句，無法再讀取往后的聲音。這些男女通常會在自己的墻頭掛一些帶框的風光照片或風光繪畫，算是他們記憶童年和記憶大自然的三兩存根，或者是對自己許諾美好未來的幾張期票。未來遲遲無法兌現(xiàn)，也許永遠無法兌現(xiàn)——他們是被什么力量久久困鎖在畫框之外?對于都市人來說，畫框里的山山水水真是那樣遙不可及?

　　我不相信，于是撲嗵一聲撲進畫框里來了。

　　注①：從2000年始，韓少功的手每年六個月在海口“握筆”，盡他海南省文聯(lián)主席的“本分”;另六個月在湖南汨羅八景峒大同村“把鋤”，在兩千年前屈原行吟之所養(yǎng)雞、種地。韓少功說：“《山居心情》也是在山地里刨出來的，今天刨一鋤頭，明天刨一鋤頭，零零星星、斷斷續(xù)續(xù)地……六年過去了，我總算對這些日子有了交代。”這是一本帶有紀實性、自傳性的散文集。

　　19.寫出“響箭”在文中的含義和作用。(4分)

　　20.文中劃線的語段間接地映射出了作者的“山居心情”。請根據(jù)劃線語段的內(nèi)容推想作者理想中的生活情景。(4分)

　　21.閱讀全文，概括作者“撲進畫框”的幾個理由。(6分)

　　22.下列對本文的理解與分析不正確的兩項是(4分)

　　A.作者由“在水邊找船”，想起了古典小說里的好漢們窮途末路時的落草場面，感嘆自己現(xiàn)在的處境也和他們一樣。

　　B.第四段作者提及某一石板上自己留著的“當年的刻痕”。通過這一細節(jié)的描寫，表現(xiàn)出作者一種復(fù)雜的情感：對往昔歡樂生活的回憶與留戀以及對今日不能實地探訪的些許嘆惋。

　　C.第五段引用古人詩句，意在說明作者夜游八景，憶起了當年的生活，沉醉于幽深的詩境而不能寐。

　　D.現(xiàn)代都市男女在不斷質(zhì)疑都市生活的同時，卻又無法逃離這種生活，這種矛盾的心態(tài)與作者“撲入畫框”、親近山水的生活態(tài)度形成了鮮明的對比。

　　E.作者自如地穿行于農(nóng)村與城市、歷史與現(xiàn)實之間，散步在詩境之中，表現(xiàn)了作者對自由、本真生活的追求。語言樸實，意境深遠。

　　參考答案：

　　【講評試卷的時候，要突出強調(diào)文章最后的書名是《山居心情》、文后注解①對閱讀理解的作用】

　　19.(4分)“響箭”歷來是落草者的門票(或通行證)。是追求新生活的起點。其作用是作者以此表明自己是一個逃離城市生活前來此地落草的“反叛者”。為此行的目的定下了基調(diào)。(共4分。寫出1點給2分。)

　　20.(4分)①人與自然和諧相處，沒有因不斷拆遷新建所帶來的陌生感。②民風淳樸，無罪案和八卦新聞。③環(huán)境清靜，工作無拘無束，自由自在。④交通便捷，無“車流”“立交”;氣候冬暖夏涼無“麻瘋”“災(zāi)疫”的恐懼。

　　21.(6分)理由一，湖光山色讓人心境“空闊和清涼”。理由二，畫框是回憶以往歲月的“存根”。理由三，畫框是感受或體驗“古人幽深的詩境”的勝地。理由四，融入山水，流汗勞動的生活是自由本真的生活。理由五，也是最主要的理由，城市的生活環(huán)境和工作環(huán)境缺乏詩意，枯燥乏味，對作家來說，很難讓人產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感。(答出理由五得2分，其余答出一個理由給1分。)

　　22.(4分)AC

　　《撲進畫框》閱讀答案 2

　　舊時，每當春節(jié)來臨，人們都會把房院打掃得干干凈凈，在堂房、門上、灶前以及神龕上，貼上煥然一新的年畫，既用以營造喜氣洋洋的新年氣氛，又借以祈求上天賜給幸福，消除災(zāi)禍。

　　然而，年畫之于新年不僅是年味兒，更是沉甸甸的歷史、文化和藝術(shù)。

　　民間對年畫中門神、灶神的崇拜信仰，最早可追溯至殷商。最遲在漢代，門神、灶神已形成藝術(shù)雛形。至隋唐，門神題材糅進了儒道釋的文化色彩，且顯露出世俗化的端倪。唐末，具有年畫內(nèi)涵的繪畫雖不乏佳作，但未能形成獨立畫種。直至北宋，雕版印刷技術(shù)的廣泛運用，奠定年畫廣泛傳播的基礎(chǔ)，木版年畫得到發(fā)展，進而形成年俗。元代，元曲對戲曲年畫產(chǎn)生了重要影響，反映男耕女織的耕織圖等題材進一步發(fā)展。明代，手工業(yè)的興盛促進了年畫作坊的繁榮。隨著時代變遷，由于人們對驅(qū)魔逐鬼的門神鐘馗的信仰日漸淡化，盼望五谷豐收、百福臨門、子孫昌盛的思想日益濃厚，寓意吉祥的年畫題材得到發(fā)展。清代，木版年畫不但開始吸收、借鑒西洋版畫技法，還與戲曲、文學、音樂等相互滲透，形成了蘇州桃花塢、天津楊柳青南北兩大木版年畫市場。新中國成立后，大量歌頌新社會、新生活、新思想的題材畫樣涌現(xiàn)。

　　朱仙鎮(zhèn)木版年畫是年畫中的一朵奇葩。它不但用色對比強烈，線條粗細反差大，還常常陰刻、陽刻交錯，純樸、厚實、健壯的藝術(shù)風格顯露出中原文化特色。人物造型上，朱仙鎮(zhèn)木版年畫往往頭大身小，裝飾效果濃厚；人物面部形象一般不打紅臉蛋，看起來自然和諧。動物造型藝術(shù)處理更自由，如老虎的形象，傳統(tǒng)民間工藝常處理為黃老虎或紅老虎，朱仙鎮(zhèn)年畫則創(chuàng)造性地處理成紫老虎，贏得了廣泛贊譽。但目前朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展遇到了瓶頸。究其原因，一是從業(yè)勞動力不足，目前朱仙鎮(zhèn)掌握雕版印刷技藝的藝人也越來越少，傳統(tǒng)的礦、植物顏色磨制方法已鮮為人知，老字號多數(shù)都面臨后繼無人的困境。二是創(chuàng)作、經(jīng)營模式陳舊內(nèi)容陳舊、固守傳統(tǒng)版本和制作工藝，無法形成大眾化消費市場；小作坊經(jīng)營，自我宣傳缺位，各字號發(fā)展定位不明；粗制濫造的情況普遍存在，使傳統(tǒng)民間工藝的價值縮水。三是學術(shù)研究和學術(shù)互動不夠，關(guān)于木版年畫的學術(shù)研討往往流于形式，不能深入到木版年畫制作工藝的改良及發(fā)展策略的研究上。

　　作為獨立畫種的'年畫，不僅僅是年的畫，表達的不僅僅是年的期盼。年畫中，有與天地的交流，有對歷史的回望、對祖先的懷念，有人們趨吉避兇的愿望，這些根植于中國人心靈深處和中國文化深處的藝術(shù)表達，是傳承和發(fā)展年畫的基點。

　　（選自《年畫:不僅僅是年的畫》，有刪改）

　　1.關(guān)于年畫的發(fā)展，下列表述符合文意的一項是

　　A．年畫的歷史可以追溯到殷商時期，到北宋時期年畫得以廣泛傳播，木版年畫得到發(fā)展，進而形成年俗。

　　B．元曲對于戲曲年畫產(chǎn)生了重要影響，催生了男耕女織的耕織圖等題材。

　　C．人們對驅(qū)魔逐鬼的門神鐘馗的信仰日漸淡化，盼望五谷豐收、百福臨門、子孫昌盛的思想日益濃厚，是寓意吉祥的年畫題材得到發(fā)展的一個原因。

　　D．之所以在清朝能形成蘇州桃花塢、天津楊柳青南北兩大木版年畫市場，是因為當時木版年畫在吸收和借鑒了西洋繪畫技法的同時，還與戲曲、文學、音樂等相互滲透。

　　2.下列對制約朱仙鎮(zhèn)木版年畫發(fā)展的原因的敘述，不正確的一項是

　　A．朱仙鎮(zhèn)木版年畫從業(yè)人員不足，雕版印刷技藝和傳統(tǒng)的礦、植物顏色磨制方法等面臨著可能失傳的危機，老字號都面臨后繼無人的困境。

　　B．朱仙鎮(zhèn)木版年畫內(nèi)容陳舊、固守傳統(tǒng)版本和制作工藝，無法形成大眾化消費市場。

　　C．朱仙鎮(zhèn)木版年畫粗制濫造的情況嚴重，使傳統(tǒng)民間工藝的價值降低。

　　D．朱仙鎮(zhèn)木版年畫的學術(shù)研討往往浮于表面，不能深入到木版年畫制作工藝的改良及發(fā)展策略的研究上。

　　3.下列對原文中內(nèi)容的理解，不正確的一項是

　　A．舊時春節(jié)，人們在家里貼上年畫，一方面是為了營造喜慶的新年氣氛，另一方面是為了祈福消災(zāi)。

　　B．年畫的產(chǎn)生與人們對門神、灶神等的崇拜和信仰密切相關(guān)，但隨著時代發(fā)展，年畫逐漸世俗化、生活化。

　　C．朱仙鎮(zhèn)木版年畫色彩對比強烈，線條粗細反差大，陰刻、陽刻交錯，形成了純樸、厚實、健壯的藝術(shù)風格，顯露出中國文化特色。

　　D．年畫不僅能帶來年味兒，更是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的表現(xiàn)，從中可折射出中國歷史風貌，傳遞出中華民族傳統(tǒng)文化心理。

　　參考答案

　　1.C（A、偷換概念，不是年畫的歷史最早可以追溯到殷商時期而是民間對年畫中門神、灶神的崇拜信仰，可追溯至殷商。B、理解有誤，并不是元曲催生了男耕女織的耕織圖等題材,而是男耕女織的耕織圖等題材在此時進一步發(fā)展。D、蘇州桃花塢、天津楊柳青南北兩大木版年畫市場的形成原因不只是吸收和借鑒了西洋繪畫技法及和戲曲、文學、音樂等相互滲透。

　　2.A（原文是老字號多數(shù)都面臨后繼無人的困境）

　　3.C（擴大范圍，原文是中原文化特色）

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