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新文化運動時期的胡適閱讀練習(xí)及答案
實用類文本閱讀（25分）
新文化運動時期的胡適
王肖瀟 朱東君
1917年7月，胡適撰寫了大量有關(guān)白話文運動及文學(xué)革命的文章。在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中，胡適提出“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”的口號，大力推廣白話文。
胡適身體力行，創(chuàng)作出版中國第一部白話新詩集《嘗試集》，在中華詩國開創(chuàng)了一個以“胡適之體”為特色的白話自由體新詩流派；他創(chuàng)作出中國第一個白話散文劇本《終身大事》，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代話劇的新形式；他的散文，“清新明白，長于說理講學(xué)，好像西瓜之有口皆甜”；他熱心提倡傳記文學(xué)，所寫的白話傳記，文字清新曉暢，具沖淡自然之美；他還率先用白話翻譯西方文學(xué)作品，出版了第一部白話《短篇小說》譯本。
由于胡適的倡導(dǎo)和朋友們的努力，白話文學(xué)很快取代了文言文學(xué)的地位，風(fēng)行全國。1920年，北洋政府教育部明令規(guī)定，小學(xué)教材一律采用白話新課本。胡適的白話革命大獲成功。
在北大教英國文學(xué)和英文修辭學(xué)，對留美7年的胡適來說毫不費力，難的是教中國哲學(xué)史。原先教這門課的陳漢章功底扎實，但思想陳舊。他從傳說中的伏羲講起，講了一年才講到《洪范》。有同學(xué)問他：“照如此講法，一門中國哲學(xué)史何時才能講完?”他回答：“無所謂講完講不完。若說講完，一句話可以講完；若說講不完，那就永遠(yuǎn)講不完。”胡適接課后，學(xué)生對他表示懷疑：“一個從美國新回來的留學(xué)生，如何能到北京大學(xué)講中國的東西?況且才二十幾歲!”誰知胡適一上來就非同凡響。這位比學(xué)生大不了幾歲的新派教授，邁著輕快的步子走上了講臺。他拋開以前的課本，重編講義，劈頭一章是“中國哲學(xué)胚胎的時代”，用《詩經(jīng)》作時代的說明，丟開唐虞、夏、商，直接從周宣王以后講起。這樣一改，給那些言必稱三皇五帝的舊腦筋以沉重的打擊，用當(dāng)年聽課的學(xué)生顧頡剛的話說，“駭?shù)靡惶弥猩鄻蚨荒芟隆薄?/p>
顧頡剛聽過幾堂課后，認(rèn)為胡適講得不錯，便找到當(dāng)時最敢放言高論的同學(xué)傅斯年，要他去聽一聽，以決定要不要將這個新來的老師從哲學(xué)系趕走。學(xué)歷史的傅斯年聽后果然覺得不錯，便對那些“不以為然”的學(xué)生說：“這個人書雖然讀得不多，但他走的這一條路是對的，你們不能鬧。”
就這樣，胡適的中國哲學(xué)史課程取得了成功，那些思想保守的教師不僅沒看成他的笑話，相反，選修胡適課的學(xué)生越來越多，一些外校學(xué)生乃至社會青年也慕名來旁聽，26歲的胡適因此成了北大最受歡迎的教授之一。
在北大講授中國哲學(xué)史的同時，胡適以自己博士論文為基礎(chǔ)，改寫成《中國哲學(xué)史大綱》講義，由商務(wù)印書館正式出版。該書由時任北大校長蔡元培親自作序，是中國學(xué)者第一次用近代學(xué)術(shù)觀點和方法整理研究中國哲學(xué)史的專著，出版后立即風(fēng)行海內(nèi)，不到3年就再版7次，影響空前。年紀(jì)輕輕的胡適立即成了中國學(xué)術(shù)界的“泰山北斗”。
胡適站穩(wěn)腳跟后，北大變成了新文化運動的中心。胡適參與了《新青年》的編輯工作，幫助和指導(dǎo)進(jìn)步學(xué)生。他發(fā)表在《新青年》上的《易卜生主義》被視為“個性解放的宣言”。他借易卜生之口說：“社會最大的罪惡莫過于摧折個人的個性，不使他自由發(fā)展。”胡適因此“暴得大名”，成為青年心目中風(fēng)頭無二的新文化領(lǐng)袖。
（選自《環(huán)球人物》2015年第4期，有刪改）
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①胡適因提倡文學(xué)改良而成為新文化運動的領(lǐng)袖之一，致力于推翻有2000多年歷史的文言文，雖與陳獨秀政見不合，但與其同為五四運動的核心人物，對中國近代史產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。（百度百科）
②與馬克思主義者的分歧，貫穿了胡適的一生。這種分歧的根源不僅僅在于胡適的改良主義思想，還在于胡適缺乏一種理想主義情懷。（北大歷史學(xué)系教授彭小瑜）
③1919年年底，胡適整理出新文化運動的4條綱領(lǐng)：研究問題、輸入學(xué)理、整理國故、再造文明。這是胡適對新文化運動最后的貢獻(xiàn)。此后，他與被他召喚起來的、走上街頭投身歷史洪流的新青年分道揚鑣。（《“男神”胡適》）
④胡適一生中，花在思想作戰(zhàn)上的精力太少，結(jié)果在左右澎湃的浪潮下，他的聲音漸漸淪為浪花余沫。他本人也變得老憊而世故，與新文化運動時期的胡適不能相比。這是胡適的悲劇，也是中國自由主義者的悲劇。（臺灣歷史學(xué)家李敖）
（1）下列對文章的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身検?（ ）（5分）
A．由胡適在新文化運動時期的言論、做法可知，胡適對傳統(tǒng)文化有一種天生的抵觸情緒。他認(rèn)為傳統(tǒng)文化束縛了青年人的思想，不能讓青年人自由發(fā)展，必須廢除。
B．有些思想守舊的北大老教授準(zhǔn)備嘲笑教授英國文學(xué)、英文修辭學(xué)和中國哲學(xué)史三門課程的年輕胡適，但最終胡適通過個人的努力讓自己成為被學(xué)生稱贊的老師。
C．文章引用傅斯年的話有兩層意思：一是傅斯年認(rèn)為胡適讀的書雖然沒有自己多，但講授中國哲學(xué)史體現(xiàn)的研究方法是正確的；二是告誡學(xué)生們不能把胡適趕出哲學(xué)系。
D．胡適最終與被自己召喚、投身歷史洪流的新青年分道揚鑣的具體原因至少 有四種：對馬克思主義者的誤解、個人自由主義泛濫、改良主義思想、缺乏理想主義情懷等。
E．這篇文章主要選取了胡適在北大任教授的相關(guān)材料，介紹了胡適擔(dān)任教授時遭遇的困境以及對新文化運動的貢獻(xiàn)等，語言平實，對胡適的評價客觀、公正。
（2）文本寫陳漢章講中國哲學(xué)史的相關(guān)內(nèi)容有何作用?請結(jié)合文本簡要分析。（6分）
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（3）北大成為新文化運動的中心的原因有哪些?請結(jié)合文本簡要概括。（6分）
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（4）作為一位“新文化領(lǐng)袖”，胡適有哪些突出表現(xiàn)?請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）
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