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經(jīng)典和我們閱讀理解及答案
閱讀下文，回答問題。
經(jīng)典和我們
周國平
①我的讀書旨趣，第一是把人文經(jīng)典當(dāng)作主要讀物，第二是用輕松的方式來閱讀。
②人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時其影響得到了世代的公認(rèn)，已成為全人類共同的財富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的，我們把這些著作稱作人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個走在這條路上的人都無法忽視其存在。
③認(rèn)真地說，并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的。譬如說，我不認(rèn)為背功課或者讀時尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢？當(dāng)然是經(jīng)典。經(jīng)典不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因?yàn)槿绱耍陂喿x它們時，不同時代的個人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個意義上，經(jīng)典屬于每一個人。
④作為普通人，我們?nèi)绾伍喿x經(jīng)典呢？我的經(jīng)驗(yàn)是，無論《論語》還是《圣經(jīng)》，無論柏拉圖還是康德，不妨就當(dāng)作閑書輕松地讀。千萬不要端起做學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的內(nèi)容。閱讀經(jīng)典有一個浸染和熏陶的過程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣浸染和熏陶出來的。在不實(shí)用而有趣這一點(diǎn)上，閱讀經(jīng)典的確很像一種消遣。事實(shí)上，許多心智活潑的人正是把閱讀經(jīng)典當(dāng)作最好的消遣的，他們從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅。不過，也請記住，經(jīng)典雖然屬于每一個人，但永遠(yuǎn)不屬于大眾。我的意思是說，閱讀經(jīng)典的輕松絕對不同于閱讀大眾時尚讀物的那種輕松。每一個人只能作為有靈魂的個人，而不是作為無個性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣中，你就會發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)距離一切大眾娛樂性質(zhì)的消遣很遙遠(yuǎn)。
⑤經(jīng)典是人類精神財富的一個寶庫，它就在我們身旁，其中的財富屬于我們每一個人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財富。凡是領(lǐng)略過此種享受的人應(yīng)該會同意，倘若一個人活了一生一世，卻從未踏進(jìn)這個寶庫，那該是多么巨大的損失啊。（選自《在維納斯腳下哭泣》，有改動）
1．文章第②段，作者告訴了我們他評價一個作品是否是經(jīng)典的重要標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)是什么？
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2．作者主張把經(jīng)典當(dāng)作閑書輕松地讀，并且認(rèn)為閱讀經(jīng)典很像一種消遣。請概述作者的理由。
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3．關(guān)于“經(jīng)典和我們”，本文主要論述了哪三個問題？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括。
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4．文章第④段的畫線句非常深刻，你是如何理解的呢？請寫下你的理解。
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5．作者認(rèn)為真正的閱讀是閱讀過程中的“自我發(fā)現(xiàn)和自我成長”。請從下列備選故事中任選一個，簡要說說你閱讀這個故事后獲得的感悟。（60字以內(nèi)）
【備選故事】①三打白骨精 ②魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西
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參考答案：
1．只有經(jīng)得住時間的淘汰和考驗(yàn)的作品才能稱之為經(jīng)典。
2．閱讀經(jīng)典有一個浸染和熏陶的過程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣浸染和熏陶出來的。在不實(shí)用而有趣這一點(diǎn)上，閱讀經(jīng)典的確很像一種消遣。（意對即可）
3．人們閱讀的兩種目的、閱讀經(jīng)典方法、人們應(yīng)用輕松的心態(tài)閱讀經(jīng)典。（意對即可）
4．當(dāng)我們能夠在輕松的心態(tài)下閱讀經(jīng)典并且能夠欣賞到經(jīng)典的美妙之時，我們就告別了娛樂性質(zhì)的大眾性閱讀。（意對即可）
5．示例：三打白骨精這個故事告訴人們不要被表面現(xiàn)象和虛情假意，偽善的一面蒙騙，評價一個人或者事物要看本質(zhì)。（答案不唯一）
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