《新唐書·陳子昂傳》閱讀答案及譯文

　　陳子昂，字伯玉，梓州射洪人。文明初，舉進士。

　　時高宗崩于東都，將遷梓宮長安。于是，關中無歲，子昂盛言東都勝塏，亦可營山陵。武后奇其才，召見金華殿。子昂貌柔野少威儀而占對慷慨擢麟臺正字拱初詔問群臣調(diào)元氣當以何道子昂因是勸后興明堂太學，即上言：“臣愿陛下為唐恢萬世之業(yè)，相國南郊，建明堂。乃月孟春，躬藉田、親蠶以勸農(nóng)桑，養(yǎng)三老、五更以教孝悌，明訟恤獄以息淫刑,修文德以止干戈，察孝廉以除貪吏。”又言：“‘君子三年不為禮，禮必壞，三年不為樂，樂必崩’，奈何為天下而輕禮樂哉？愿引胄子使歸太學，國家之大務不可廢已。”

　　后召見，賜筆札中書省，令條上利害。子昂對三事。其一言：昔堯舜不下席而化天下，蓋黜陟幽明。陛下知難得人，則不如少出使。其二言：國家興衰，在縣令也。今吏部調(diào)縣令如補一尉，但計資考，不求賢良。故庸人皆任縣令，教化之陵遲，顧不甚哉！其三言：宜脩文德，去刑罰，勸農(nóng)桑，以息疲民。蠻夷知中國有圣王，必累譯至矣。

　　于時，吐蕃、九姓叛。子昂上疏曰：“盜興則安北不全，甘、涼以往，蹺以待陷，后為邊患，禍未可量。此國家大機，不可失也。”其后吐蕃果入寇，終后世為邊患最甚。后復召見，使論為政之要，適時不便者，毋援上古，角空言。子昂乃奏八科：一措刑，二官人，三知賢，四去疑，五招諫，六勸賞，七息兵，八安宗子。俄遷右衛(wèi)胄曹參軍。雖數(shù)召見問政事，論亦詳切，顧奏聞輒罷。

　　圣歷初，以父老，表解官歸侍，詔以官供養(yǎng)。會父喪，廬冢次，每哀慟，聞者為涕。縣令段簡貪暴，聞其富，欲害子昂，家人納錢二十萬緡。簡薄其賂，捕送獄中。子昂之見捕，自筮，卦成，驚曰：“天命不佑，吾殆死乎！”果死獄中，年四十三。

　　唐興，文章承徐、庾余風，天下祖尚，子昂始變雅正。所論著，當世以為法。大歷中，東川節(jié)度使李叔明為立旌德碑于梓州，而學堂至今猶存。

　　（節(jié)選自《新唐書·陳子昂傳》，有改動）

　　4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

　　A．子昂貌柔/野少威儀/而占對慷慨/擢麟臺/正字拱初/詔問群臣/調(diào)元氣當以何道/子昂因是勸/后興明堂/大學/

　　B．子昂貌柔野/少威儀/而占對慷慨/擢麟臺正字/拱初/詔問群臣/調(diào)元氣當以何道/子昂因是勸/后興明堂大學/

　　C．子昂貌柔/野少威儀/而占對慷慨/擢麟臺/正字拱初/詔問群臣/調(diào)元氣當以何道/子昂因是勸后興明堂大學/

　　D．子昂貌柔野/少威儀/而占對慷慨/擢麟臺正字/拱初/詔問群臣/調(diào)元氣當以何道/子昂因是勸后興明堂/大學/

　　5．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

　　A．“山”“陵”都具有“高大、雄偉、永久”之義，君主之墓被喻為“山陵”，天子去世被稱為“山陵崩”。而諸侯死曰“薨”，大夫死曰“不祿”。

　　B．“三老五更”，為鄉(xiāng)官之名，由年老致仕而有經(jīng)驗之鄉(xiāng)間耆老擔任，掌管教化，天子以父兄之禮養(yǎng)之。皇帝向三老五更示敬時，行跪拜之禮。

　　C．“蠻夷”是我國古代對華夏民族以外的其他民族的泛稱，包括南蠻和東夷；近代魏源提出“師夷長技以制夷”，其中的“夷”則是指西洋人。

　　D．“表”是古代的一種文體，是臣子寫給皇帝的書信、奏章，《出師表》、《陳情表》都是這種文體；“表”還可做動詞，是“以表上奏”的意思。

　　6. 下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的—項是（）（3分）

　　A．陳子昂生性耿介，直言敢諫。唐高宗病逝于洛陽，武后執(zhí)掌朝政，將遷梓宮歸葬長安。子昂聞后，上書極力陳說洛陽可建山陵，武后看后，嘆其才，授予他官職。

　　B．陳子昂心懷蒼生，體恤百姓。提出少派使臣勞乏百姓、多派賢良擔任縣令、讓百姓休養(yǎng)生息。武后也多次召見他詢問政事，言辭詳盡急切，最終總是付諸實踐。

　　C．陳子昂對天下有憂患意識，對邊防頗有遠見。他提出必須保全安北府，否則其日后成為邊患，災禍不堪設想。后來吐蕃果然入侵，成為后世最嚴重的邊患。

　　D．陳子昂引領初唐一代文風。他提倡文辭質(zhì)樸、內(nèi)容充實的風雅正道，其論著成為時人創(chuàng)作的法則，后人也給了他很高的評價，立旌德碑、建學堂紀念他。

　　7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　　（1）養(yǎng)三老、五更以教孝悌，明訟恤獄以息淫刑，修文德以止干戈，察孝廉以除貪吏。

　　（2）簡薄其賂，捕送獄中。子昂之見捕，自筮，卦成，驚曰：“天命不祐，吾殆死乎！”

　　參考答案

　　4．D

　　5．A（應為：大夫去世曰“卒”，士人去世曰“不祿”）

　　6．B（“最終總是付諸實踐”錯，原文為“雖數(shù)召見問政事，論亦詳切，顧奏聞輒罷”。）

　　7．（1）（5分）答：奉養(yǎng)三老五更來教導（百姓）孝敬父母、敬愛兄長，明察案件、謹慎判處來制止濫用刑罰，整治禮樂教化來停止戰(zhàn)爭，考察舉薦忠孝廉潔之士來清除污吏。【“孝悌”（孝敬父母、敬愛兄長）“淫”（濫，過度的）“干戈”（戰(zhàn)爭）“察”（考察舉薦）各1分，句意1分。】

　　（2）（5分）段簡認為財物太少，把陳子昂抓去關進了監(jiān)獄。陳子昂被捕時，自己占卜，卦象占出后，驚駭?shù)卣f：“天意不肯保佑，我大概要死了！【“薄”（認為……少）“見”（被）“筮”（占卜）“殆”（大概）各1分，句意1分。】

　　參考譯文

　　陳子昂字伯玉，梓州射洪縣人。(睿宗李旦)文明元年(684)考取進士。

　　這時高宗李治在東都洛陽逝世，朝廷打算把靈柩遷回長安，當時，關中饑荒，陳子昂極力陳述東都洛陽風景優(yōu)美，也可以建造陵墓。則后認為他是杰出人才，在金華殿召見了他。陳子昂外貌溫順質(zhì)樸，儀容威嚴不足，但對答交談情緒激昂，被提升為麟臺正字。武則天垂拱初年，下詔書咨詢朝臣們:“該用什么辦法調(diào)養(yǎng)國家元氣？”陳子昂乘機建議武后興辦明堂、太學，當即進言說：“我惟愿陛下為大唐擴大萬代的基業(yè)，在京城南郊選擇一個地方，修建明堂。孟春時節(jié)，陛下親自舉行耕田、養(yǎng)蠶禮儀來鼓勵農(nóng)桑，奉養(yǎng)三老五更來教導（百姓）孝敬父母、敬愛兄長，明察案件、謹慎判處來制止濫用刑罰，整治禮樂教化來停止戰(zhàn)爭，考察舉薦忠孝廉潔之士來清除污吏。”他還進言說：“‘君子三年不舉行禮儀教化活動，禮儀必然敗壞，三年不奏音樂（感化人心），樂教必然崩毀’，怎能治理國家卻不重視禮樂呢？希望讓貴族子弟回歸太學學習，這是國家大事，不能廢止。”

　　則后召見了他，下手諭給中書省，要他逐條陳述朝政的利害得失。陳子昂寫了三條對策。第一條說：古代唐堯、虞舜不離坐位卻教化天下，因為能夠黜退昏愚的官員，晉升賢明的官員。陛下感到難得物色到這樣的人，倒不如少派人出去。第二條說：國家興盛衰落，關鍵就在縣令。如今吏部調(diào)任縣令如同補派一個縣尉，只考慮資歷年紀，不講究賢德才干。所以庸人都當縣令，教化衰落，能不嚴重嗎！第三條說：應當興禮樂教化，取消刑罰，鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，讓疲憊的百姓休養(yǎng)生息。外族知道中國有圣明的君主，必然一再懇請來華朝拜了。

　　就在這時，吐蕃、九姓鐵勒叛亂。陳子昂呈遞奏疏說：“盜賊興起，安北府就不能保全，甘州、涼州以北，動蕩不定容易攻占，其后成為邊境禍患，災禍不堪設想。這是國家的關鍵大事，（處理上）不能失誤。”那以后，吐蕃果然入侵，始終成為后世最嚴重的邊境禍患。則后又召見他，要他論述主持朝政的要領，（批評）不恰當?shù)臅r政，不要引經(jīng)據(jù)典，大發(fā)空洞議論。陳子昂于是稟奏了八個問題：一是廢棄刑罰，二是民可任官，三是任用賢才，四是去掉猜忌，五是征求批評，六是鼓勵獎賞，七是停止征伐，八是安置皇族子弟。不久遷任右衛(wèi)胄曹參軍。雖然（武后）多次召見陳子昂咨詢朝廷政務，（陳子昂）言詞詳盡急切，只不過最后都是說了就放下。

　　武則天圣歷初年，由于父親年事已高，陳子昂上表請求辭官回家侍候，詔令戴職供養(yǎng)。父親去世，他在墳墓旁邊修建戶室（守孝），常常放聲痛哭，聽到的人也為他落淚。縣令段簡貪婪兇殘，聽說他家富裕，要殘害他，家屬送給段簡二十萬緡錢。段簡認為財物太少，把陳子昂抓去關進了監(jiān)獄。陳子昂被捕時，自己占卜，卦象占出后，驚駭?shù)卣f：“天意不肯保佑，我大概要死了！”果然死在監(jiān)獄，終年四十三歲。

　　初唐時期，詩文繼承南北朝時徐陵、庾信（辭藻華麗內(nèi)容空洞）的風格，全國宗奉提倡，至陳子昂才提倡（文辭質(zhì)樸內(nèi)容充實）的風雅正道。陳子昂的論著，時人作為法則。代宗大歷年間，東川節(jié)度使李叔明在梓州為他樹立旌德碑，碑旁的那所學校至今還在。

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