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《季氏將伐顓臾》閱讀練習(xí)及答案
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《季氏將伐顓臾》閱讀練習(xí)及答案1
季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”
孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服,而不能來(lái)也，邦分崩離析,而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
3．對(duì)下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A .冉有、季路見(jiàn)于孔子曰 謁見(jiàn)
B.無(wú)乃爾是過(guò)與 過(guò)錯(cuò)
C.是社稷之臣也 國(guó)家
D.危而不持，顛而不扶 跌倒
4．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是（3分）
A.季氏將有事于顓臾 于其身也，則恥焉
B.邦分崩離析而不能守 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭
C.既來(lái)之，則安之 彼竭我盈，故克之
D.昔先王以為東蒙主 以五十步笑一百步
5、 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和語(yǔ)言的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.孔子認(rèn)為季氏伐顓臾是錯(cuò)誤的，因?yàn)椤跋韧跻詾闁|蒙主”。
B.孔子厭惡那種不說(shuō)自己想去做，卻編造借口來(lái)搪塞的態(tài)度。
C.冉有說(shuō)：現(xiàn)在那顓臾，城郭堅(jiān)固，難以費(fèi)力接近，更不要說(shuō)攻取它。
D.孔子以他豐富的.政治經(jīng)驗(yàn)和敏銳的政治眼光，一針見(jiàn)血地揭露了季氏的陰謀。
6．翻譯下面的句子。（5分）
蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。
答案：
3.Ｂ ４.Ｄ ５.Ｃ
6.（財(cái)物）平均分配就無(wú)所謂貧，（人與人）和睦相處就不會(huì)人少，上下相安無(wú)事（國(guó)家）就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。
《季氏將伐顓臾》閱讀練習(xí)及答案2
閱讀《論語(yǔ)》中的一則文字，然后回答23——24題。（5分）
季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”
季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風(fēng)；小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃。”
23．在本章中，孔子借用“風(fēng)”與“草”的比喻，說(shuō)明了什么道理？（請(qǐng)用文中原句回答） _______________________________________________________________________（1分）
24．孔子一方面強(qiáng)調(diào)“君子之德風(fēng)，小人之德草”的熏陶作用，一方面又號(hào)召自己的學(xué)生對(duì)求“鳴鼓而攻之”，這樣做是否自相矛盾？請(qǐng)對(duì)此談?wù)勀愕目捶ā?/p>
_______________________________________________________ ______________（4分）
參考答案：
23、子欲善而民善矣（1分）
24、不矛盾。孔子主張為政以德，認(rèn)為當(dāng)權(quán)者應(yīng)當(dāng)用自身的道德來(lái)教育熏陶百姓，這樣百姓自然會(huì)有禮有德；但是道德熏陶也不能無(wú)原則、不加區(qū)分的運(yùn)用，冉有為季氏“聚斂而附益之”的做法本身就違背了德政，道德熏陶對(duì)他已經(jīng)不起作用了。孔子讓弟子聲討冉有，正是出于對(duì)德政的維護(hù)。
孔子為政的根本思想應(yīng)該是以德治國(guó)，并且這種以德治國(guó)的'思想有很多是值得肯定的。比如說(shuō)教育熏陶（1分要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是無(wú)上的，有時(shí)在特殊的環(huán)境和特殊的人要有不同的對(duì)待方式。（1分）；冉有的這些話讓孔子覺(jué)得他是那種屢教不改的人，所以孔子認(rèn)為冉有再也不能用那種道德去感化的方法，而應(yīng)當(dāng)去聲討他。（1分）表述通順、完整(1分)(4分)
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