《從符號學(xué)的角度看文字與書法》閱讀答案

　　一般的書法理論往往從審美特性這個角度出發(fā)來總結(jié)書法的成就，這種探索自然是有意義的。但是，當我們過多地把目光集中在書法之“美”或書法所激起的“審美體驗”上時，卻往往忽視了書法和寫字之間的樸素聯(lián)系。

　　我們覺得書法是藝術(shù)的，而寫字卻是實用的，可是說到底，書法家不過是無窮無盡的寫字者中的一員。書法家卓然獨立，只是因為他把某個字體寫到了極致，從而使它具有典范的意義。書法家從來都不能無中生有。在書法家的書法產(chǎn)生之前很久，漢字已經(jīng)在集體書寫的基礎(chǔ)上形成了自己的形態(tài)，發(fā)展出了一套高度有序的偏旁、筆劃體系，這套體系即使脫離了漢語，也一樣具有漢字的魅力。

　　符號學(xué)美學(xué)關(guān)心漢字和書法的有序性。書法系統(tǒng)的有序性無疑就是以漢字系統(tǒng)的高度有序性為基礎(chǔ)的，無論是無名氏還是書法家，為了書寫漢語和漢字，都不得不首先遵從漢字的規(guī)則。承認書法之美依賴于漢字符號系統(tǒng)的有序性，并不會削弱我們對書法藝術(shù)家獨創(chuàng)性的評價。在西方傳統(tǒng)美學(xué)的影響下，我們把創(chuàng)作者的迷狂狀態(tài)看得過于神秘了。許多人覺得，不管是在作者那里，還是在讀者那里，都有一種全然不同于日常經(jīng)驗的“審美經(jīng)驗”在起作用。然而，籠而統(tǒng)之用“審美經(jīng)驗”來說事，非但不能增加藝術(shù)性，反而會敗壞具體而微的藝術(shù)感覺。相形之下，用“高峰墮石”、“夏云舒卷”等來形容書法的古人，反倒要離事情本身更為接近。

　　現(xiàn)在我們已經(jīng)知道，作為書法基本造型“材料”的漢字，既不是象形的圖畫，也不是抽象的圖案，而是一套具有極強抽象性和系統(tǒng)性的符號。書法家并不關(guān)心如何在理論上把握文字的符號性，他們關(guān)心的是這些符號性的文字如何從感性上得以生動的顯現(xiàn)。就跟玫瑰花的能指不會被它的所指（愛情）耗盡一樣，在以寫字為美的文化生活形式中，文字的能指也不會被它的所指耗盡——人們在讀懂字義的同時，也停留在字的表面，琢磨如何把字寫得更好。

　　然而，在當今這個時代，漢字越來越成為一種單純?yōu)檎Z言服務(wù)的記號。數(shù)碼化的漢字固然也保留了各式各樣的字體，甚至各式各樣的書法式樣，但是今日之大眾并不打算去臨摹它們，而是更愿意像揀字工人那樣消耗它們。書法家是精益求精的寫字人，和揀字工人不同，他從不把漢字看作現(xiàn)成的可以消耗的材料，而是看作不確定的、需要不斷反復(fù)才能形成的東西。當電腦鍵盤摧毀了書法賴以生長的廣闊的民間土壤時，書寫漢語的活動在某種意義上已經(jīng)終結(jié)了。一方面，漢字變得越來越像純粹的記號；另一方面，書法變得越來越像脫離語言的圖像。這是一件事情的兩個方面。

　　（摘編自陳岸瑛《從符號學(xué)的角度看文字與書法》）

　　1．下列有關(guān)“書法”的表述，不正確的一項是

　　A．從審美特性這個角度來說，書法的成就在于它的“美”或由它所激起的“審美體驗”；但我們不宜過多地把目光集中于此。

　　B．書法和寫字之間有著樸素的聯(lián)系，書法從根本上講也是寫字，當書法家把某個字體寫到極致，從而使它具有典范的意義時，“寫字”就變成了“書法”。

　　C．書法的美必須遵從漢字的規(guī)則，依賴于漢字符號系統(tǒng)的有序性，而不能由書法家憑空創(chuàng)造。

　　D．書法作為一種藝術(shù)，其具體而微的藝術(shù)感覺只適合用“高峰墮石”“夏云舒卷”等具體優(yōu)美的比喻來形容。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A．漢字系統(tǒng)的高度有序性是指漢字在集體書寫的基礎(chǔ)上形成了一套高度有序的偏旁、筆劃體系，這一體系即使脫離了漢語，也仍然具有漢字的魅力。

　　B．漢字既不是象形的圖畫，也不是抽象的圖案，而是一套具有極強抽象性和系統(tǒng)性的符號，從符號學(xué)的角度看文字與書法就是以這一觀點為基礎(chǔ)的。

　　C．書法家把漢字看作不確定的、需要不斷反復(fù)才能形成的東西，對寫字精益求精，這與撿字工人把漢字看作現(xiàn)成的可以消耗的材料不同。

　　D．隨著電腦的普及，書法賴以生長的民間土壤已被摧毀，雖然數(shù)碼化的漢字保留了各式各樣的字體和書法式樣，但書寫漢語的終結(jié)已經(jīng)無法挽回。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A．玫瑰花的能指是作為植物的玫瑰花，其所指是愛情；文字的能指是它作為符號的形態(tài)，所指是符號背后的含義。書法家更為關(guān)心的是文字的能指而非所指。

　　B．書法以藝術(shù)為目的，書法家正是憑借全然不同于日常經(jīng)驗的“審美經(jīng)驗”來創(chuàng)作書法作品的，讀者也正是以這樣的“審美經(jīng)驗”來欣賞作品的。

　　C．作為書法基本造型的“材料”，漢字具有超越漢語的獨特魅力，因此我們即使看不懂一幅書法作品的內(nèi)容，也有可能被它生動顯現(xiàn)出來的形態(tài)美而感染。

　　D．漢字變得越來越像純粹的記號，書法變得越來越像脫離語言的圖像，這兩種現(xiàn)象本質(zhì)上是一樣的，都背離了以寫字為美的文化生活形式。

　　參考答案：

　　1D（“只適合……比喻來形容”說法過于絕對）

　　2.D（“書寫漢語的終結(jié)”說法過于絕對，“已經(jīng)無法挽回”無中生有）

　　3.B（曲解了文意）

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