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    《中秋的中國含義》閱讀答案

    時(shí)間:2024-08-05 21:30:12 美云 閱讀答案 我要投稿
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    《中秋的中國含義》閱讀答案

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    《中秋的中國含義》閱讀答案

      中秋的中國含義

      在經(jīng)濟(jì)日漸全球化的今天,只有傳統(tǒng)文化才是一個(gè)民族真正的“底色”。除夕吃餃子、放鞭炮,端午節(jié)賽龍舟,重陽登高,中秋賞月……所有這些文化標(biāo)志加起來,才是文化意義上完整的中國人。

      中秋節(jié)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動(dòng),已成為當(dāng)今的一個(gè)輿論熱點(diǎn)。由中國新聞網(wǎng)、白沙飛翔公益基金會(huì)等單位聯(lián)合發(fā)起了網(wǎng)路投票活動(dòng),簽名投票者竟近百萬之眾,留言萬條之多。

      回顧近年來,除了每年一度的央視春節(jié)晚會(huì),我們中國的一些傳統(tǒng)大節(jié)日,中秋、端午、清明、重陽等,一直沒有得到應(yīng)有的重視。例如中秋,在忙忙碌碌中,除了一夜之間發(fā)現(xiàn)商鋪里擺出花樣繁多的各色月餅之外,傳統(tǒng)中那“夕月”、“團(tuán)圓”的色彩,已被割裂得支離破碎了。淡淡月光下那種中國式的親情與祝愿,是否離我們已經(jīng)越來越遠(yuǎn)呢?

      其實(shí),就在中國人自己逾行逾遠(yuǎn)、逐漸過起了“洋節(jié)”的同時(shí),世界各地卻掀起了一浪又一浪的中國文化熱。起源于中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻在國外慶祝得有聲有色,并且被別國申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。這背后反映出來的,也許正是時(shí)下我們這個(gè)社會(huì)在喧囂中的一絲輕浮。

      所以,在我看來,中秋“申遺”是重要的,但重要的不是結(jié)果,而是過程,即提升和改造已經(jīng)被“異化”,甚至失去“節(jié)操”的中國傳統(tǒng)節(jié)日的“格調(diào)”。

      弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日,首先得明確這些節(jié)日所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化本質(zhì)。中秋文化在我看來,就是“和文化”。不管是民間傳說稱中秋源于嫦娥奔月,還是民俗家考證認(rèn)為周朝先民對(duì)月亮的崇拜,演繹的都是一個(gè)“和”字。

      無論怎樣的心境,“和”都是中秋永恒不變的滋味。中秋的月餅化不開濃濃的鄉(xiāng)愁。中秋,為奔忙于事業(yè)的人編織了一個(gè)借口:再怎么忙,也該回家團(tuán)聚,家和才能萬事興;中秋,也讓游子鄉(xiāng)思愁緒飄飛得莫名心痛,“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,故鄉(xiāng)親人的日子可否和善如昔?如今的中秋,是海峽兩岸無數(shù)個(gè)家庭的不眠之夜,隔著一灣淺淺的海水,訴說祖國和平統(tǒng)一的夢(mèng)想;中秋,也是游走異國的海外赤子們遙望祖國的時(shí)刻……要將傳統(tǒng)中秋佳節(jié)“升格”,就要改變當(dāng)前節(jié)日商業(yè)文化中的落后與庸俗,還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。當(dāng)然,中秋佳節(jié)并不排斥現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運(yùn)作。它們完全可以增添傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)尚元素,讓傳統(tǒng)農(nóng)耕文化孕育出來的節(jié)日更多一些時(shí)代色彩。

      順便說一下,“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,是相對(duì)于可傳承物質(zhì)遺產(chǎn)而言的概念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映一個(gè)民族和國家對(duì)自身特性的認(rèn)同和自豪感,以及被世界認(rèn)可的程度,是一個(gè)國家和民族歷史成就的標(biāo)志。截至目前,中國只有昆曲和古琴兩項(xiàng)被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。而在公布的聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中,在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴,去年已被蒙古國申報(bào)成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在中國家喻戶曉的皮影戲,也被印度尼西亞申請(qǐng)為該國的文化遺產(chǎn)。

      長期以來,作為端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日源頭的中國并沒有給予許多民間節(jié)日以應(yīng)有的重視,而在東南亞一些國家,這些節(jié)日都被列為法定假日。

      其實(shí)在這些差距面前,我們需要的不僅僅是恢復(fù)幾項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng),更重要的是,中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚,留存著中華民族獨(dú)特的文化記憶。清明掃墓祭祖,中秋闔家團(tuán)圓,端午悼念愛國先人,重陽登高敬老……為這些節(jié)日申遺,其實(shí)就是在肯定民族傳統(tǒng),弘揚(yáng)民族精神。

      人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身關(guān)注的就是“人類文化”,是站在人類和世界的角度上的。從這個(gè)層面來講,文化是世界共享的。建立申報(bào)評(píng)定機(jī)制也是為了鼓勵(lì)和促進(jìn)各國更好地保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。

      日本、韓國都在上世紀(jì)五六十年代就出臺(tái)了類似民間文化保護(hù)法,個(gè)中原因正在于此。所以,往大里說,世界遺產(chǎn)就是一個(gè)民族的身份證,屬于中國的世界遺產(chǎn),就是中國區(qū)別于其他文化國度所特有的不凡的價(jià)值所在,是中華民族立足世界的身份證。

      中秋的內(nèi)涵豐厚,留存著中國人獨(dú)特的文化記憶。到今天,我們對(duì)歷史文化遺存,當(dāng)然應(yīng)該懷著一份敬畏,一份呵護(hù)。

      1.下列對(duì)“中秋的中國含義”的理解,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)( )

      A.把中秋節(jié)與西方的“洋節(jié)”區(qū)分開來,使之更能體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的特色。

      B.剔除中秋文化中的商業(yè)文化,還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。

      C.通過中秋“申遺”活動(dòng),在全社會(huì)重塑對(duì)中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的敬畏與呵護(hù)之心。

      D.在經(jīng)濟(jì)日漸全球化的今天,對(duì)中秋文化的本質(zhì)與功能重新認(rèn)識(shí),重新定位。

      2.對(duì)于“中秋”等傳統(tǒng)中國節(jié)日已經(jīng)被“異化”,甚至失去“節(jié)操”的原因的表述,錯(cuò)誤的是( )

      A.中國人自己逾行逾遠(yuǎn),對(duì)自己民族的節(jié)日根本不重視。

      B.中國政府在弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)方面工作起步較晚,與日本、韓國等有較大差距。

      C.整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣較為輕浮,重視物質(zhì)財(cái)富的積聚,輕視精神文化的建構(gòu)。

      D.隨著經(jīng)濟(jì)日漸全球化和中國改革開放的深入,中國本土文化受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊

      3.以下理解不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)( )

      A.之所以要進(jìn)行中秋“申遺”活動(dòng),是因?yàn)橹星锕?jié)留存著中國人獨(dú)特的文化記憶,是中華民族在世界上立足的身份證。

      B.隨著人們民族文化意識(shí)的覺醒,中秋“申遺”活動(dòng)等活動(dòng)將得到越來越多的民眾的理解與支持。

      C.弘揚(yáng)中秋“和”文化,是當(dāng)前中國全面建設(shè)和諧社會(huì)的需要。

      D.文化是世界共享的,從這個(gè)意義上講,我們也應(yīng)該以更加開放的姿態(tài)對(duì)待中國傳統(tǒng)文化。

      參考答案:

      1.B(A、C、D在文中均可找到相關(guān)依據(jù),B項(xiàng)“剔除”錯(cuò)誤,應(yīng)為“改變”。)(3分)

      2.D(D項(xiàng)不是中國傳統(tǒng)節(jié)日被異化的必然原因,文中未提及)

      3.D (文中并無“開放”這一信息。)(3分)

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