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    “譙國夫人者,高涼洗氏之女也”閱讀答案及原文翻譯

    時間:2023-05-26 09:44:10 煒玲 閱讀答案 我要投稿
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    “譙國夫人者,高涼洗氏之女也”閱讀答案及原文翻譯

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    “譙國夫人者,高涼洗氏之女也”閱讀答案及原文翻譯

      譙國夫人者,高涼洗氏之女也。世為南越首領(lǐng),跨據(jù)山洞,部落十余萬家。夫人幼賢明,多籌略,在父母家,撫循部眾,能行軍用師,壓服諸越。每勸親族為善,由是信義結(jié)于本鄉(xiāng)。海南、儋耳歸附者千余洞。

      梁大同初,羅州刺史馮融聞夫人有志行,為其子高涼太守寶娉以為妻。融本北燕苗裔,三世為守牧,他鄉(xiāng)羈旅,號令不行。至是,夫人誡約本宗,使從民禮。每共寶參決辭訟,首領(lǐng)有犯法者,雖是親族,無所舍縱。自此政令有序,人莫敢違。

      夫人總兵與長城侯陳霸先會于灨石。還謂寶曰:“陳都督大可畏,極得眾心。我觀此人必能平賊,君宜厚資之。”及寶卒,嶺表大亂,夫人懷集百越,數(shù)州晏然。至陳永定二年,其子仆年九歲,遺帥諸首領(lǐng)朝于丹陽,起家拜陽春郡守。后廣州刺史歐陽紇謀反,召仆至高安,誘與為亂。仆遣使歸告夫人,夫人曰:“我為忠貞,經(jīng)今兩代,不能惜汝輒負國家。”遂發(fā)兵拒境,帥百越酋長。內(nèi)外逼之,紇徒潰散。仆以夫人之功,封信都侯。

      后遇陳國亡,嶺南未有所附,數(shù)郡共奉夫人,號為圣母,保境安民。高祖遣總管韋洸安撫嶺外。洸至嶺下,逡巡不敢進。初,夫人以扶南犀杖獻于陳主,至此,晉王廣遣陳主遺夫人書,諭以國亡,令其歸化,并以犀杖及兵符為信,夫人見杖,驗知陳亡,集首領(lǐng)數(shù)千,盡日慟哭。遣其孫魂帥眾迎洸,入至廣州,嶺南悉定。高祖追贈寶為廣州總管、譙國公,冊夫人為譙國夫人。皇后以首飾及宴服一襲賜之,夫人并盛于金篋,并梁、陳賜物各藏于一庫。每歲時大會,皆陳于庭,以示子孫,曰:“汝等宜盡赤心向天子。我事三代主,唯用一好心。今賜物具存,此忠孝之報也,愿汝皆思念之。”

      (《隋書·列女傳》)

      7、對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是()(3分)

      A、融本北燕苗裔苗裔:子孫后代

      B、夫人懷集百越,數(shù)州晏然晏:安定

      C、遺帥諸首領(lǐng)朝于丹陽帥:率領(lǐng),帶領(lǐng)

      D、并以犀杖及兵符為信信:承諾

      8、下列各組句子中,加點的詞的意義和用法都相同的一組是()(3分)

      A、譙國夫人者,高涼洗氏之女也。

      海南、儋耳歸附者千余洞

      B、每勸親族為善

      為其子高涼太守寶娉以為妻

      C、雖是親族,無所舍縱

      嶺南未有所附,數(shù)郡共奉夫人

      D、仆以夫人之功,封信都侯

      晉王廣遣陳主遺夫人書,諭以國亡

      9、翻譯下列的句子(3分)

      今賜物具存,此忠孝之報也,愿汝皆思念之。

      參考答案

      7、D(信:信物)

      8、C(A、表判斷;結(jié)構(gòu)助詞,的;B、動詞,做;介詞,替;C、均為動詞前的助詞,組成所字結(jié)構(gòu);D、介詞,因為;介詞,把)

      9、如今朝廷賞賜的東西都保存在這里,這是對我竭盡忠心的回報!希望你們都能念念不忘。(“具”“愿”“思念”2分,句子通順1分)

      人物生平

      壓服諸越

      約在梁朝天監(jiān)十二年(513年)十一月二十四日,一說天監(jiān)十一年(512年)、普通三年(522年),冼夫人出生于嶺南高涼郡山兜丁村(今廣東茂名電白電城山兜丁村)。其家世代是俚(壯族先民分支)人首領(lǐng),占據(jù)山洞,部屬有十余萬家。

      冼夫人自幼賢明,多謀略,在年少時就世襲當了大首領(lǐng)(她的家族推行女性世襲首領(lǐng)制度)。冼夫人統(tǒng)率本部落民眾,能夠約束部下,行兵布陣,鎮(zhèn)服百越。在本鄉(xiāng)信義卓著。越人的風俗“好相攻擊”,如時任南梁州刺史的冼夫人兄長冼挺恃強侵略、掠奪鄰近州縣。冼夫人多次規(guī)勸冼挺,使別郡的怨隙止息。因其威望顯著,南海沿海地區(qū)(古代包括越南沿海地區(qū))和瓊州海峽對岸的海南島共一千多個部落都歸附在她的統(tǒng)領(lǐng)下。

      大通二年(528年),梁朝在嶺南設(shè)置高州、羅州以加強對嶺南的管治,冼夫人值此時勢,上書朝廷提出在海南島設(shè)置崖州,梁朝準予。冼夫人將自漢代以來脫離了中央近六百年之久的海南島,重新收歸國家管理,并在海南島恢復(fù)郡縣制,大力推行教育和發(fā)展生產(chǎn),為唐宋以后對南海諸島的管轄奠定了堅實的基礎(chǔ)。

      大同元年(535年),羅州刺史馮融聽說冼夫人有志行,于是全力促成其子、時任高涼太守都馮寶與冼夫人的“漢俚”聯(lián)姻,后世稱“馮冼聯(lián)姻”。馮融本是北燕的后裔。當初,北燕末代君主馮弘投奔高麗的時候,派馮融的祖父馮業(yè)帶著三百人過海歸宋,從此留在新會。從馮業(yè)到馮融,三代是高涼太守。此時,冼夫人約束本族,讓他們依從“民禮”,她每次同馮寶一起解決訴訟問題,首領(lǐng)中有犯法的,即使是親族,也沒有使其逃逸的。從此以后,政令有序,人們不敢違抗。

      助夫平叛

      太清二年(548年),侯景之亂爆發(fā),廣州都督蕭勃征召兵馬馳援京師。高州(治今陽江白沙)刺史李遷仕占領(lǐng)大皋口,派人征調(diào)馮寶。馮寶想前往,冼夫人阻止道:“刺史無故不能召遣太守,肯定想騙你去一同謀反。”馮寶說:“你怎么知道?”冼夫人說:“刺史被召援助臺城,可是說自己有病不去,鑄造兵器,聚集部眾,然后召喚你。如果你去了,肯定會被留作人質(zhì),用來脅迫你的部眾。這個意思很明顯,希望你暫時不要去,靜觀事態(tài)發(fā)展變化。”幾天后,李遷仕果然謀反,派遣主帥杜平虜率軍入侵贛石。馮寶聞聽后,急告夫人。夫人說:“杜平虜是一員猛將。帶領(lǐng)軍隊侵入灨石,就要同官兵相抗衡,大概不能回兵。李遷仕在州里,就沒有什么作為了。如果你親自去,一定有戰(zhàn)斗,應(yīng)派使者去騙他,說一些謙卑的話,送上厚禮,說自己不敢出來,想派夫人去參拜。他們聽說只顧歡喜,肯定不予防備。這樣我就帶領(lǐng)千余人,步行挑著雜物,大聲談笑去送禮,待到柵欄下,賊人一定可以消滅。”馮寶聽從了冼夫人的意見。李遷仕果然大喜,看到冼夫人部眾都挑著雜物,就沒有設(shè)防,冼夫人發(fā)起突襲,大勝。李遷仕逃跑,在寧都茍安。

      冼夫人帶兵與長城侯陳霸先在贛石相會,回來時對馮寶說:“陳都督非常值得敬畏,深得眾心。我看這個人一定能夠剿平賊人,你應(yīng)該重重贊助他。”馮寶聽從冼夫人的建議,支持陳霸先。在陳霸先建功立業(yè)的過程中,冼夫人提出“君宜厚資之”,馮寶經(jīng)過審時度勢之后同意。

      忠義為國

      《無雙譜》中冼夫人戎服像

      陳朝永定元年(557年)十二月,馮寶去世,嶺表一帶大亂。冼夫人招撫百越,使數(shù)州局勢安定下來。

      永定二年(558年),冼夫人派她九歲的兒子馮仆帶著各位首領(lǐng)在丹陽郡朝見已經(jīng)稱帝的陳霸先,馮仆被任命為陽春郡守。

      太建二年(570年),廣州刺史歐陽紇謀反,召馮仆到高安,想誘他一同謀反。馮仆派人回去報告冼夫人。冼夫人說:“我家做忠臣到現(xiàn)在已經(jīng)兩代了,不能因憐惜你就有負于國家。”于是發(fā)兵抵御,帶領(lǐng)百越酋長和車騎將軍章昭達里應(yīng)外合,在洭口大破歐陽紇水軍,并擒獲歐陽紇。馮仆因為冼夫人的功勛,被封為信都侯,又加授“平越中郎將”,轉(zhuǎn)任石龍郡太守。陳宣帝又詔令使者持節(jié)冊封冼夫人為中郎將、石龍?zhí)蛉耍p賜絡(luò)駟安車一乘、鼓吹一部,以及相關(guān)的旌旗、節(jié)符、儀仗,同刺史的級別一樣。

      歸附隋朝

      至德(583年-587年)年中,馮仆去世。后遇陳朝滅亡,嶺南一帶沒有依附隋朝的,幾個州都奉夫人為主,號為圣母,保境安民。

      隋開皇十年(590年),隋文帝派總管韋洸安撫嶺外,陳將徐璒憑借南康郡拒守。韋洸到了嶺下,徘徊不敢前行。當初,冼夫人把扶南犀杖獻給陳后主。到此時,晉王楊廣拿出陳后主留給冼夫人的信,告訴她陳朝已經(jīng)滅亡,讓他們歸服,并且用兵符和犀杖作為憑證。冼夫人看見犀杖,確認陳朝滅亡,聚集首領(lǐng),整天痛哭。最后,她審時度勢,決定派孫子馮魂領(lǐng)著眾人迎接韋洸,進入廣州,嶺南全部平定,隋文帝決定封馮魂為儀同三司,冊封冼夫人為宋康郡夫人。

      同年,番禺人王仲宣叛亂,將韋洸包圍于州城,嶺南很多地方首領(lǐng)響應(yīng)。冼夫人派孫子馮暄率師救韋洸。不料馮暄與王仲宣的部將陳佛智平素交好,故按兵不動。冼夫人大怒,派人執(zhí)拿馮暄并關(guān)進州獄。又派孫子馮盎出師,斬陳佛智,與鹿愿、慕容三藏軍會師,共敗王仲宣。冼夫人親自披甲乘馬,張開錦傘,統(tǒng)領(lǐng)彀騎,護衛(wèi)朝廷所派的使者裴矩巡撫嶺南諸州,蒼梧首領(lǐng)陳坦、岡州首領(lǐng)馮岑翁、梁化首領(lǐng)鄧馬頭、藤州首領(lǐng)李光略、羅州首領(lǐng)龐靖等人都來參謁。冼夫人命令他們統(tǒng)管其所屬部落歸順隋朝。于是,嶺南地區(qū)再次得到了安定。

      隋文帝聞訊,對冼夫人的英勇和才略大為驚異,于是拜馮盎為高州刺史;由于冼夫人忠心朝廷,立功邊陲,特赦馮暄逗留不進之罪,任命他為羅州刺史;追贈馮寶為廣州總管、譙國公,冊封冼夫人為譙國夫人,同時開譙國夫人幕府,允許她置長史以下官屬,賜印章,可調(diào)動部落六州兵馬。

      隋文帝又下詔賜冼夫人布帛五千段,令其訓(xùn)教子孫,遵奉教化;獨孤皇后把首飾和宴服一套賜給冼夫人。冼夫人把這些賜物一同盛在金篋里,同梁朝、陳朝的賜物各藏在一個倉庫里。每年她都會召開大會,把梁、陳、隋三朝朝廷的賜贈物品都陳列于大庭上,告誡族人說:“我歷事梁、陳、隋三代君主,用的只是一顆忠誠的心,現(xiàn)在朝廷賞賜的物品俱在,這就是我得到的酬報,你們應(yīng)該牢記我的話,對天子盡赤心。”

      后來,番州總管趙訥貪虐,土著部落多有亡叛。冼夫人令長史張融上書言趙訥罪狀。隋文帝獲得趙訥貪賄證據(jù)后,將其法辦,并降敕委命冼夫人招慰亡叛。冼夫人親載詔書,巡撫嶺南十余州。冼夫人所到的地方都一一歸順了朝廷。隋文帝再賜冼夫人臨振縣“湯沐邑”一千五百戶;追贈馮仆為巖州總管、平原郡公。

      備極哀榮

      仁壽二年(602年)正月十八日,冼夫人逝世,隋文帝贈物一千段,賜謚為誠敬夫人。

      主要影響

      治理嶺南

      由于冼夫人采取民族和睦及民族融合政策,使?jié)h文化得以在粵西乃至整個嶺南地區(qū)占了重要陣地。冼夫人與高涼太守馮寶結(jié)婚,首先是一種政治行為,但也是俚漢文化融合的象征。

      冼夫人在對待漢文化上,積極支持漢官“建城邑,開設(shè)學(xué)校,華夷感敬,稱為大化”的措施,在粵西也“修庠序之教,設(shè)婚姻之禮”,鼓勵越人學(xué)習(xí)漢語、漢字,學(xué)習(xí)漢人帶來的知識,并傳播“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念,以改變南越人“不知禮則”“不閑典訓(xùn)”的狀況。經(jīng)過冼夫人的努力,漢越文化融合過程,在隋唐強大封建政治經(jīng)濟力量的推動下,變得更加迅速和廣泛,程度也更加深刻。在這基礎(chǔ)上,建置崖州,結(jié)束海南長期“游離”于中央政權(quán)的狀態(tài)。移居海南的漢人也從以前的2萬人激增至7萬人。在粵西地區(qū)另一越人的居地雷州及沿海一帶,唐代還從閩南移人一批漢族居民,以壯大漢人隊伍,進一步開發(fā)雷州半島。此后,許多古越族的生活地區(qū)都被漢文化覆蓋。

      在冼夫人的倡導(dǎo)下,越人大力推廣漢人的文化和倫理道德,改革原先的陋習(xí),漢文化逐漸成為主體性文化。

      維護統(tǒng)一

      冼夫人為人多智謀,善于用兵。梁朝末年,高州刺史李遷仕叛亂,冼夫人勸其夫馮寶不予響應(yīng),并趁李遷仕懈怠時,親自率兵突襲叛軍,取得大捷。馮寶死后,冼夫人安定嶺南各部,并派其子朝覲陳武帝。太建二年(570年),又協(xié)助陳軍章昭達部大敗謀反的廣州刺史歐陽紇。隋朝開皇十年(590年),又決定歸附隋朝,迎接隋將韋洸入廣州。不久后,親自統(tǒng)兵平定番禺王仲宣叛亂,并陪同隋朝使者裴矩重新安輯嶺南。番州(今廣東高州)總管趙訥為人貪暴,各部族多有因此反亂者。冼夫人上書隋文帝,揭露趙訥罪狀,使其被治罪。隨后,她親自攜隋朝詔書撫慰各部族,歷十余州,所至之處無不臣服。

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