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淺析《岳陽樓記》之意境美
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家一定沒少看到經(jīng)典的古詩吧，狹義的古詩，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。還苦于找不到好的古詩？以下是小編收集整理的淺析《岳陽樓記》之意境美，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《岳陽樓記》
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。(百廢具興 通：百廢俱興)
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮 光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎?噫!微斯人，吾誰與歸?
時六年九月十五日。
【理解】
洞庭天下水，岳陽天下樓。八百里洞庭湖，南接湘、資、沅、澧，北分松滋、太平等長江支流，煙波浩淼，湖山輝映，自古以 來就是令人神往的江山勝地;岳陽古稱巴陵，位于洞庭湖與長江匯合之處，枕山帶湖，為巴、蜀、荊、襄之要沖。北宋慶歷六年(1046)，一代名臣范仲淹應(yīng)朋友之約，為重修的岳陽樓作記，千古名文《岳陽樓記》于是誕生。
文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點明時間起筆，格調(diào)莊重雅正;說滕子京為“謫守”，已暗喻對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個字，寫出滕子京的政績，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。
第2段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫景范圍。以下“銜遠山，吞長江”寥寥數(shù)語，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，何等的氣勢!“浩浩湯湯，橫無際涯”，極言水波壯闊;“朝暉夕陰，氣象萬千”，概說陰晴變化，簡練而又生動。前四句從空間角度，后兩句從時間角度，寫盡了洞庭湖的壯觀景象。“前人之述備矣”一句承前啟后，并回應(yīng)前文“唐賢今人詩賦”一語。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫景，到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構(gòu)出全文的主體。
3～4兩段是兩個排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股奔涌跳躍的情感之流，傳達出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。
第3段以“若夫”起筆，意味深長。這是一個引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調(diào)，而這種虛擬又是對無數(shù)實境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義。“若夫”以下描寫了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成了主景，不但使日星無光，山岳藏形，也使商旅不前;或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，怎能不令過往的“遷客騷人”有“去國懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情呢?
第4段以“至若”領(lǐng)起，打開了一個陽光燦爛的畫面。“至若”盡管也是列舉性的語氣，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描寫，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無知的水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進一步擴展了意境，增強了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。
第5段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而動，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂國憂民之心不改，“進亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點明了全篇的主旨。“噫!微斯人，吾誰與歸”一句結(jié)語，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標(biāo)明寫作時間，與篇首照應(yīng)。
《古文觀止》的作者總評本文說：“岳陽樓大觀，已被前人寫盡。先生更不贅述，止將登樓者覽物之情寫出悲喜二意，只是翻出后文憂樂一段正論。”這一評語確實道出了本文的精神實質(zhì)。
【賞析】
《岳陽樓記》全文有三百六十八字，共六段。
文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點明時間起筆，格調(diào)莊重雅正;說滕子京為“謫守”，已暗喻對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個字，寫出滕子京的政績，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。
第二段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫景范圍。以下“銜遠山，吞長江”寥寥數(shù)語，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢。“浩浩湯湯，橫無際涯”，極言水波壯闊;“朝暉夕陰，氣象萬千”，概說陰晴變化，簡練而又生動。前四句從空間角度，后兩句從時間角度，寫盡了洞庭湖的壯觀景象。“前人之述備矣”一句承前啟后，并回應(yīng)前文“唐賢今人詩賦”一語。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫景，到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構(gòu)出全文的主體。
三、四兩段是兩個排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同的情感之流，傳達出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。
第三段寫覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長。這是一個引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調(diào)，而這種虛擬又是對無數(shù)實境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義。“若夫”以下描寫了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成了主景，不但使日星無光，山岳藏形，也使商旅不前;或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過往的“遷客騷人”有“去國懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。
第四段寫覽物而喜者。以“至若”領(lǐng)起，打開了一個陽光燦爛的畫面。“至若”盡管也是列舉性的語氣，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描寫，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無知的水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進一步擴展了意境，增強了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。
第五段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂國憂民之心不改，“進亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點明了全篇的主旨。“噫!微斯人，吾誰與歸”一句結(jié)語，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標(biāo)明寫作時間，與篇首照應(yīng)。
本文表現(xiàn)作者雖身居江湖，心憂國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強意志，同時，也是對被貶戰(zhàn)友的鼓勵和安慰。《岳陽樓記》的著名，是因為它的思想境界崇高。和它同時的另一位文學(xué)家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”可見《岳陽樓記》末尾所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則。孟子說：“達則兼善天下，窮則獨善其身”。這已成為封建時代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，“處江湖之遠”，本來可以采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑快樂，但他提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準(zhǔn)則，認(rèn)為個人的榮辱升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂在后的品質(zhì)，無疑仍有教育意義。
【注釋】
[1]謫：封建王朝官吏降職或遠調(diào)。
[2]守：指做州郡的長官。
[3]巴陵：郡名，即岳州，治所在現(xiàn)在湖南岳陽。
[4]越明年：到了第二年。（就是慶歷五年，1045）
[5]越：超過，過了。
[6]政通人和：政事順利，百姓和樂。
[7]通：順利。
[8]和：和樂。
[9]具：通“俱”，全，皆。
[10]乃：于是。
[11]增：擴大。
[12]制：規(guī)模。
[13]屬：通“囑”，囑托。
[14]作文：寫文章。
[15]記：記敘。
[16]勝狀：勝景，好景色。
[17]銜：包含。
[18]吞：吞吐。
[19]浩浩湯湯(shāng)：水波浩蕩的樣子。
[20]橫無際涯：寬闊無邊。
[21]橫：廣遠。
[22]際涯：邊。( 際 涯 的區(qū)別: 際專指陸地邊界; 涯專指水的邊界)
[23]朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴多變化。
[24]暉：日光。
[25]氣象：景象。
[26]萬千：千變?nèi)f化。
[27]大觀：雄偉景象。
[28]前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。
[29]備：詳盡。
[30]然則：雖然如此，那么。
[31]南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流，湘水流入洞庭湖。
[32]極：盡。
[33]遷客：謫遷的人，指降職遠調(diào)的人。
[34]騷人：詩人。戰(zhàn)國時屈原作《離騷》，因此后人也稱詩人為騷人。
[35]會：聚集。
[36]覽物之情，得無異乎：看了自然景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢？
[37]覽：看。
[28]異：不同
[39]若夫：用在一段話的開頭以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”，“至若”近似“至于”。
[40]淫雨：連綿的雨。
[41]霏霏：雨（或雪）繁密的樣子。
[42]開：放晴。
[43]陰：陰冷。
[44]濁：渾濁。
[45]排空：沖向天空。
[46]日星隱曜：太陽和星星隱藏起光輝。
[47]曜：光輝
[48]岳：高大的山。
[49]山岳潛形：山岳隱沒了形體。
[50]潛：隱沒。
[51]行：通行。
[52]檣傾楫摧：桅桿倒下，船槳斷折。
[53]檣：桅桿。
[54]楫：槳。
[55]傾：倒下。
[56]薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。
[57]薄：迫近。
[58]斯：這。
[59]則：就。
[60]有：產(chǎn)生。
[61]去國懷鄉(xiāng)：離開國都，懷念家鄉(xiāng)。
[62]去：離開。
[63]國：國都。
[64]憂讒畏譏：擔(dān)心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評指責(zé)。
[65]畏：害怕。
[66]讒：說壞話。
[67]譏：批評指責(zé)。
[68]蕭然：蕭條冷落的樣子。
[69]感：感慨。
[70]春和：春風(fēng)和煦。
[71]景：日光。
[72]波瀾不驚：湖面平靜，沒有驚濤駭浪。
[73]驚：這里有“起”、“動”的意思。
[74]上下天光，一碧萬頃：天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。
[75]萬頃：極言其廣。
[76]沙鷗：沙洲上的鷗鳥。
[77]翔集：時而飛翔，時而停歇。
[78]集：鳥停息在樹上。
[79]錦鱗：美麗的魚。
[80]芷：一種香草。
[81]汀：小洲。
[82]岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的野花。
[83]郁郁：形容草木茂盛。
[84]而或：有時。
[85]長煙一空：大片煙霧完全消散。
[86]一：全。
[87]皓月千里：皎潔的月光一瀉千里。
[88]浮光躍金：波動的光閃著金色。這里描寫月光照耀下的水波。
[89]靜影沉璧：靜靜的月影像沉入水中的玉璧。這是寫無風(fēng)時水中的月影。
[90]璧：圓形的玉。
[91]何極：哪有窮盡。
[92]曠：開闊。
[93]怡：愉快。
[94]寵辱偕忘：光榮和屈辱一并忘了。
[95]寵：榮耀。
[96]偕：一起。
[97]臨：迎著。
[98]把酒臨風(fēng)：端酒當(dāng)著風(fēng)，就是在清風(fēng)吹拂中端起酒來喝。把：持，執(zhí)。
[99]洋洋：高興得意的樣子。
[100]嘗：曾經(jīng)。
[101]求：探求。
[102]古仁人：古時品德高尚的人。
[103]心：思想感情。
[104]或異二者之為：或許不同于（以上）兩種心情。
[105]或：近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。
[106]異：不同于。
[107]為：這里指心理活動（即兩種心情）。
[108]以：因為。
[109]不以物喜，不以己悲：不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。
[110]居廟堂之高：處在高高的廟堂上，意思是在朝廷上做官。下文的“進”即指“居廟堂之高”。
[111]廟：宗廟。
[112]堂：殿堂。
[113]廟堂：指在朝廷。
[114]處江湖之遠：處在僻遠的江湖間，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，即指“處江湖之遠”。
[115]是：這樣。
[116]然則：既然如此，那么……
[117]其必：一定。
[118]先：在……之前。
[119]后：在……之后。
[120]微斯人，吾誰與歸：（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？
[121]微：沒有。
[122]斯人：這樣的人。
[123]誰與歸：就是“與誰歸”。
[124]歸：歸依。
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