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余秋雨文化苦旅的錯(cuò)誤
導(dǎo)語(yǔ)：文化苦旅全書(shū)主要包括四部分，分別為如夢(mèng)起點(diǎn)、中國(guó)之旅、世界之旅、人生之旅。全書(shū)憑借山水風(fēng)物來(lái)尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格。但是里面也有一些文化錯(cuò)誤，下面跟小編一起來(lái)看看吧！
一/二、余秋雨文化苦旅的錯(cuò)誤
“即便是在鉆研中國(guó)古代線(xiàn)裝本的時(shí)候，耳邊也會(huì)響起一批大詩(shī)人、大學(xué)者放達(dá)的腳步聲，蘇東坡曾把這種放達(dá)稱(chēng)之為“老夫聊發(fā)少年狂”。你看他右手牽獵狗，左手托蒼鷹，一任歡快的馬蹄縱情奔馳。其實(shí)細(xì)說(shuō)起來(lái)，他自稱(chēng)“老夫”那年才三十七歲，因此他是同時(shí)在享受著老年、中年和少年，把日子過(guò)得顛顛倒倒又有滋有味。”
這一段中有兩個(gè)錯(cuò)誤，第一個(gè)非常明顯——“右手牽獵狗，左手托蒼鷹”，原句是“左牽黃，右擎蒼”，左右顛倒了。
第二，此時(shí)蘇軾是37歲嗎？不，應(yīng)該是40歲。
據(jù)孔凡禮《蘇軾年譜》卷十四說(shuō)：
熙寧八年（一○七五年）乙卯，〔蘇軾〕四十歲。
在這一年八月的譜文中，孔凡禮先生寫(xiě)道：
祭常山（在密州城南。蘇軾時(shí)任密州知州）回，小獵……賦詩(shī)，并賦《江城子》。
又注文說(shuō)：
詞見(jiàn)《東坡樂(lè)府》卷下，末云：
“持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。”……
《文化苦旅·道士塔》
三、余秋雨文化苦旅的錯(cuò)誤
“1900年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除著一個(gè)洞窟中的積沙。…”
根據(jù)姜亮夫先生《莫高窟年表》一書(shū)所收《王道士薦疏》的記述，王圓箓在這篇上報(bào)天恩佛祖的疏文中，具體陳述了自己發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的確切時(shí)間，是在光緒“貳拾陸年伍月貳拾陸日清晨”。當(dāng)時(shí)的中國(guó)處在清朝末年，還沒(méi)有使用公歷，這里所寫(xiě)的年月日，毫無(wú)疑問(wèn)是用的舊歷，如果要用公歷來(lái)表示，按照歷表的推算，應(yīng)當(dāng)是1900年6月22日。
四、余秋雨文化苦旅的錯(cuò)誤
“不久甘肅學(xué)臺(tái)葉熾昌也知道了，他是金石學(xué)家，懂得洞窟的價(jià)值，建議藩臺(tái)把這些文物運(yùn)到省城保管。”
葉昌熾（1849—1917），字蘭裳，又字鞠裳、鞠常，自署歇后翁，晚號(hào)緣督廬主人。原籍是浙江紹興，后來(lái)入籍江蘇長(zhǎng)洲（今蘇州市）。晚清金石學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家、收藏家。
這里的名字明顯有誤。
《文化苦旅·莫高窟》
五、余秋雨文化苦旅的錯(cuò)誤
“莫高窟對(duì)面，是三危山。《山海經(jīng)》記，“舜逐三苗于三危。”…”
在任何版本的《山海經(jīng)》中，都沒(méi)有這句話(huà)，類(lèi)似的句子最早出于《尚書(shū)·舜典》（或作《堯典》），后也載于《孟子·萬(wàn)章上》、《大戴禮記·五帝德》和《史記·五帝本紀(jì)》等典籍。六、
“公元366年，一個(gè)和尚來(lái)到這里。他叫樂(lè)樽，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，手持一支錫杖，云游四野。…”
“反正當(dāng)時(shí)的樂(lè)樽和尚，剎那間激動(dòng)萬(wàn)分…”
“不久，樂(lè)樽和尚的第一個(gè)石窟就開(kāi)工了…”
在敦煌文獻(xiàn)中的李懷讓《武周圣歷元年（698）修莫高窟佛龕碑》和上海辭書(shū)出版社的《敦煌學(xué)大辭典》，這位和尚的法名均作“樂(lè)僔”。而自古以來(lái)的和尚，沒(méi)有以酒樽的“樽”字作為法名的。
《文化苦旅·柳侯祠》
七、余秋雨文化苦旅的錯(cuò)誤
“客寓柳州…柳宗元跨過(guò)千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷。第二天一早，我便向祠中走去。
擋眼有石塑一尊，近似昨夜見(jiàn)到神貌。石塑底座鐫《荔子碑》《劍銘碑》，皆先生手跡。”
荔子碑碑文頌柳宗元，文辭來(lái)自韓愈，筆書(shū)來(lái)自蘇軾，故又稱(chēng)“三絕碑”不可能是柳宗元“手跡”。
八、余秋雨文化苦旅的錯(cuò)誤
“當(dāng)然會(huì)經(jīng)過(guò)汨羅江，屈原的形貌立即與自己交疊起來(lái)。他隨口吟道：
南來(lái)不做楚臣悲，重入修門(mén)自有期。
…… 《汨羅遇鳳》”
“做”當(dāng)為“作”字之誤。文言文只用“不作”而無(wú)“不做”的說(shuō)法。“不做”只見(jiàn)于白話(huà)文。
《文化苦旅·都江堰》
九、余秋雨文化苦旅的錯(cuò)誤
“四川有幸，中國(guó)有幸，公元前251年出現(xiàn)過(guò)一項(xiàng)毫不惹人注目的任命：孿冰任守。”
據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》：
秦滅周移九鼎，在昭襄王五十二年（前二五五）。又四年，王卒，孝文王即位。《秦本紀(jì)》謂其：“十月己亥（四日）即位，三日，辛丑（六日）卒。”秦以十月為歲首，故史表有孝文王一年。然據(jù)《史記》、《索隱》孝文王即位時(shí)已五十三歲。則昭襄王晚年，孝文王實(shí)際已主秦政。以此推之，冰為蜀守在公元前二五六——〔前〕二五○年間。
故而妄斷為公元前251年，是輕率的。
《文化苦旅·洞庭一角》
十、余秋雨文化苦旅的錯(cuò)誤
“1046年，范仲淹倡導(dǎo)變革被貶……寫(xiě)出了那篇著名的《岳陽(yáng)樓記》。”
據(jù)年譜記載，“慶歷新政”是在宋仁宗慶歷三年（1043）九月開(kāi)始的。慶歷五年（1045）正月，范仲淹罷去參知政事（副宰相）之職，以資政殿學(xué)士出知邠州，兼陜西四路緣邊安撫使，這是他被貶的開(kāi)始。同年十一月，又被解除四路帥任，以給事中改知鄧州。次年（慶歷六年）九月十五日，才在鄧州應(yīng)滕子京之請(qǐng)寫(xiě)了《岳陽(yáng)樓記》。
注：關(guān)于范仲淹是否登樓的問(wèn)題，首先，范仲淹肯定不是在岳陽(yáng)樓上寫(xiě)出《岳陽(yáng)樓記》的，這是公認(rèn)的。然而《洞庭一角》中也未曾明白地否認(rèn)這一點(diǎn)。
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