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山居筆記余秋雨鹿賞析
導(dǎo)語：人生真是有很多遺憾，我喜歡語言而且自認(rèn)在語言方面小有天賦，因此高考的時(shí)候也一心填報(bào)語言類的學(xué)校，但最終因?yàn)榉浅煽?jī)類的因素學(xué)了財(cái)務(wù)。以下小編為大家介紹山居筆記余秋雨鹿賞析文章，歡迎大家閱讀參考!
久居都市的繁華，淹沒在一片塵囂里。夜晚的燈紅酒綠，早已迷離了我的雙眼；而白天大街上的車水馬龍、人流奔涌，忽然在某個(gè)午夜的寧靜里，讓我覺出了生活的庸常與空泛。偶然間，窗外瀉進(jìn)來如水般的月光，在萬籟俱寂中，照亮了記憶深處的那段歲月，那一段寂寞的、不復(fù)再來的山居歲月……
穿越阡陌交錯(cuò)的稻壟，跋涉十里悠長(zhǎng)的山間小徑，便開闊出一片平地。一幢破舊的房屋煢煢孑立于寂寥的山野之中。那片片青瓦和斑駁的墻壁，召示著一種古樸與久遠(yuǎn)，仿佛是某一頁歷史里遺落的一處殘?jiān)珨啾凇＿@就是我工作和生活的鄉(xiāng)林場(chǎng)。房前有魚塘、菜地，屋后大山橫亙。人跡罕至，無車馬之喧囂。久居于此，頗有種“不知有秦，無論魏晉”的意趣。
初來乍到，正值春光明媚，一如我二十歲的華年。縱然青春年少，空懷激烈，我依然平心靜氣地跟著同事們荷鋤而出，在山間揮汗如雨地勞作；雖然粗茶淡飯、蝸居陋室，但也覺比起家中的優(yōu)越別有一番滋味。更讓人留戀的是，居于這樣的清壁堅(jiān)野，無絲竹之亂耳，無白丁之往來。獨(dú)處清幽，可以“頌明月之詩，歌窈窕之章”。
清晨早起，洗漱畢，便手握一卷《古文觀止》，沿了一條幽靜的曲徑，踽踽地往后山去。踏過一片雜草和稀疏的苔痕，便是一片參天古木。在蒼蒼交疊的林中，空氣顯得格外純凈，異常清新。深吸一口，一種通透的清爽沁入五臟六腑，讓人頓覺精神煥發(fā)。三月的微風(fēng)，輕輕地，淺淺地，掀起一陣陣樹葉的沙沙聲。悠悠地拂過面頰，如一只溫柔的少女之手，輕撫著肌膚，剎那間，仿佛跌入一個(gè)溫柔的夢(mèng)鄉(xiāng)，不再醒來。更有那滿山的野花，或含苞待放，或爭(zhēng)奇斗艷，姹紫嫣紅，芳香襲人，似乎整個(gè)春天都醉了。最是那鳥雀的鳴唱，嘰嘰啾啾，啾啾嘰嘰，時(shí)而靈動(dòng)，時(shí)而銳利，時(shí)而婉轉(zhuǎn)，時(shí)而清朗。那實(shí)在是當(dāng)之無愧的天籟！不知是鳥雀喚醒了春天，還是春天喚醒了鳥雀。它們歡快地跳著，躍著，歌著，唱著，無憂無慮，無牽無掛，用它們的心情，渲染出一片明麗的春光。
……宛如浸潤(rùn)在春天里了。
在千禧之年的春天，隨著古文里的章節(jié)，走入到歷史深處。其間，有清照惆悵的心事，有東坡豪放的情懷，有岳飛未酬的壯志，有屈子不泯的靈魂……也有春花秋月，紅斷香殘，還有狼煙滾滾，金戈鐵馬……心靈便被那些文字撩拔得亦喜亦憂，尤怨尤悵……
哦吟之間，不覺煦陽初照。遠(yuǎn)處的山巒氤氳著一層薄薄的煙靄，縹縹緲緲，如夢(mèng)似幻。在晨曦微露之中，染了一層淡淡的金黃色。還沉浸在古舊的情懷里，驀然從歷史里醒來，一時(shí)竟忘了今夕何夕……
山里的夜晚更有一番情致。林場(chǎng)條件極差，那時(shí)仍未通電。夜夜伴盞孤燈，與無邊的寂寞長(zhǎng)相斯守。窗口破洞處悠然而來的夜風(fēng)，牽引得燭火迷亂地舞蹈。幾位同事圍燭而坐。那些傳之于眾口的趣聞佚事，便就在燭火的搖弋里蹁躚起舞。不知不覺間，倦意輕襲，鼾聲乍起，各人便漸次徜徉到自己的夢(mèng)里去了。有雨的夜晚，更讓人無眠。只要不是石破天驚的狂風(fēng)暴雨，在聽覺上總是一種美感。無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點(diǎn)凄涼，凄清，與凄楚；而在這空寂的黑夜里，便更有一種凄迷了。淅淅瀝瀝，滂滂沱沱，敲打在瓦片上，樹葉上，窗欞上，臺(tái)階上，清脆可聽，宛如琴音里流淌出一串串明媚的音符。那是自然界最質(zhì)樸、最純粹、最古老的音樂！那濕漉漉的韻律，仿佛浸潤(rùn)到我的生命里來，讓我遙想起那段青澀而憂傷的年少歲月……
更多的夜晚，是沒有風(fēng)也沒有雨。只有萬籟都歇的岑寂。偶爾，戶外傳來一二聲野物凄厲的怪鳴，更增添與濃烈這山野之夜的寂靜。多少個(gè)夜晚，相伴孤燈，將自己的所思所悟，訴諸在那一頁頁的稿箋上；將內(nèi)心澎湃的激情，形諸于筆端，化作一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事……
那是一個(gè)明月如霜的夜里，悠揚(yáng)而來的口琴聲，打破了這黑夜的寂靜。琴聲如怨如慕，如泣如訴，訴說著年輕的心事。是隔壁的萍，一個(gè)從農(nóng)大畢業(yè)，在此工作了四、五年的女孩。24歲的韶華是該有著多少浪漫與憧憬、期待與夢(mèng)想啊。但那悠悠的音韻，留不住一顆奈不住寂寞的男兒心。于是，夜夜的寂寞，萍只有獨(dú)自廝守。從此，那憂傷的音符，伴我度過了無數(shù)的漫漫長(zhǎng)夜，最終打破了我心靈的寂寞……
忽然某一夜，琴聲嘎然而止。吹口琴的女孩遠(yuǎn)嫁到他鄉(xiāng)。我寂寞的夜晚，驀然間更漫長(zhǎng)、更寂寞了……
光陰荏苒，告別山居已經(jīng)五、六年了。歷經(jīng)塵世的風(fēng)風(fēng)雨雨，那顆純真的少年心，已然沾濡了世俗的塵埃。那段寂寞而美麗的山居歲月已成往事，而山里的清風(fēng)明月，鳥語花香，以及那憂傷的琴聲，卻時(shí)時(shí)溫存著我的記憶……
【拓展閱讀】
山居筆記
《山居筆記》是2002年文匯出版社出版的圖書，作者是余秋雨，該書是作者以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間，全身心地用兩年多的時(shí)間創(chuàng)作成的，共十一篇文章。寫作期間，作者辭去了學(xué)院的職務(wù)，不再上班；同時(shí)寫作又與考察聯(lián)在一起，很多寫到的地方一去再去。
在作者的總體計(jì)劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書中，他背負(fù)著生命的困惑，去尋找一個(gè)個(gè)文化遺跡和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把自己的驚訝和感動(dòng)告訴讀者。但是等到走完寫完，發(fā)覺還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續(xù)探訪。作者將這些問題歸為：對(duì)于政治功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共；對(duì)于文化靈魂的流放、毀滅和復(fù)蘇；對(duì)于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過；對(duì)于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績(jī)和留給群體人格的禍害；對(duì)于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要；對(duì)于君子和小人這條重要界線的無處不在和難于劃分 。
作品目錄
自序
小引
一、一個(gè)王朝的背影
二、流放者的土地
三、脆弱的都城
四、蘇東坡突圍
五、千年庭院
六、抱愧山西
七、鄉(xiāng)關(guān)何處
八、天涯故事
九、十萬進(jìn)士
十、遙遠(yuǎn)的絕響
十一、歷史的暗角
附錄
一、談“小人”
附 文外心鏡（四篇）
一、答學(xué)生問
二、我做了模特
三、沒那么重要
四、酣睡寒風(fēng)中
作者簡(jiǎn)介
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)（今屬慈溪市），國(guó)際著名文化史學(xué)者、文學(xué)家、散文家、作家、中國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)理論家。現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院秋雨書院院長(zhǎng)、澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、上海劇協(xié)副主席、青歌賽評(píng)委。2006年第一屆“中國(guó)作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世紀(jì)九十年代至二十一世紀(jì)初的中國(guó)大陸最暢銷書籍中占據(jù)了非常重要的地位，在臺(tái)灣、香港等地也有很大影響。海內(nèi)外讀者高度評(píng)價(jià)他集“深度研究、親歷考察、有效傳播”于一身，以整整二十年的不懈努力，為守護(hù)和解讀中華文化作出了先于他人的杰出貢獻(xiàn)。
書名來由
余秋雨先生曾在《山居筆記》自序中解釋過“山居”的來由：
“海內(nèi)外研究成果積累得比較完整的是香港，于是我總是利用前去講學(xué)的機(jī)會(huì)在那里貪婪補(bǔ)課。記得前不久一位曾經(jīng)多次撰文批評(píng)《山居筆記》’硬傷‘的先生直接給我來信，說又發(fā)現(xiàn)我的一處論述在國(guó)內(nèi)某大學(xué)編印的資料上找不到根據(jù)，我回信感謝他來信探討之誠，并說明那項(xiàng)資料早已被海外學(xué)術(shù)界嚴(yán)密論證，詳細(xì)資料存香港中文大學(xué)圖書館庫房，答應(yīng)下次去時(shí)復(fù)印一份送給他。香港中文大學(xué)在山上，我當(dāng)時(shí)為了鉆研資料棲居一處設(shè)備簡(jiǎn)單的集體宿舍叫曙光樓，因此有了’山居‘的說法。”
作品鑒賞
《山居筆記》并沒有比《文化苦旅》有所進(jìn)步，它的核心概念在前一本書中已經(jīng)全部出現(xiàn)了：對(duì)文明盛衰的感慨，對(duì)尊崇文化的呼吁，對(duì)健全人格的向往。它的寫作模式也沒有什么變化：先由一件什么事起頭，在巧合和偶遇中，發(fā)現(xiàn)了一根什么線索，然后“目光遙遙地投向歷史的深處”，一篇文化散文誕生了。
《山居筆記》發(fā)揚(yáng)的是《文化苦旅》中的根本性缺失：在文化單一前提下的文化決定論。這是余秋雨的一貫思路。在《文化苦旅》中，借助山水的記敘，還不那么顯眼，到了《山居筆記》，這層依傍沒有了，這點(diǎn)便愈發(fā)見得分明。《天涯故事》，作者隨便拈出幾個(gè)歷史人物，就敢斷言海南文明是“女性文明”，從此便洋洋灑灑議論開去。要在幾千年的海南歷史中找出驍勇善戰(zhàn)、剽悍迅捷的例證，決非難事。所以還可以比余秋雨更全面地說海南島是“兩性文明”。《遙遠(yuǎn)的絕響》，劈頭一句話就判定了魏晉名士多被殺是因?yàn)樗麄冇心芰o佐各個(gè)“統(tǒng)治集團(tuán)”；“文人成批被殺”；這個(gè)問題不解決，后面的文字就成了為議論而議論，為抒情而抒情。然而不管，徑自寫開去。試參看魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，才能知道什么叫做史家眼光。
再來看作者頗為自得的《十萬進(jìn)士》，如果科舉史實(shí)敘述還大致不差的話，最后的一句問話充分顯現(xiàn)了余秋雨的思維方式：“燦爛的中國(guó)文明，繁密的華夏人才，究竟中了什么邪，要一頭鉆進(jìn)這種鬼火、呻吟和惡臭里邊？”在余秋雨眼里，科舉制度就成了中國(guó)文明的代表，考舉者也就囊括了華夏人才。經(jīng)過余秋雨一解剖，才發(fā)現(xiàn)，原來中國(guó)文明史就是如此簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到一篇散文就可以總結(jié)出一個(gè)文化命題！
要批評(píng)的，不是余秋雨史料的錯(cuò)誤，不是《山居筆記》煽情的寫法，甚至不是余秋雨喜歡標(biāo)舉的文化高調(diào)，而是它們背后的思考進(jìn)路。史料到了余秋雨手中，往往成了隨意拿捏的泥團(tuán)；抒情議論對(duì)于文化散文，通通是朱紅青紫的顏料，一篇文字旁征博引，花團(tuán)錦簇，還有“文化”的光環(huán)，可是作者的結(jié)論靠這些東西是推不出的。一次兩次不覺得，讀多了就能感覺到。
這里我要引用一位父執(zhí)信中的話：“他（余秋雨）寫到的別的地方，如道士塔，沒有去過，不好評(píng)說。但如都江堰，太熟了，就不免覺得他有點(diǎn)‘灑狗血’……”“灑狗血”是京劇術(shù)語，意指造作、不真實(shí)的作派。《霸王別姬》里程蝶衣罵從花滿樓赤腳逃出來的段小樓的相好，就是：“那就別在這兒灑狗血了。”汪曾祺在《泰山片石》里稱揚(yáng)杜甫的“岱宗夫如何？齊魯青未了”，說李白的“天門一長(zhǎng)嘯，萬里清風(fēng)來”就有點(diǎn)灑狗血。
頗疑心余秋雨的走紅，是因?yàn)樗奈幕藨B(tài)而不是散文成就。是啊，誰不說俺家鄉(xiāng)好？一篇《抱愧山西》，山西人時(shí)常稱引；一篇《千年庭院》，湖南人自然大悅；《鄉(xiāng)關(guān)何處》更是算得造福桑梓。更重要的是，他給了讀者一個(gè)可以輕易感知、簡(jiǎn)單把握的“文化”。本世紀(jì)談中國(guó)文化者，往往陷入非褒即貶的怪圈，但余秋雨不。余秋雨頌揚(yáng)文化，是以反思的姿態(tài)頌揚(yáng)；余秋雨批評(píng)傳統(tǒng)，是以繼承者的身份批評(píng)。所以余秋雨的文化散文是那么的容易為國(guó)人接受，在海外流行[6] 。
社會(huì)評(píng)價(jià)
《山居筆記》讓作者幾乎是全身心地投入。他來了，一個(gè)氣勢(shì)磅礴的中國(guó)立刻展現(xiàn)在我們眼前！文學(xué)和史學(xué)攜手，散文藝術(shù)的登臨絕頂之作。繼《文化苦旅》之后，余秋雨再展風(fēng)華，一本有關(guān)歷史、地理、文化、美術(shù)的曠世鉅作──《山居筆記》，千呼萬喚，終于出版。
文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄。本書堪稱散文藝術(shù)中登峰造極之作。繼《文化苦旅》后，余秋雨再展風(fēng)華，將歷史、地理、文化、美術(shù)完美融合，造就了這部曠世鉅作。
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