淺談?dòng)嗲镉甑膫�(gè)人文章內(nèi)涵

　　秋雨先生是我敬佩的學(xué)者作家。我不是敬佩他的為人，因?yàn)樗�的為人我不了解。我敬佩他是因�(yàn)樗�的學(xué)識的深度與廣度，是我，至少在目前，不能達(dá)到的。我相信很多很多做著與余秋雨同樣工作的人，僅僅在學(xué)問上就達(dá)不到他的高度。雖然《石破天驚逗秋雨》早已指摘秋雨之瑕疵。而且確實(shí)也有著春秋與戰(zhàn)國偶然混淆之類的口誤筆誤，或者就是知識的錯(cuò)誤。然后誰不是被指摘著呢？

　　范跑跑是個(gè)我不能透徹了解其思想的人。不崇高，也不無恥。我不是很了解他說那番話的時(shí)候，心里在想什么。跑跑似乎真的在宣揚(yáng)什么理論。

　　可是秋雨犯了個(gè)小學(xué)生都可以輕易避免的錯(cuò)誤。在《含淚勸告請?jiān)笧?zāi)民》一文中，秋雨站在云端，名為勸告實(shí)為指責(zé)。而跑跑老兄更是連文盲都難以啟齒的話，他說出口了。

　　我想追究一下這種現(xiàn)象背后的因素。

　　首先來分析一下秋雨問題。《含淚》一文，最主要的問題就是，把家長們捧著遇難孩子請?jiān)傅男袆?dòng)與反華媒體無理聯(lián)系起來了。本來二者就可以有某種聯(lián)系。立場各異的媒體本來就可能對此作相對客觀或者有意歪曲的報(bào)道。之所以說是“無理聯(lián)系”，是因?yàn)椋瑹o論這些媒體報(bào)道正確與否，責(zé)任在于媒體。我們需要討論的是請?jiān)敢皇卤旧硎欠窈侠恚�而不能以媒體將作何種報(bào)道為評判依據(jù)。秋雨之文也指出了反華媒體是“誣陷”，既然如此，難道我們的民眾就如此不能分辨是非嗎？我們的政府與媒體該澄清才是。請?jiān)副旧硎欠裾�確完全是另外一個(gè)問題。秋雨犯了一個(gè)不大不小的邏輯錯(cuò)誤，相信秋雨是由于愛國心切導(dǎo)致的疏忽。不過秋雨的作文技術(shù)十分高超，字里行間，不經(jīng)意處，卻仿佛請?jiān)讣议L成了反華勢力的幫兇。說是“含淚勸告”，卻有了一種居高臨下的意味。實(shí)際上，地震是天災(zāi)這個(gè)道理，除了那么幾個(gè)冷血的“天譴論”者之外，誰都明白。那么，請?jiān)副旧硎遣皇呛侠砟兀渴欠窬褪菣M生枝節(jié)呢？這次地震中暴露出來的問題，是十分清楚的。秋雨文章也能直面這個(gè)問題。關(guān)鍵是，請?jiān)傅姆绞脚c時(shí)機(jī)。在這一點(diǎn)上，實(shí)際上我是贊同秋雨觀點(diǎn)的。請?jiān)讣议L的心情能理解，然而當(dāng)前的更緊迫任務(wù)是災(zāi)后的重建，原文也說得很清楚，此不重復(fù)。我極端反對的，是秋雨的態(tài)度！

　　怎么能把請?jiān)傅募议L和反華勢力直接聯(lián)系起來？在若有似無的口氣中，加上一些人不暇細(xì)想，這些悲痛欲絕的家長很可能被推上不道德，不愛國，擾亂社會(huì)穩(wěn)定的位置！即使家長的行動(dòng)有些過激，我們也要盡可能在法律規(guī)定的范圍內(nèi)做好工作，而不是在言辭上，在道義上，將他們置于社會(huì)的對立面。以秋雨之文看來，請?jiān)妇褪遣粓F(tuán)結(jié)，請?jiān)敢�求追究那些偷工減料的主要責(zé)任者，就是與當(dāng)前任務(wù)矛盾，甚至是擾亂！這是什么邏輯？我相信那些孩子已往天國的家長們，并沒有想到這么多，他們只是單純的痛苦！既而對那些社會(huì)的駐蟲們憤怒！因?yàn)橐苍S，也許，如果當(dāng)初房子更結(jié)實(shí)一些，他們的孩子生存的希望就多了一分！在這種情況下，他們的請?jiān)福�我們可以“含淚勸說”，可以讓他們等災(zāi)難過去，災(zāi)區(qū)生活更穩(wěn)定時(shí)再追究，但怎么可以置他們于道德的逆境之中呢？

　　文人筆如刀，殺人于無形。我心目中的大師，不僅是學(xué)術(shù)上的大師，更是道德上的大師。含淚勸告，成了思想上的強(qiáng)者對弱者的自由箝制，無形中成了一種打壓。實(shí)在是變了味。

　　范美忠先生呢？我不知道他到底能跑多快，是不是可以參加奧運(yùn)短跑。我相信范跑跑確實(shí)像他自己說的一樣，不是一個(gè)“崇高的人”。我也不能站在道義的立場上去指責(zé)他。坦率地說，我不清楚自己在那種情況下，在那一瞬間，會(huì)是什么樣的反應(yīng)。我也相信比范跑跑腳力更好的還有其人。可是，跑跑為什么要在跑了之后還要大肆宣揚(yáng)呢？

　　我可以選擇“崇高”，也可以選擇平庸，這不應(yīng)該受到譴責(zé)。他真的是在宣揚(yáng)一種類似這樣的主義嗎？他在說個(gè)人的自由選擇比權(quán)力壓制下的選擇更重要嗎？他是在提醒對個(gè)人權(quán)利自由的尊重，才讓社會(huì)更為文明更為進(jìn)步嗎？他是在強(qiáng)調(diào)一種法制的觀念嗎？他在承擔(dān)一種覺世者的責(zé)任嗎？我以為這只是一種說詞。更可能的是，跑跑跑了，然后又想把自己的不夠光彩的行為與平常宣揚(yáng)的東西保持一致，于是在這種似清實(shí)濁的混沌中，造出了一種自由理論來欺人，且自欺。

　　個(gè)人的自由選擇當(dāng)然是重要的。個(gè)人的權(quán)利也是必須尊重的。個(gè)人的思想，更是自由的。而法律，毫無疑問是判斷當(dāng)前是非的看得見的準(zhǔn)繩。可是小跑跑忘記了理論的目的。自由理論的最終目的，不是為了哲學(xué)的思辨，它最終要回到現(xiàn)實(shí)。如果說遙遠(yuǎn)的云端的理論，比當(dāng)前孩子的生命更重要，我不信這樣冷血的理論家。當(dāng)然你可以說，自由的理念重要，它的影響深遠(yuǎn)，一個(gè)民族思想的力量，甚至足以影響到國家民族的未來。這種論據(jù)確實(shí)有力，很難讓人辯駁。可是，蘇格拉底如果見到一個(gè)落水兒童不去救他，而在思索關(guān)于古希臘命運(yùn)的問題，你們覺得柏拉圖是批評還是贊同他的老師呢？我看恐怕“吾愛吾師，吾更愛真理”的名言要出自柏拉圖之口了。順便說一句，蘇格拉底死前的演說，還提到他的孩子們。冷血的思想家，漠視生命的思想家，就是虛偽的思想家。我再追問一句，難道跑跑跑出來的那一瞬間，心里想的居然是要以實(shí)際行動(dòng)向孩子們表明自由，權(quán)利，法律，選擇，諸如之類的詞語或者概念嗎？！如果是，那么跑跑真是一個(gè)前不見古人，后不見來者的人了。如果不是，那么事后的辯駁，即使在邏輯上，事理上，把所有的責(zé)難者都駁倒了，又能說明什么？？

　　新儒學(xué)大師梁漱溟，曾經(jīng)站在傳統(tǒng)理念的一邊詰難“五四”運(yùn)動(dòng)是否符合法理。我以為他可以挖掘傳統(tǒng)的合理的一面，卻不可以指責(zé)“五四”運(yùn)動(dòng)。因?yàn)槔碚摦吘故怯兴�的目的性的。或者像康德說的那樣，具有“合目的性”。離開了國家的安危，先去談理念上的合法，是沒有看到時(shí)代的大目的。跑跑的高度自然不能與先哲相提并論。不過跑跑也忘記了理念的根本，與先哲不同的是，跑跑不是理論思辨的誤區(qū)或者疏忽，而是出于對個(gè)人行為的有意辯解。跑跑的行為及言論得到的后果是否合理，有待討論。不過他本身的行為確實(shí)是不光彩的。我要特別指出的是，這里的“行為”，也包括他的主要辯解的言論。

　　余秋雨吹起民族大義的號角，“含淚勸說”痛失親子的家長們，實(shí)則無異在理論高度上對這些家長進(jìn)行了無情地譴責(zé)；范美忠則扯起自由權(quán)利的大旗，不僅要掩蓋他欲蓋彌彰的不光彩行為，還希望為自己罩上一道光環(huán)。他們誰離正確更遠(yuǎn)，實(shí)難確論。但是他們的共同點(diǎn)，是漠視了生命的悲劇。那些小小的生命，如果只是因?yàn)樘鞛?zāi)而消逝，那么我們只能哀其不幸；如果里面摻雜了人為的因素，人們又怎能不拍案而起？我相信，請?jiān)傅募议L們的初衷也只是要求追究那些敗類的責(zé)任，決不是要擾亂社會(huì)的穩(wěn)定。

　　最后要說明的是，我們的國家與政府在危難時(shí)刻表現(xiàn)出來的勇氣與智慧，全國人民都有目共睹。不管秋雨與范跑跑說些什么，對這一事實(shí)都無所損益了。同樣，那些孩子們已往天國，我們再爭論什么，對他們的幸福也無所損益了。再一次哀悼在這次大災(zāi)難中喪生的人們。并祝福遭受巨大哀痛的在生者，愿我們早日走出這場悲劇的陰影。

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