魚我所欲也字詞總結(jié)

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　　【于】

　　所欲有甚于生者：對

　　萬鐘于我何加焉：比

　　【與】

　　所識窮乏者得我與：同“歟”

　　呼爾而與之：給予

　　《魚我所欲也》通假字：

　　【故患有所不辟】“辟”通“避”，躲避。

　　【萬鐘則不辯禮義而受之】“辯”通“辨”，辨別。

　　【所識窮乏者得我與】“得”通“德”，感激。

　　【鄉(xiāng)為身死而不受】“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

　　【所欲】“所”動詞，相當于名次，意為“喜愛的東西”。

　　【得兼】同時得到

　　【有甚于】比……更重要。

　　【茍得】茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。

　　【惡】厭惡，與“欲”相反。

　　【患】禍患，災(zāi)難。

　　【使】假如，假使。下文“使”義同。

　　【何不用也】有什么不可以使用的呢?

　　【由是】按照這種方法。

　　【是故】因此，由此可見。

　　【非獨】不僅僅。

　　【勿喪】不喪失(其本心)

　　【簞】古代盛飯用的圓竹器。

　　【豆】古代盛飯或其他食品的器皿。

　　【羹】煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。

　　【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他吃。爾，助詞。

　　【蹴爾】用腳踐踏著。

　　【不屑】因輕視而不肯接受，不愿意接受。

　　【萬鐘】鐘：古代的一種計量器名。六斛(hú)四斗為一鐘。萬鐘：指很厚的俸祿。

　　【何加】(有)什么益處。

　　【奉】奉侍。

　　【所識窮乏者得我歟】所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思，動

　　詞。

　　【向為身死而不】為，為(之)全句：從前為了“禮義”寧死也不接受。

　　【今為宮室之美為之】第一個“為”，wèi，介詞。第二個“為”，wéi，動詞，這里是接受的意思。

　　【是亦不可以已乎】是，此，這。已，停止，放棄。

　　【本心】天性，天良。

　　《魚我所欲也》詞語古今異義：

　　【萬鐘則不辯禮義而受之】古義：一種量器。今義：計時的器具或中空的響器。

　　【非獨賢者有是心也】古義：代詞，這種。今義：判斷動詞，是。

　　《魚我所欲也》詞類活用：

　　【所識窮乏者得我與】一般“得”名詞，恩惠，在這里活用為動詞，感激

　　《魚我所欲也》多義詞辨析：

　　【為】今為宮室之美而為：介詞，為了

　　今為宮室之美而為之：接受

　　由是則可以避患而有不為也：動詞，做

　　向為身死而不受：寧愿

　　【得】

　　故不為茍得也：得到

　　所識窮乏者得我歟：感激

　　【是】

　　非獨賢者有是心也：這種

　　是亦不可以已平：這種做法

　　【之】

　　呼爾而與之：代詞，他

　　為宮室之美：助詞，的

　　【而】

　　呼爾而與之：表修飾，不譯

　　由是則生而有不用也：表轉(zhuǎn)折，卻

　　魚我所欲也對照翻譯：

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

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