魚我所欲也理解背誦
孟子的《魚我所欲也》告訴我們，魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價(jià)值也不同。
《魚我所欲也》名句理解性默寫
1. 本文的中心論點(diǎn)、主旨、觀點(diǎn)是：舍生取義。
2. 表明本文中心論點(diǎn)的句子是：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
3. 文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
4. 孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
5. “非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者。
6. 在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的?所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
7. 體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
8. 承上啟下，從人們熟知的生活現(xiàn)象談起的句子是： 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
9. 文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
10. 孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辨禮義而受之。
11. “此之謂失其本心”中的.“此”指：為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識(shí)窮乏者得我而為之。
12. 在作者看來，面對(duì)高官厚祿而不辨禮義的根本原因是什么：失其本心。
13. 不辨禮義的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?
魚我所欲也原文
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(歟 通 與;鄉(xiāng) 通 向;辟 通 避)
魚我所欲也背景資料
孟子繼承了孔子的思想，而又有發(fā)展。他生活在諸侯互相攻伐“無義戰(zhàn)”的時(shí)代，目睹了人民遭受涂炭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也看到了人民的力量。在此基礎(chǔ)上，發(fā)展了民本思想，明確提出“民為貴”、“君為輕”。政治上主張實(shí)行“王道”、“仁政”。反對(duì)“霸道”、“暴政”。呼吁統(tǒng)治者重視人民、安定人民、少收賦稅，減輕刑罰，使百姓“不饑不寒”。這些觀點(diǎn)反映了人民的愿望，有一定進(jìn)步意義，但卻脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，根本行不通。孟子還主張社會(huì)分工，這符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，但卻得出“勞心者治人，勞力者治于人”的結(jié)論，為階級(jí)剝削和壓迫制造了理論依據(jù)。孟子的哲學(xué)思想屬于主觀唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，認(rèn)為人生來就有善良的本性，他說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，小無有不下。”還說：“惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，知也。仁義禮智，非曲外鑠(給與)我也，我固有之也。”孟子的人性說中有合理的成分，他特別強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響，以及自我修養(yǎng)的作用，認(rèn)為“逸居而無教，則近于禽獸”“生于憂患，死于安樂”;要求人們反躬自求，“養(yǎng)浩然之氣”，做到“舍生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”
【魚我所欲也理解背誦】相關(guān)文章：
魚我所欲也重點(diǎn)背誦句05-09
魚我所欲也名句理解默寫05-08
魚我所欲也閱讀理解答案11-08
魚我所欲也閱讀理解（附答案）11-07
魚我所欲也課文10-28
魚我所欲也板書09-04
魚我所欲也 課件09-04
魚我所欲也論證06-02
魚我所欲也說課稿06-02