文言文《魚我所欲也》閱讀理解題與答案

時(shí)間：2022-10-09 15:41:08 魚我所欲也我要投稿

文言文《魚我所欲也》閱讀理解題與答案

　　在平凡的學(xué)習(xí)生活中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編整理的文言文《魚我所欲也》閱讀理解題與答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

文言文《魚我所欲也》閱讀理解題與答案

　　文言文《魚我所欲也》閱讀理解題與答案篇1

　　【原文展示】

　　魚我所欲也

　　孟子

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹幌驗(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　【復(fù)習(xí)題與答案】

　　1、此文節(jié)選自《孟子?告子上》，它論述了孟子的一個(gè)重要主張是什么？

　　義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義。

　　2、本文的中心論點(diǎn)是：舍生取義。

　　3、什么是“義”呢？

　　孟子說：“羞惡之心，義也。”他認(rèn)為自己做了壞事感到羞恥，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。一般指公正的道理或正義的行動。

　　4、孟子是怎樣提出和政論他的主張的？

　　把生命比做魚，把義比做熊掌，在二者不可得兼的情況下，用舍魚而取熊掌設(shè)喻，由此及彼，由淺入深，自然引出“舍生取義”的主張。

　　5、為什么用比喻形式說理，而不直接提出來？

　　這樣說理形象通俗，易于接受。

　　6、第一段分幾層論述？分別從哪個(gè)角度論述？

　　三層：

　　第一層：“魚，我所欲也一一舍生而取義者也。”用比喻引出中心論點(diǎn)“舍生取義”

　　第二層：“生亦我所欲一一由是則可以辟患而有不為也。”用生與死進(jìn)行對比論證為什么要“舍生取義”。（指出人間有比生更寶貴的東西，就是義，也有比死更可怕的東西，就是不義。）

　　第三層：“是故所欲有甚于生者——賢者能勿喪耳。” 激勵(lì)眾人，此心人皆有之。

　　7、文中至今流傳的一個(gè)成語是？舍生取義。

　　8、作者說“舍生取義”之心“人皆有之”意圖何在？

　　激勵(lì)眾人崇尚道義。

　　9、論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？

　　明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖茫瑦核烙兴槐佟钡乃枷搿Ｈ缓笤購姆疵嬲f明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實(shí)上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人既使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”，又是為了什么呢？難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”？先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎？

　　總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

　　10、有比生命更重要的東西是什么？有比死亡更令人厭惡的東西是什么？

　　義：不義。

　　11、為什么不能做茍且偷生的事？為什么有的災(zāi)禍不能躲避？

　　因?yàn)槠埱彝瞪氖峦`背道義，如果背棄信義去做，就會為人所唾棄。因?yàn)橛斜壬匾牧x。

　　12、“賢者”和普通人的區(qū)別在于什么？

　　能否固守道義。賢者能堅(jiān)持操守，勿喪失。

　　13、“一簞食……乞人不屑也”。運(yùn)用的論證方法是：

　　舉例論證。

　　14、“一簞食……乞人不屑也“。化用成語故事是：

　　嗟來之食。

　　15、用這一生動的事例的目的是為了證明什么？

　　“一簞食，一豆羹”看似微不足道，但卻關(guān)乎生死。如果帶有侮辱性的施舍即使是無人認(rèn)識的路人和貧賤的乞丐寧愿餓死也不接受，說明“所惡有甚于死者”既義重于生。

　　16、“萬鐘則不辨禮義而受之……此之謂失其本心。”段主要運(yùn)用什么論證方法？作用是什么？

　　對比論證；舉例論證。作用是從反面論證“萬鐘”亦不該接受。

　　與“一簞食，一豆羹”段進(jìn)行對比，從正反兩方面印證了“舍生取義”。

　　17、孟子在文中表揚(yáng)了哪些人？斥責(zé)了哪些人？

　　表揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人；斥責(zé)了那些茍且偷生、貪圖享受、見利忘義的人。

　　18、如何看待“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”？

　　“義”字是一種充塞天地之間的正氣，無處不有，但當(dāng)面臨生死存亡的考驗(yàn)時(shí)，大多數(shù)人不是不想做，而是做不到。

　　19、對孟子“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之”的評價(jià)。

　　他認(rèn)為每一個(gè)人一生下來就有仁、義、禮、智等善心，在文中這種思想顯然有它的進(jìn)步性。但是這種結(jié)實(shí)沒有強(qiáng)調(diào)后天教育和社會環(huán)境對人的作用。在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說，說什么羞惡之心人皆有之，這是不合事實(shí)的。此類糟粕，應(yīng)予剔除。

　　20、從古到今，無數(shù)的事例驗(yàn)證“舍生取義”的人可以流芳百世，見利忘義的人遺臭萬年。請舉例一一加以驗(yàn)證。

　　舍生取義之人如，文天祥、史可法、譚嗣同、李大釗等。

　　見利忘義的人如，呂師孟叔侄、秦會、洪承疇等。

　　21、聯(lián)系全文的大意，用“生”與“義”開頭，擬寫一副對聯(lián)（不少于五字）。

　　22、你過去一定也做出過許多次選擇，，其中哪一次對你的影響最大、印象最深？你從中總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)。

　　（思考人生選擇的意義及應(yīng)當(dāng)遵循的原則，樹立起義重與利、舍生取義的價(jià)值觀念。）

　　23、文章開篇運(yùn)用了什么修辭？為何運(yùn)用這一修辭？

　　比喻，因?yàn)楸疚氖钦撌觥吧嵘×x”的，重在“義”，“義”是抽象事物，難以把握，理解，用比喻使人容易接受。

　　24、本文圍繞什么展開議論？

　　孟子設(shè)喻，從人的口腹之欲開始通篇議論，也圍繞著人的口腹之欲展開。

　　25、文章從所欲入手，說明人的所欲發(fā)生矛盾時(shí)應(yīng)該怎樣？

　　應(yīng)采取一個(gè)正確的原則態(tài)度，要進(jìn)行正確的抉擇和取舍。

　　26、文章用“魚”和“熊掌”分別比喻什么？

　　魚喻生命；熊掌喻“義”，形象的區(qū)分“生”與“義”的價(jià)值高下。

　　27、面對生與義不能得兼時(shí)，孟子認(rèn)為應(yīng)該怎樣做？

　　寧可取義，也不茍且偷生。既故不為茍得也。

　　28、面對死與不義不能同時(shí)避開時(shí)，孟子認(rèn)為應(yīng)該如何處理？

　　擰可赴死，也不愿躬躬不義。

　　29、作者在文中把什么看作比死更令人厭惡？（用兩個(gè)字概括）不義。

　　30、作者認(rèn)為面對正義時(shí)，人表現(xiàn)應(yīng)如何？

　　為了正義絕不能貪生怕死，屈辱人格，而要無所畏懼，義無所顧。

　　31、指出文中從反面論述：如果人只是欲生惡死，那么凡是可以茍且偷生的無恥手段都做得出來的句子：

　　如使人之所欲莫甚于生。則凡可以得生者，何不用也？

　　使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？

　　32、指出文中：有的人明知采用某種手段就可以生存卻不采用，其原因是：

　　所欲有甚于生者。

　　33、指出文中有的人明知采用某種手段就可以躲避辟患卻不采用，其原因是：

　　所惡有甚于死者。

　　34、為什么世人的行為仍有賢與肖，義與不義的區(qū)別呢？

　　因?yàn)橘t者能堅(jiān)持“舍生取義”，始終“勿喪”，一般人則難免因環(huán)境改變，而“失其本心”

　　35、文中作者認(rèn)為“舍生取義”之心，不僅僅是賢人所具有的語句：

　　非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　36、文中“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”有何作用？

　　承上啟下

　　37、“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”，為什么饑餓的行人，乞丐不接受呢？

　　因施與者態(tài)度不好。他們認(rèn)為接受這“嗟來之食”，將陷身于不義，這是人們天生的羞惡之心。

　　38、用者對于“萬鐘則不辨禮義而受之”的行為，是如何回答的：

　　萬鐘于我何加焉！

　　39、文中指出昔日寧死不受嗟來之食的人，此時(shí)卻不辨禮義而受之，你如何理解這種現(xiàn)象？

　　這類人是在無盡的.利欲的旨誘一喪失了本心。即受環(huán)境影響。

　　40、文章第二段舉實(shí)例的目的是：

　　進(jìn)一步論證“義”重于生命，并在篇末點(diǎn)題，指出不應(yīng)為物欲所蔽。

　　41、指出文中點(diǎn)題的句子：

　　此之謂失其本心。

　　42、孟子在文中雖討論的是一般人的道德標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)質(zhì)另有它論，你認(rèn)為作者意在職責(zé)誰，體現(xiàn)什么思想？

　　意在職責(zé)統(tǒng)治者，不應(yīng)被物欲所蔽，而喪失羞惡之心。體現(xiàn)了孟子的“民貴君輕”的政治思想。

　　43、出自《魚我所欲也》一文中的成語有什么？

　　舍生取義嗟來之食

　　44、用原文語句回答下列問題：

　　① 體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子是：

　　生，亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　② 以“魚”與“熊掌”比喻引出中心論點(diǎn)的句子是：

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”

　　③ 為什么不做茍且偷生的事？

　　所欲有甚于生者。

　　④ 作者從正反兩方面進(jìn)一步論證論點(diǎn)，得出結(jié)論的句子是：

　　是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　⑤ 強(qiáng)調(diào)人人都有向善之心的句子是：

　　非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　⑥ 強(qiáng)調(diào)“一簞食，一豆羹”看似微不足道，但卻關(guān)乎生死的句子是：

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

　　⑦ 作者贊頌無人認(rèn)識的路人和貧賤的乞丐寧愿餓死也不接受帶有侮辱性的施舍，說明“所惡有甚于死者”即義重于生的句子是：

　　呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮儀而受之。

　　⑧ 結(jié)尾“此之謂失其本心”照應(yīng)開頭哪句話？

　　非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　45.從全文看，本文先后運(yùn)用了道理論證和舉例論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請你根據(jù)對這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。

　　答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的。

　　文言文《魚我所欲也》閱讀理解題與答案篇2

　　【小題1】解釋詞語的意思。

　　①患：②蹴：

　　【小題2】把下邊的句子譯成現(xiàn)代漢語。

　　①二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　②萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

　　【小題3】填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進(jìn)行論證，這屬于______________的論證方法，文段中著重論述了“_____________”比“____________”更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。

　　答案

　　【小題1】（2分）①患：災(zāi)禍②蹴：用腳踢

　　【小題2】（4分）①如果這兩種東西不能同時(shí)得到，我寧愿舍棄生命而選取道義。

　　②可是有的人見了優(yōu)厚的俸祿卻不分辨是否合乎禮儀就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？

　　【小題3】（3分）舉例義生

　　解析

　　【小題1】

　　試題分析：“患”在古文中有“憂、擔(dān)心”和“災(zāi)禍”的意思，本文中為“災(zāi)禍”；“蹴”為“足”字旁，意為用腳踢。

　　【小題2】

　　試題分析：第一句中“二者”指“魚”和“熊掌”；“得”：“得到”；“兼”：同時(shí)；“舍生”：舍棄生命；“取義”：伸張正義。第二句中“萬鐘”指“優(yōu)厚的俸祿”，“辨”：分辨；“禮義”指“封建道德規(guī)范”，“受”，接受；“何”：什么；“加”；好處。

　　【小題3】

　　試題分析：“一簞食，一豆羹”是具體的事物，是舉例論證，本文的中心論點(diǎn)就是“舍生取義”，根據(jù)論點(diǎn)理解即可填空。

　　文言文《魚我所欲也》閱讀理解題與答案篇3

　　閱讀《魚我所欲也》，完成問題。

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．下列加粗字解釋相同的是（）

　　A．弗敢加也萬鐘于我何加焉

　　B．故不為茍得也為宮室之美為之

　　C．得之則生所識窮乏者得我與

　　D．宮室之美吾妻之美我者

　　2．用現(xiàn)代漢語翻譯句子。

　　（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　____________________________________________________________________

　　（2）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

　　____________________________________________________________________

　　3．孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的？

　　____________________________________________________________________

　　4．作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補(bǔ)充-個(gè)論據(jù)。

　　____________________________________________________________________

　　5．儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫下來。

　　____________________________________________________________________

　　參考答案：

　　1．B

　　2．（1）（如果這）兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，（我寧愿）犧牲生命來保住正義。

　　（2）過去寧可死也不肯接受，今天（有人）為了所認(rèn)識的貧困的人感激自己卻去去做接受它。

　　3．我們每一個(gè)個(gè)體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長與能力，只要為社會的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻(xiàn)，在一定意義上就是一個(gè)好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對自己，可能是身體的損害；對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的無謂浪費(fèi)。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導(dǎo)的見義勇為，應(yīng)該是“巧為”、“智為”。

　　4．朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟(jì)糧。

　　5．非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　文言文《魚我所欲也》閱讀理解題與答案篇4

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　1、對加點(diǎn)的詞解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．故患有所不辟（躲避）也B．所欲有甚（非常）于生者C．乞人不屑（因輕視而不肯接受）也D．此之謂失其本心（自己的修養(yǎng)）2、選出加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)（）A．得之則生頹然就醉，不知日之入B．舍生而取義任重而道遠(yuǎn)C．凡可以辟患者何不為也今為宮室之美為之D．二者不可得兼宋，所謂無雉兔鮒魚者也3、指出翻譯有誤的一項(xiàng)（）A．呼爾而與之：沒有禮貌地吆喝著你給你吃B．所識窮乏者得我與：所認(rèn)識的貧窮的人感激我嗎C．鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍）D．賢者能勿喪耳：（只不過）賢者能不丟掉它罷了4、選出對本文理解有誤的一項(xiàng)（）A．作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。B．首段用“舍魚而取熊掌”的常情來比喻“舍生而取義”的道理。C．第二段主要用對比的方法說明不應(yīng)為物欲所獲而喪失本心。D．文中運(yùn)用了不少兩兩相對的句子，形式優(yōu)美，情感強(qiáng)烈，說理透辟。

　　參考答案：

　　1、B

　　2、C

　　3、B

　　4、C

　　解析試題分析：

　　1、B.所欲有甚（超過）于生者。

　　2、A、代詞助詞。B、表并列表順承。C、兩個(gè)都是“做”的意思。D、代詞無意義。經(jīng)分析，應(yīng)該選C項(xiàng)。

　　3、B.所識窮乏者得我與：所認(rèn)識的貧窮的人感激我的恩德嗎？

　　4、C.第二段主要用正反對比的論證方法論證不應(yīng)為物欲所獲而喪失本心這一觀點(diǎn)。

　　文言文《魚我所欲也》閱讀理解題與答案篇5

　　欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　(選自《魚我所欲也》)

　　【小題1】解釋下列文言句中劃線的詞語。（４分）

　　①非獨(dú)賢者有是（）心也 ②故患（）有所不辟也

　　③蹴（）爾而與之 ④所識窮乏者得（）我與

　　【小題2】用現(xiàn)代漢語翻譯下面文言句子。（２分）

　　二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　【小題3】作者在文中贊揚(yáng)和批評了怎樣的人？（2分）

　　答案

　　【小題1】（1）這，這樣（2）禍患、災(zāi)難（3）用腳踢（4）通德，恩惠，這里是感激的意思（4分，每小題1分，意思對即給分）

　　【小題1】這兩種東西不能同時(shí)得到，我就放棄生命而選擇正義。（2分，意思對即給分）

　　【小題1】贊揚(yáng)舍生取義；批評茍且偷生（見利忘義）。（2分，意思對即給分）

　　文言文《魚我所欲也》閱讀理解題與答案篇6

　　《魚我所欲也》選段，完成下面題目。（14分）

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　【小題1】指出文中的通假字并解釋。（2分）

　　通解釋

　　【小題2】下列畫線詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（）（2分）

　　A.屋舍儼然舍魚而取熊掌者也

　　B.故患有所不辟也且人患志之不立

　　C.非獨(dú)賢者有是心也是進(jìn)亦憂，退亦憂

　　D同舍生皆被綺繡是故所欲有甚于生者

　　【小題3】根據(jù)文段內(nèi)容填空。（4分）

　　⑴選段中，作者將比作魚，將比作熊掌，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)

　　⑵孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂“大丈夫”與文段中的“ ”這個(gè)詞含義相同。

　　【小題4】翻譯下面的文言語句。（4分）

　　（1）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。