魚我所欲也與何為大丈夫文言文閱讀題及答案

　　閱讀《魚我所欲也（節(jié)選）》和《何為大丈夫》，完成16～20題。（共14分）

　　甲 文

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏

　　得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)

　　為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　乙 文

　　景春曰：公孫衍、張儀豈不誠①大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄②。孟子曰：是焉得為③大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠④也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居⑤，立天下之正位⑥，行天下之大道⑦；得志⑧與民由⑨之；不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫⑩，貧賤不能移（11），威武不能屈：此之謂大丈夫。

　　（《孟子·滕文公下》）

　　注釋：①豈不誠：難道不是②熄：戰(zhàn)火熄滅，指太平無事③焉得為：哪能算④冠：古代男子二十歲行加冠禮⑤廣居：寬大的房子，這里指仁⑥正位：正確的位置，這里指禮⑦大道：大路，比喻義⑧得志：能實現(xiàn)理想⑨ 由：遵循大道走⑩淫：迷亂（11）移：改變操守。

　　16．解釋下列詞語。（2分）

　　（1）行道之人： ▲ （2）何加焉： ▲ （3）得我： ▲

　　（4）無違夫子： ▲ （5）不能屈： ▲

　　17．用現(xiàn)代漢語寫出文中兩個劃線句子的意思。（5分）

　　（1）是亦不可以已乎？（2分）

　　▲

　　（2）是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？（3分）

　　▲

　　18．選出對兩文理解和分析錯誤的一項。（2分） 【 ▲ 】

　　A．甲文中今為宮室之美為之中的之與乙文中往送之門的之都用作代詞，指代前文內(nèi)容。

　　B．甲文用正反對比手法闡述了失掉義的過程及原因。

　　C．甲文前兩句講述的事實及道理可以用廉者不食嗟來之食概括其內(nèi)涵。

　　D．乙文中景春和孟子對什么是大丈夫的認(rèn)識具有明顯區(qū)別，景春認(rèn)為能威震諸侯，安坐家中就能使天下太平的人為大丈夫，而孟子則認(rèn)為能富貴不淫，貧賤不移，威武不屈的人才是真正的大丈夫。

　　19．從乙文摘錄跟窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下表達(dá)相似道理的句子。（2分）

　　▲

　　20.兩文中孟子所表達(dá)的觀點有何異同？（3分）

　　▲

　　參考答案：

　　16.過路的人（饑民）；有什么好處；感激我；不違背丈夫；不能（使）屈服。寫對2個得1分。

　　17.（1）這難道也是不可以停止的嗎？（2）這哪能算是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？意思對即可，有輕微錯誤可不扣分。

　　18.A，用法不同，甲文中前一個用作助詞的，后一個個用作代詞，帶前面的行為；乙文中用作動詞到的意思。

　　19.得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。

　　20.相同點：兩文都闡述了為人處事應(yīng)該追求義；不同點：乙文除了講義外還要講仁和禮。答出相同點給2分。

　　附乙文參考翻譯

　　景春說：公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。孟子說：這哪能算是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理。公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣！居住在天下最寬廣的住宅仁里，站立在天下最正確的位置禮上，行走在天下最寬廣的道路義上；能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能使他屈服，這才叫做大丈夫。

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