魚我所欲也練習(xí)題

時(shí)間：2024-09-16 14:06:15 魚我所欲也我要投稿

魚我所欲也練習(xí)題

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不巳受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng) 為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以己乎?此之謂失其本心。

　　(孟子《魚我所欲也》))

　　1、解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。(4分)

　　A故患有所不辟也患：

　　B、非獨(dú)賢者有是心也是：

　　C、呼爾而與之與：

　　D、萬(wàn)鐘于我何加焉加：

　　2、下列句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是( )(2分)

　　A、由是則生而不用也禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)

　　B、蹴爾而與之行道之人弗受

　　C、所惡有甚于死者刻唐賢今人詩(shī)賦于其上

　　D、今為妻妾之奉為之項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功

　　3、翻譯下面的句子。(2分)

　　所欲有甚于生者，故不為茍得也。

　　4、請(qǐng)說(shuō)說(shuō)畫線句子中的“是心”具體指什么?(2分)

　　5、解釋下面句中加點(diǎn)的詞。(2分)

　　(1)故患有所不辟也 (2)賢者能勿喪耳

　　6、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(2分)

　　二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　7、文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用?(3分)

　　8、古往今來(lái)，有許多“舍生取義”的志士仁人，請(qǐng)你舉出一例，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他(她)的事跡。(不超過(guò)20字)(4分)

　　2004四川自貢

　　9、解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)、短語(yǔ)。(2分)

　　①患：

　　②何不用也：

　　10、按要求填空。(4分)

　　①這段文字先設(shè)喻引出論點(diǎn) ，然后從兩面論證論點(diǎn)。

　　②文中所說(shuō)的“甚于生者”指的是，“甚于死者”就是。

　　2004湖北襄樊

　　11、解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意思。(2分)

　　①所識(shí)窮乏者得我與?得： ②是亦不可以已乎?已：

　　12、下列句中“窮”字意義與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A、復(fù)前行，欲窮其林。 B、入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。

　　C、所識(shí)窮乏者得我與? D、窮山之高而止。

　　13、文中“ ”這幾句話與“嗟來(lái)之食”的故事相近。(2分)

　　14、請(qǐng)引原文回答：有人貪利忘義，目的是為了□□□□，□□□□，□□□□□□□;原因是□□□□。(2分)

　　15、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(2分)

　　萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!

　　譯文：

　　2004廣東梅州

　　16、解釋文中加點(diǎn)詞的意思。(3分)

　　(1) 茍： (2)辟： (3)喪：

　　17、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線句子。(4分)

　　(1) 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;

　　答：

　　(2) 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　答：

　　18、下面句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A、人皆有之屬予作文以記之

　　B、舍身而取義環(huán)而攻之而不勝

　　C、故不為茍得也已克，公問(wèn)其故

　　D、賢者能勿喪耳陳勝者，陽(yáng)城人也

　　19、簡(jiǎn)答：(5分)

　　(1) 孟子在文中闡明了怎樣的觀點(diǎn)?(3分)

　　答：

　　(2) 在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出?(用原文回答，2分)

　　答：

　　2004江蘇常州

　　20、解釋下列句中加點(diǎn)的詞在文中的意思。(如涉及通假字，必須答出該字的意思。)(2分)

　　(1)萬(wàn)鐘于我何加焉( ) (2)所識(shí)窮乏者得我與( )

　　(3)鄉(xiāng)為身死而不受( ) (4)是亦不可以已乎 ( )

　　21、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出文中畫線句子的意思。(2分)

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

　　22、用自己的話簡(jiǎn)要概括作者的觀點(diǎn)。(2分)

　　23、閱讀下面《不食嗟來(lái)之食》，完成文后問(wèn)題。(6分)

　　齊(齊國(guó))大饑(饑荒)。黔敖(齊國(guó)的一位富商)為食(準(zhǔn)備了食物)于路，以待餓者食之(給他們吃)。有餓者蒙袂(mèi)輯屨(jù)(袖子遮著臉，拖拉著鞋)，貿(mào)貿(mào)然(兩眼昏昏無(wú)神的樣子)來(lái)。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟(喂)來(lái)食!”(餓者)揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也!”……終不食而死。 (選自《禮記、檀弓》

　　(1)上文與《魚我所欲也》選段中的哪些語(yǔ)句相對(duì)應(yīng)?把它摘錄在下面橫線上。(2分)

　　(2)“嗟來(lái)之食”的故事流傳至今，已成為人們熟知的成語(yǔ);模仿《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)成語(yǔ)“拔苗助長(zhǎng)”的釋義，試解釋它的意義。(4分)

　　【拔苗助長(zhǎng)】古時(shí)候宋國(guó)有個(gè)人，嫌禾苗長(zhǎng)得太慢，就一棵棵地往上拔起一點(diǎn)，回家還夸口說(shuō)：“今天我?guī)椭玳L(zhǎng)了!”他兒子聽(tīng)說(shuō)后，到地里一看，苗都死了(見(jiàn)于《孟子、公孫丑》)。后來(lái)用來(lái)比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。

　　【嗟來(lái)之食】(提示：答題不超出100字。故事情節(jié)須用自己的話簡(jiǎn)要概括，不能全文翻譯。)

　　2005重慶

　　24、下列加點(diǎn)詞的意義完全相同的一項(xiàng)是(　　)(3分)

　　A、　屋舍儼然　　舍魚而取熊掌者也　　 B、　故患有所不辟也　且人患志之不立

　　C、　非獨(dú)賢者有是心也　　是進(jìn)亦憂，退亦憂　　 D同舍生皆被綺繡　是故所欲有甚于生者

　　25、根據(jù)文段內(nèi)容填空。(5分)

　　⑴選段中，作者將比作魚，將　比作熊掌，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng) 　。(3分)

　　⑵孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂“大丈夫”與文段中的“ ”這個(gè)詞含義相同。(2分)

　　26、翻譯下面的文言語(yǔ)句。(4分)

　　由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　翻譯：

　　27、孟子認(rèn)為“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”請(qǐng)舉出你所了解的一位“賢者”，并寫出他的一句表明其氣節(jié)的名句。(3分)

　　答：

　　2004江蘇鎮(zhèn)江

　　[甲]萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。(選自《魚我所欲也》)

　　[乙]嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?(選自《岳陽(yáng)樓記》)

　　28、解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(4分)

　　①萬(wàn)鐘于我何加焉 ②是亦不可以已乎

　　③然則何時(shí)而樂(lè)耶 ④微斯人，吾誰(shuí)與歸

　　29、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。(3分)

　　向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之。

　　譯文：

　　30、甲段中的“本心”是指，乙段中的“古仁人之心”的具體體現(xiàn)是 ;甲乙兩段都運(yùn)用了的表現(xiàn)手法。(3分)

　　31、甲段中孟子的思想和乙段中范促淹的思想激勵(lì)著一代代仁人志士身體力行，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的事跡。請(qǐng)簡(jiǎn)述一例。(3分)

　　2004山東日照

　　(甲)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(選自《孟子》)

　　(乙)與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。(選自《孔子家語(yǔ)》)

　　32解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(2分)

　　①故患有所不辟也 ( ) ②即與之化矣( )

　　33、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)

　　①使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　②是以君子必慎其所處者焉。

　　34、請(qǐng)分別寫出(甲)(乙)兩文中作者的主要觀點(diǎn)。(2分)

　　(甲)文觀點(diǎn)：

　　(乙)文觀點(diǎn)：

　　35、為了證明觀點(diǎn)，(甲)(乙)兩文運(yùn)用了哪種相同的論證方法?運(yùn)用這種論證方法的好處是什么?(3分)

　　36、對(duì)于兩文中作者的觀點(diǎn)，一向有不同的意見(jiàn)。請(qǐng)選擇其一，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā?3分)

　　2005甘肅

　　(甲)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　(乙)與善人居，如入芝蘭①之室，久而不聞其香，即與之化②矣;與不善人居，如入鮑魚③之肆④，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。

　　乙文注釋：①芝蘭：一種香草。②化：同化。③鮑魚：咸魚。④肆：店鋪。⑤丹：丹砂，礦物名，紅色。

　　37、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

　　故不為茍得也茍得：

　　是以君子必慎其所處者焉是以：

　　38、下列各組加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )

　　A、所欲有甚于生者游于是乎始

　　B、即與之化矣春冬之時(shí)

　　C、久而不聞其臭婦拍而鳴之

　　D、亦我所欲也亦與之化矣

　　39、翻譯下列句子。

　　如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。

　　40、人生經(jīng)常面臨各種選擇，關(guān)鍵看你怎樣取舍。請(qǐng)仿照文中畫線的句式，用現(xiàn)代漢語(yǔ)另寫一個(gè)句子，表明你的取舍觀。

　　41、請(qǐng)分別說(shuō)出兩文的主要觀點(diǎn)，并指出其共同的論證方法。

　　甲文的觀點(diǎn)

　　乙文的觀點(diǎn)

　　共同的論證方法

　　2005山東臨沂

　　【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 (選自孟子《魚我所欲也》)

　　【乙】孟子曰：“……丈夫①之冠②也，父命③之;女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦⑤之道也。居天下之廣居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧;得志與民由⑨之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。”(節(jié)選自《孟子•滕文公下》)

　　〔注釋〕①〔丈夫〕成年男子　②〔冠〕古時(shí)男子二十歲稱作成年，要舉行加冠禮。③〔命〕教導(dǎo) ④〔夫子〕丈夫 ⑤〔妾婦〕婦女，這里“妾”“婦”連用 ⑥〔廣居〕寬大的房子，孟子用來(lái)比喻“仁”⑦〔正位〕正確的位置，孟子比喻“禮”⑧〔大道〕大路，孟子用來(lái)比喻“義”⑨〔由〕遵循大道走。

　　42、解釋下列句中加點(diǎn)字的意思。(2分)

　　① 所識(shí)窮乏者得我與。得：

　　② 是亦不可以已乎? 已：

　　③ 往之女家之：

　　④ 以順為正者，妾婦之道也。順：

　　43、翻譯文中畫線的句子。(4分)

　　① 萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉

　　②富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。

　　44、甲、乙兩文中，孟子各闡述了怎樣的主張?(4分)

　　答：

　　45、甲、乙兩文中，孟子論述的觀點(diǎn)一致的地方是什么?這其中又有何差異?(3分)

　　答：

　　2006廣西欽州

　　(甲)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　(乙)馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才關(guān)不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能盡其材，嗚之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。

　　46、解釋下列句中加點(diǎn)的字。(4分)

　　(1)蹴爾而與之( ) (2)萬(wàn)鐘于我何加焉( )

　　(3)才美不外見(jiàn)( ) (4)策之不以其道( )

　　47、下列句中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是( ) (2分)

　　A、(1)得之則生，弗得則死 (2)不效則治臣之罪

　　B、(1)鄉(xiāng)為身死而不受 (2)舌一吐而二蟲盡為所吞

　　C、(1)馬之千里者 (2)漁人甚異之

　　D、(1)策之不以其道 (2)以中有足樂(lè)者

　　48、請(qǐng)將文段中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)

　　(1)所識(shí)窮乏者得我與?

　　(2)食之不能盡其材。

　　49、在(甲)文中，作者認(rèn)為人應(yīng)該有寧死也不接受“嗟來(lái)之食”的傲骨。你贊成這一觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)聯(lián)系歷史或現(xiàn)實(shí)中的事例談?wù)勀愕目捶ā?3分)

　　答案

　　1、①禍患，災(zāi)難 ②這，這樣 ③給 ④增加，益處 (答對(duì)1空給1分)

　　2、A(2分 A 轉(zhuǎn)接 B 代乞人;結(jié)構(gòu)助詞，的 C 比;在 D 為了;是 )

　　3、(我)所喜歡的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事。(意思對(duì)即可。)

　　4、在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義。(或直接摘錄原文“二者不可得兼，舍生而取義者也”。如果籠統(tǒng)回答天性、天良或“義”給1分。2分)

　　5-8略

　　9、①禍患，災(zāi)難。 ②什么手段不可用呢!

　　10、①舍生而取義者也，正反。 ②義，不義。

　　11、①得：通“德”，恩惠，這里是感激的意思。(1分)

　　②已：停止(或放棄)(1分)

　　12、C(2分)

　　13、呼爾而與之，行道之人弗受;(1分)蹴爾而與之，乞人不屑也。(1分)

　　14、宮室之美妻妾之奉所識(shí)貧乏者得我失其本心

　　15、(見(jiàn)了)優(yōu)厚俸祿卻不分辨是否合乎禮義就接受了，(這樣)優(yōu)厚俸祿對(duì)我有什么好處呢?或：(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚奉祿卻不辨是否合乎禮義就接受了優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?(“萬(wàn)鐘”、辯、“受”、“加”四個(gè)詞應(yīng)譯出)

　　16、 3分 (1)茍且(2)通“避”，躲避(3)丟掉、遺失

　　17、(1) 2分魚，是我所喜愛(ài)的，熊掌，也是我所喜愛(ài)的。

　　(2) 2分　如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?

　　18、 2分 A

　　19、(1) 3分舍生取義

　　(2) 2分所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　20、(1)好處、益處、裨益等 (2)感謝、感激、感恩等 (3)從前、以前、昔日等

　　(4)停止、拋棄、丟棄等(2分。答對(duì)兩個(gè)給1分。意思對(duì)即可。通假字如只答出本字不得分。)

　　21、一碗飯，一盆湯，得到它就能生存，得不到它就不能活。(2分。意思對(duì)即可。)

　　22、人不能為獲取高官厚祿而舍棄禮義。(2分。意思對(duì)即可，從正面闡述亦可。如只是套用課文中的原句作簡(jiǎn)單翻譯，最多只能得1分。)

　　23、(1)呼爾而與之，行道之人弗受。(2分。多答少答扣1分。)

　　(2)參考答案：古時(shí)候齊國(guó)發(fā)生了大饑荒。有個(gè)叫黔敖的富商在路上施舍飲食，對(duì)一個(gè)饑餓的人大聲吆喝：“喂!來(lái)吃。”饑餓的人說(shuō)，我就是不吃‘嗟來(lái)之食’才落到這個(gè)地步的。終于不食而死(見(jiàn)于《禮記、檀弓》)。今泛指帶有污辱性的施舍。(4分。故事敘述大致完整得2分，點(diǎn)明出處得1分，成語(yǔ)意基本解釋清楚得1分。)

　　24C　(3分)

　　25、⑴生　　義　　舍生取義　(3分，每空1分)⑵賢者(2分)

　　26、由此可見(jiàn)，采用某種手就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。(4分)

　　27符合題意即可，如：文天祥;人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。(3分)

　　28、(4分)(1)益處 (2)止，這里是“止而不為”的意思 (3)(既然)這樣，那么 (4)非，(如果)沒(méi)有(每個(gè)詞1分)

　　29、(3分)原先為了義寧愿身死而不受(“呼爾”“蹴爾”的)施舍，今天卻為了所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了。(“向”、“得”未翻譯正確的，每個(gè)扣1分)

　　30、(3分)(1)本來(lái)就有的羞惡廉恥之心(1分，答“義”也可以) (2)“不以物喜，不以己悲”或“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”(1分，用自己的話概括也可以) (3)對(duì)比(1分)

　　31、(3分)本題不設(shè)統(tǒng)一答案。評(píng)分要點(diǎn)：人物、事跡、思想各占1分。

　　32①同“避”，躲避 ②同化

　　33、 ①假如人所想要的沒(méi)有比生命更重要的，那么凡是可以用來(lái)求生的(或求得生存手段的)，什么手段不可以用呢?②因此有道德有修養(yǎng)的人必須慎重地選擇和他相處的人。

　　34(甲)舍生而取義者也。(乙)是以君子必慎其所處者焉。

　　35、比喻論證使深刻的道理形象生動(dòng)，淺顯易懂。