【精華】魚我所欲也教案三篇

　　作為一位不辭辛勞的人民教師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的魚我所欲也教案3篇，希望能夠幫助到大家。

魚我所欲也教案 篇1

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)：】

　　1. 積累文言詞語。

　　2. 準(zhǔn)確、明白地翻譯文句。

　　3. 學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對比鮮明、說理透辟的論證

　　4. 認(rèn)識孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義

　　【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：】

　　1. 對語句及中心的理解

　　2. 對論證方法的理解

　　【課前檢測：】

　　日本政府寓言通過了右翼勢力編寫的歷史教科書，肆意篡改歷史，美化侵略，遭到了許多主持正義的國家的強(qiáng)烈譴責(zé)，真是“_________，________。”（用《孟子》中的名句填空）

　　【課文研討】

　　一、整體把握

　　1、作者作品簡介

　　孟子（約前372—前289）名 ，字 ，鄒（今山東鄒縣）人， 時期著名的 家、 家，是 家思想的代表人物，地位僅次于 ，后世常以“ ”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

　　本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該 的觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步指出這是每個人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。

　　本文節(jié)選自《 》。《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小視，因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓（意近“恭敬”）之心，禮之端也；是非之心，義之端也。”人應(yīng)該推求本心，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚(yáng)光大，從而成為道德上完善的人。本文講的是每個人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn)；而如果喪失了“本心”，人就會做出有損于人格的事來。

　　2、課文講解

　　文章第一段分為三層。

　　第一層：（從開頭至 ）提出本文的論點(diǎn)：在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“ ”。

　　這個觀點(diǎn)的提出是用“魚”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的，使用的論證方法是 。

　　第二層（從“ ”到“ ”）：對論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。

　　作者先從正面來講：雖然生命是我所喜愛的，但是，因?yàn)槲宜�喜愛的東西有比生命更重要的，所以，我不去做茍且偷生的事；雖然死亡是我所厭惡的，但是，我所厭惡的東西還有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有時也不避開它。這里所說的“甚于生者”就是指“義”；所說的“甚于死者”就是“不義”。于是，為了“義”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不義”的事。

　　接著，作者又從反面來申述觀點(diǎn)：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒有超過死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的辦法，有什么不可以用的呢？這里隱含的意思是，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗(yàn)的時候，人的.行為就會失去準(zhǔn)則，做出讓人不齒的事情來，最終，人的價值和尊嚴(yán)喪失殆盡。因?yàn)榘岛�了這樣的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……則凡可以辟患者何不為也？”這兩句話，具有警醒人心的作用。

　　因此，這一層次所有用的論證方法主要是

　　第三層（“ ”），作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。

　　第二、三段運(yùn)用的是 論證法。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時候，也能考驗(yàn)一個人的品德。“呼爾”“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。又舉有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”為例，說明喪失“本心”的表現(xiàn)。“一簞食，一豆羹”雖然比“萬鐘”少得多，可是“弗得則死”，看來更為重要。這里作者又運(yùn)用了 論證法，將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比。按財富的數(shù)量說，“萬鐘”自然是多的。但是，“萬鐘”決定的是“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要。通過這種對比，既讓人認(rèn)識到將“禮義”拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個漸變的過程，人應(yīng)該時時反省自己才行。

　　二、問題研究

　　孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“ ”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

　　三、小結(jié)

　　本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

魚我所欲也教案 篇2

　　知識與技能

　　1.積累文言文常用的實(shí)詞和虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

　　2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

　　過程與方法

　　1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

　　2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。

　　情感、態(tài)度與價值觀

　　引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

　　1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。

　　2.掌握本文的論證方法。

　　理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。

　　兩課時

　　第一課時

　　一、導(dǎo)語新課，激趣入題

　　導(dǎo)入(一）：人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻如何作出正確的選擇呢？相信孟子會給我們提供幫助的。

　　設(shè)計(二）：生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢？請走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。

　　設(shè)計（三）：多媒體顯示：

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）

　　生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利·裴多非）

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）

　　砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）

　　這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向？（學(xué)生回答：生為尊嚴(yán)，生為自由，生為名節(jié)，生為正義。）今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

　　二、走近作者，資料拓展

　　學(xué)生課前收集整理相關(guān)資料，課上展示交流：

　　1.作者作品簡介

　　孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。政治主張“法先王”，孔子“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，在人性方面，因襲孔子“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，主張性善。存在決定意識，物質(zhì)決定精神，孟子觀點(diǎn)帶有明顯的唯心主義。不過他提出的“舍生取義”的觀點(diǎn)，無論是在古代，還是商品經(jīng)濟(jì)的今天，都具有積極意義。其散文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性；善于運(yùn)用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

　　2.題解

　　這是一個判斷句。“魚”是主語，“所欲”是謂語，“我”是所字結(jié)構(gòu)“所欲”的定語。全句意為：魚是我所喜歡的。作者主要借《魚我所欲也》來宣揚(yáng)他的性善論。

　　三、初讀文本，整體感知

　　1.默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

　　2.請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點(diǎn)。

　　可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

　　3.教師點(diǎn)評。

　　多媒體顯示字音節(jié)奏：

　　(1)不為茍得也(wéi)

　　(2)為(wèi)宮室之美為(wéi)之

　　(3)使人之所惡(wù)莫甚于死者

　　(4)如使/人之所欲/莫甚于生

　　(5)鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之

　　(6)是/亦不可以已乎

　　4.學(xué)生齊讀課文。

　　5.學(xué)生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

　　6.請學(xué)生概括本文大意。

　　明確：人在進(jìn)行選擇時，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。

　　7.劃分本文段落。

　　文章第一段分為三層。

　　第一層（從開頭到“舍生取義者也”）：提出本文中心論點(diǎn)。作者先講一個生活常理，即在魚和熊掌不可以同時得到的情況下，一般要“舍魚而取熊掌”，以這個生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論，這也是本文的主旨。

　　第二層（從“生，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”：對論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。第一層中用比喻論證的方法引出論點(diǎn)，雖然很巧妙，但比喻畢竟不是嚴(yán)密的論證，第二層就直接對論點(diǎn)進(jìn)行較深人的分析與闡釋了。

　　第三層（“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能銖喪耳”），作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。

　　第二段運(yùn)用的是舉例論證法。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時候，也能考驗(yàn)一個人的品德。“呼爾”“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。

　　四、師生互譯，疏通文意

　　1.自讀自悟——學(xué)生自讀課文，自己試著翻譯，疏通文意，將不理解的字、詞或句子記錄下來，準(zhǔn)備在小組或全班交流。

　　2.你問我答——學(xué)生提出翻譯中的疑難問題，請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。

　　3.生問師答——對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點(diǎn)撥。

　　4.師問生答——以提問的方式，教師檢查學(xué)生自學(xué)情況，并梳理文言知識。

　　多媒體顯示：

　　（1）指出下列句中的通假字，并解釋。

　　①故患有所不辟也②萬鐘則不辯禮義而受之

　　③所識窮乏者得我與④鄉(xiāng)為身死而不受

　　（2）辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思。

　　①非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已乎

　　②鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而獉之

　　③呼爾而與之 由是則生而有不用也

　　④所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉

　　（3）翻譯下列句子。

　　①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

　　④此之謂失其本心。

　　選若干名同學(xué)回答

　　明確：（1）①“辟”通“避”，躲避。②“辯”通“辨”，辨別。③“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。“與”通“歟”，語氣詞。④“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

　　（2）①是：這種；這種做法。②為：寧愿；為了；接受。

　　③而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。④于：比；對。

　　（3）①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。②輕蔑地吆喝著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？④這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

　　五、誦讀課文，品味大意

　　1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。體會文章論說的氣勢，試著進(jìn)行演講式朗讀，感受其表達(dá)效果。

　　2.學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。教師出示背誦練習(xí)，幫助學(xué)生背誦。

　　3.跳讀課文，找出中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法？

　　六、布置作業(yè)

　　1.背誦課文。

　　2.課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較，體會異同點(diǎn)。

　　第二課時

　　理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)；品味《孟子》散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。

　　一、溫故知新，師生齊聲背誦課文

　　檢查上一節(jié)課背誦情況，老師帶著同學(xué)們一起背誦，感受本文的語言美。

　　二、品讀課文，探究本文說理藝術(shù)

　　（一）理清論證思路，把握說理方法

　　1.提問：本文的論點(diǎn)是什么？又是怎樣提出來的'？為什么不直接提出來？

　　明確：論點(diǎn)是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，水到渠成。

　　2.提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？

　　學(xué)生討論：明確：

　　（1）本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是文章的論點(diǎn)。然后說明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝�生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

　　（2）這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢？是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉�所蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

　　（3）從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

　　（4）文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性。

　　(二)難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。

　　1.學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。

　　學(xué)生提出的問題有：

　　（1）“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？

　　（2）本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎？

　　學(xué)生討論，教師點(diǎn)評后明確：

　　（1）“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。

　　（2）這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

　　2.教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐�心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。（《四書章句集注》）這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　三、精讀課文，賞析文章語言特色

　　教師提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？并說出運(yùn)用這些修辭的好處？

　　學(xué)生討論交流回答。教師然后明確：

　　本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。

　　比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

　　對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

　　排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。

　　四、古今對讀，品析《孟子》思想價值

　　教師提問，你如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容？

　　學(xué)生討論，明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國時代就有積極作用，對后世文官武將，乃至老百姓的精神修養(yǎng)都有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

　　五、口語寫作，欣賞孟子人格魅力

　　圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生思考3分鐘，進(jìn)行口語訓(xùn)練，同學(xué)們只要觀點(diǎn)鮮明，理由充足，盡情自由發(fā)言。

　　→學(xué)生發(fā)言可能出現(xiàn)如下情況：

　　生1孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子曾經(jīng)在齊國任客卿，后來因?yàn)榕c齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

　　生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。“義”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

　　生3：孟子是一個肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。

　　生4：孟子是一個聰明機(jī)智、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴(yán)，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

　　六、課堂小結(jié)

　　親愛的同學(xué)們：孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》的精髓，在這個物欲熏心的社會，保持自己固有的本心，去譜寫生命的壯麗篇章。

　　七、布置作業(yè)

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，面對“義與利”，你一定也做過許多次選擇，哪一次對你影響最深呢？請以“選擇”為話題寫一篇文章，500字左右。

　　1.本文議論性很強(qiáng)，其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重、難點(diǎn)。在解讀重難點(diǎn)的時候，還是通過男女讀、分組讀及齊讀等讓同學(xué)們在讀中感悟化解重難點(diǎn)。課上以誦讀為主。通過誦讀，認(rèn)識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn)，體會排比、對比等修辭的表達(dá)效果。

　　2．本文理解起來有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當(dāng)提倡互動探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅。

　　3．聯(lián)系實(shí)際，拓展學(xué)生視野，在教學(xué)中，通過課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較，體會異同點(diǎn)；通過古今對讀，品析《孟子》思想價值；通過口語寫作，欣賞孟子人格魅力。這些欄目，既開拓了學(xué)生的視野，又深化了主題，同時讓學(xué)生在道德情感價值觀上得到提升。

魚我所欲也教案 篇3

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、熟練掌握本文的詞、句翻譯。

　　2、掌握本文的論點(diǎn)、論證方法等有關(guān)內(nèi)容。

　　學(xué)習(xí)方法：

　　小組合作、教師點(diǎn)撥

　　學(xué)習(xí)過程：

　　導(dǎo)入復(fù)習(xí)：

　　同學(xué)們今天我們共同來復(fù)習(xí)一下《魚我所欲也》，復(fù)習(xí)前先讓同學(xué)們看一下近幾年中考題涉及到的本課內(nèi)容，通過這些中考試題你感覺學(xué)習(xí)本課我們應(yīng)該掌握哪些內(nèi)容？

　　中考導(dǎo)航

　　(一)金華市xx年

　　1、解釋下面句中加點(diǎn)的詞

　　(1)故患有所不避也

　　(2)賢者也勿喪耳

　　2、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語

　　二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。

　　3、文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？

　　4、古往今來，有許多“舍生取義”的志士仁人，請你舉出一例，并簡要說說他的事跡。

　　(二)xx年安徽省

　　1、解釋下列加點(diǎn)詞語在文聽意思。

　　(1)故不為茍得也 茍：__________________

　　(2)如使人之所欲莫甚于生 如使：______________

　　2、翻譯下列句子

　　(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　____________________________________________

　　(2)非獨(dú)賢者有是心也。

　　____________________________________________

　　3、請摘錄文中能體現(xiàn)主旨的句子：_________________________________

　　自我發(fā)現(xiàn)

　　同學(xué)們，通過這兩個中考試題，你感覺復(fù)習(xí)本課我們應(yīng)掌握哪些內(nèi)容？

　　知識梳理

　　(1)熟練掌握文言實(shí)詞、虛詞的含義和用法。

　　(2)正確翻譯文章中的重點(diǎn)語句

　　(3)正確把握本文的論點(diǎn)和論證方法等內(nèi)容。

　　一、背誦課文

　　具體要求

　　：請同學(xué)利用5分鐘的時間，背誦課文，注意以下重點(diǎn)句。

　　(1)生，____________，義，____________，____________，______________。

　　(2)非獨(dú)________________，______________，______________。

　　(3)是亦_________________？____________________。

　　請同學(xué)們準(zhǔn)確默寫以上三個句子。

　　檢查方式：同桌互改。

　　二、重點(diǎn)詞

　　具體要求

　　：請同學(xué)用10分鐘的時間，根據(jù)課下小注熟練背誦以下重點(diǎn)詞

　　一段：欲 得 舍 茍 患 避 如使 由是 生 是故 非獨(dú) 賢者 勿喪

　　二段：豆 呼爾 蹴 爾 不屑

　　三段：萬鐘 何加 得 向 是 已 本心

　　溫馨提示

　　：請同學(xué)們注意區(qū)分“茍”和“生”的翻譯，同時注意不同顏色的筆標(biāo)注的重點(diǎn)詞。

　　檢查方式：(1)同桌互檢 (2)快速反應(yīng)

　　三、重點(diǎn)句

　　1、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　◆2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

　　◆3、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　4、蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　◆5、萬鐘則不辨禮義而受之。

　　6、所識窮乏者得我？

　　◆7、是亦不可已乎？此之謂失其本心

　　◆8、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

　　四、內(nèi)容分析

　　具體要求

　　：請同學(xué)們在翻譯的過程中注意譯出重點(diǎn)詞，同時注意評議的表述。

　　檢查方式：(1)組長檢查；(2)同桌一題。

　　1、《魚所欲也》選自______________，作者_(dá)_____名______字______，偉大的________家________家，儒家思想的'代表人物，地位僅次于________________，后世常以“_______________”并稱。(寫)

　　2、本文的論點(diǎn)_________________________，成語__________________。

　　相關(guān)鏈接

　　：論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整表述，它出現(xiàn)的位置一般在標(biāo)題，開頭、結(jié)尾。

　　3、本文用了怎樣的論證方法，證明論點(diǎn)的，請舉例說明。

　　相關(guān)鏈接

　　常見的論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。

　　作用：舉例論證：列舉了____________事例，證明______________增強(qiáng)文章的說服力。

　　道理論證：引用_______________的言論，證明____________具有權(quán)威性，論證有________力。

　　對比論證：證明________________正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象鮮明深刻。

　　比喻論證：通過形象的比喻來證明_______________把道理講得通俗形象，容易被人接受。

　　4、(1)舉出能證明選文觀點(diǎn)的兩個具體事例；(2)舉出能證明選文觀點(diǎn)的相關(guān)言論。

【魚我所欲也教案】相關(guān)文章：

《魚我所欲也》教案07-15

魚我所欲也教案10-01

《魚我所欲也》教案10-03

魚我所欲也的教案07-07

魚我所欲也03-21

魚我所欲也翻譯教案05-13

魚我所欲也優(yōu)質(zhì)教案07-15

孟子《魚我所欲也》教案06-28

魚我所欲也優(yōu)秀教案10-29

《魚我所欲也》課堂教案08-12