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成語故事是寓言故事嗎
中國的成語與寓言有關(guān)的，大家知道哪些？成語故事是寓言故事嗎？下面是小編收集的成語故事是寓言故事嗎，歡迎大家閱讀！
【成語故事是寓言故事嗎】
成語故事和寓言故事有交叉部分，但它們并不完全相同。
一、成語故事
1. 定義
成語故事是我國歷史的一部分，成語是語言中經(jīng)過長期使用、錘煉而形成的固定短語。成語故事一般是指與某個成語相關(guān)的歷史事件、人物事跡等。這些故事主要用于解釋成語的來源、意義和用法。
例如，“完璧歸趙”這個成語故事，講的是藺相如將和氏璧完好地從秦國送回趙國的故事。這個故事體現(xiàn)了藺相如的機智勇敢，也讓人們明白了“完璧歸趙”這個成語有“把原物完好地歸還本人”的意思。
2. 來源
成語故事的來源廣泛，有的來自古代典籍，如《左傳》《史記》等歷史著作。像“臥薪嘗膽”就出自《史記·越王勾踐世家》，記載了越王勾踐戰(zhàn)敗后，臥薪嘗膽，最終報仇雪恨的故事。
還有的來自民間傳說和文學作品。例如“牛郎織女”這個成語故事，它最初是民間流傳的愛情傳說，后來成為了成語，用來形容夫妻分離。
3. 目的
其主要目的是為了傳承語言文化，通過故事讓人們更好地理解和記憶成語。同時，成語故事也能讓人們了解古代的社會風貌、人物性格和歷史事件等諸多方面的內(nèi)容。
二、寓言故事
1. 定義
寓言故事是一種文學體裁，通常是帶有諷刺或勸誡意味的故事。它一般會把深刻的道理通過虛構(gòu)的簡短故事寄托在簡單的人物或動物形象上，讓讀者自己去體會其中的寓意。
比如《伊索寓言》中的“龜兔賽跑”，故事通過烏龜和兔子賽跑的情節(jié)，告訴人們做事要有恒心，不能驕傲自滿。
2. 特點
寓言故事往往具有虛構(gòu)性，故事中的角色可以是動物、植物或者是擬人化的非生命物體。這些角色的行為和遭遇被用來傳達一種普遍的道理，如“掩耳盜鈴”中的小偷，通過捂住自己的耳朵去偷鈴這種愚蠢的行為，告誡人們不要自欺欺人。
寓言的寓意比較明確，而且通常具有一定的教育意義，能夠啟發(fā)讀者的思考，引導人們樹立正確的價值觀和行為準則。
3. 來源
寓言故事在世界各地都有，許多民族都有自己的寓言傳統(tǒng)。西方著名的有《伊索寓言》，它是古希臘民間流傳的諷喻故事。中國古代也有許多寓言故事，如《莊子》《韓非子》中的部分篇章，這些寓言故事常常被用來闡述道家、法家等思想觀點。
三、兩者的關(guān)系
1. 交叉部分
有些成語故事本身就是寓言故事。例如“刻舟求劍”，它既是一個成語故事，也是一個寓言故事。從成語角度看，它解釋了“刻舟求劍”這個成語的由來和意思是“辦事刻板，拘泥而不知變通”；從寓言角度看，它通過楚人在船上刻記號找劍的故事，諷刺了那些不懂事物發(fā)展變化的人，有明顯的寓意。
2. 區(qū)別部分
并非所有的成語故事都是寓言故事。像“三顧茅廬”是成語故事，主要是講述劉備三次拜訪諸葛亮請他出山的歷史事件，重點在于記錄事件和人物事跡，雖然也能體現(xiàn)劉備求賢若渴的品質(zhì)，但它沒有像寓言故事那樣通過虛構(gòu)的情節(jié)來傳達一個普遍適用的道理。
同樣，也不是所有的寓言故事都能成為成語故事。有些寓言故事可能沒有被提煉成成語，只是作為獨立的小故事存在，用于道德教育或文學創(chuàng)作等。
成語故事寓言故事：東坡畫扇
蘇東坡很有同情心。他在杭州作官時，有一次一位綾絹商人告一個制扇匠人欠他兩萬綾絹錢不還。匠人說：“前不久他父親死了，花了一筆錢。今年杭州連日陰雨，天氣寒冷，沒有人買扇子，我一時拿不出錢來還帳。”蘇軾想了半天，讓那匠人回家把扇子抱來，挑出二十把折扇，拿起公堂上的毛筆，在扇面上題字、作畫，然后命匠人快拿到外面去賣。匠人剛出衙門，扇子就被搶購一空，每把一千錢，正好夠還帳的。
四十五歲時蘇東坡在監(jiān)獄被關(guān)了一百天，幸好皇帝特赦才被放出。后來他在一片雜記中說：“我從小就不喜歡殺生，可是也沒有完全斷絕過。近年來開始不殺豬羊了，可是生性喜歡吃蟹蛤，免不了有時要殺。去年得罪被關(guān)進監(jiān)獄，開始以為不能脫身了，不想后來獲得幸免，于是從此不再殺一物。有時買來蟹蛤，都放進江中。雖然知道蛤在江里活不了，可也許有個萬一吧。即使活不了，也比在鍋里受煎熬要好得多。我并沒有什么別的想法，只是因為自己也經(jīng)歷過了患難，和在廚房中的雞鴨沒有區(qū)別，不想再因為口腹之故，使生命受到這無窮無盡的恐懼。只是恨自己不能忘記美味，有時買死的蟹蛤來吃。”
“東坡畫扇”比喻關(guān)心百姓疾苦。
成語故事寓言故事：楚人渡河
楚國人準備偷襲宋國，進軍的線路是打算渡過澭河抄近道走，以便趁宋國人在沒有防備的情況下一舉獲勝。
楚國經(jīng)過周密謀劃，先派人到澭河邊測量好水的深淺，并在水淺的地方設置了標記，以便偷襲宋國的大部隊能沿著標記順利渡河。
不料，澭河水突然大漲，而楚國人并不知道這個情況。部隊在經(jīng)過澭河的時候依然照著原來作的標記渡河。加上又是夜間，結(jié)果，士兵、馬匹大批地進入深水、漩渦，使楚軍措手不及。他們被湍急的澭河水攪得人仰馬翻、驚駭不已。漆黑中，澭水里人喊馬嘶、一片混亂，簡直像數(shù)不清的房屋在倒塌一般。就這樣，楚國軍隊被淹死1000多人，僥幸沒死的也無法前進，只好無功而返。
先前，楚國人在設置標記的時候，當然是正確的。如果河水不漲，他們是可以依照標記渡河的。可是后來，情況變了，由于河水暴漲，水位升高了許多，而楚國人在不了解變化的情況下仍按原來的線路渡河，當然只能慘敗。
情況是在不斷變化的，人的認識也應該隨著客觀情況的發(fā)展變化而變化。人們必須隨時根據(jù)新情況采取相應的措施，否則就會吃虧、跌跤。
成語故事寓言故事：虎死撤備
一個名叫若石的人在冥山北面建造了一幢房屋。這幢房屋四周山林茂密，沒有別的人家，所以若石一家住在那里，生活過得安逸清靜。
然而沒過多久，他發(fā)現(xiàn)一只老虎總是蹲在不遠的山崖上朝他的住所張望，因此他的生活像平靜的湖面落下了一塊大石頭那樣，頓時起了波瀾。若石全家因為老虎的出現(xiàn)而人心惶惶、坐立不安。作為應急的措施，他一面帶領全家老小日夜監(jiān)視老虎的動向;一面用日出鳴鑼、日落燃火和夜間搖鈴的方法驅(qū)趕老虎。為了增強防范能力，減少精力消耗，若石一家把籬笆改成高高的土墻;在墻的四周樹起一道用荊棘筑成的屏障;在山谷里挖掘了可供防守用的洞穴。這些周全的舉措、鞏固的設施使老虎望而卻步。整整一年過去了，老虎沒有從若石家里得到任何好處。
一天，若石聽山里人說發(fā)現(xiàn)了一只死老虎。他跑去一看，認出它就是經(jīng)常出沒在自己住宅周圍的那只虎，所以非常高興。若石以為威脅自己的那只虎死了，等于根除了心腹大患。于是，他放松了對野獸的監(jiān)視;撤除了打虎的裝備。家里的院墻損壞了也不去修復;荊棘圍成的籬笆破爛了也不去整補。他每天過著高枕無憂的生活。
沒過多久，一只貙(chu)在追逐麋鹿的時候從若石的屋后經(jīng)過。它聽見若石家里有牛、羊、豬的叫聲就止了步。這只貙闖進院子，躲在若石的屋角邊窺視了一會兒，見四周沒有人，于是跑進牲畜棚里亂咬亂抓起來。若石聞訊后趕去觀察，發(fā)現(xiàn)一個像山貓的家伙正在咬吃一只山羊。他不知道那就是性情兇猛的貙，所以用大聲的喝斥去趕它。可是貙并不害怕，它仍然咬著羊不放。若石見這個家伙不肯走，拾起一塊石頭向它砸去。誰知那只貙突然丟開了羊，轉(zhuǎn)過身先舉起兩只前腿像人一樣直立起來，接著猛然撲向若石，用利爪把他抓死了。
一些有學問的君子議論說：“若石只知其一而不知其二，自然會落到這種下場。”
這則寓言告訴人們要掌握看問題的正確方法，善于透過現(xiàn)象總結(jié)具有普遍性的規(guī)律。一只虎想吃人，饑餓的虎都吃人;一種兇猛的野獸會害人，所有兇猛的野獸都害人。
成語故事寓言故事：韋編三絕
春秋時期的書，主要是以竹子為一根竹簡上寫字，多則幾十個字，少則八九個字。一部書要用許多竹簡，通過牢固的繩子之類的東西按次序編連起來才最后成書，便于閱讀。通常，用絲線編連的叫“絲編”，用麻繩編連的叫“繩編”，用熟牛皮繩編連的叫“韋編”。像《易》這樣厚重的書，當然是由許許多多竹簡通過熟牛皮繩編連起來的。
孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反復復把《易》全部讀了許多遍，又附注了許多內(nèi)容，不知翻開來又卷回去地閱讀了多少遍。孔子這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。以此比喻讀書勤奮用功。
即使讀書讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了。”
韋編三絕的啟示：
一分耕耘一分收獲，要想人前顯耀，就得背地里受罪，不經(jīng)一番風霜苦，哪得滿園梅花香。克服投機取巧的思想，扎實讀書，將來才會成為一個很有用的人。
成語故事寓言故事：揮斧如風
戰(zhàn)國時，有一個叫惠施的人，他是當時一位有名的哲學家。惠施和莊子是好朋友，但在哲學上他們又是一對觀點不同的對手。莊子與惠施經(jīng)常在一起討論切磋學問。他們在互相爭論研討中不斷深化、提高各自的學識。特別是莊子，從惠施那里受到很多啟發(fā)。后來惠施死了，莊子再也找不到像他那樣才智過人、博古通今，能與自己交心、駁難、使自己受益匪淺的朋友了。因此，莊子感到十分痛惜。
一天，莊子給一個朋友送葬，路過惠施的墓地，傷感之情油然而生。為了緬懷這位曲高和寡不同凡響的朋友，他回過頭去給同行的人講了一個故事：
在楚國的都城郢地，有這樣一個泥水匠。有一次，他在自己的鼻尖上涂抹了一層像蒼蠅翅膀一樣又薄又小的白灰，然后請自己的朋友、一位姓石的木匠用斧子將鼻尖上的白灰砍下來。石木匠點頭答應了。只見他毫不猶豫地飛快掄起斧頭，一陣風似地向前揮去，一眨眼工夫就削掉了泥水匠鼻尖上的白灰。看起來，石木匠揮斧好像十分隨意，但他卻絲毫沒有傷著泥水匠的鼻子;泥水匠呢，接受揮來的斧子也算是不要命的，可他卻穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)卣驹谀抢铮娌桓纳牟惶┤蛔匀簟５故桥赃叺娜藶樗麄兡罅艘话牙浜埂?/p>
后來，這件事被宋元君知道了。宋元君十分佩服這位木匠的高超技藝，便派人把他找了去。宋元君對姓石的木匠說：“你能不能再做一次給我看看？”
木匠搖搖頭說：“小人的確曾經(jīng)為朋友用斧頭砍削過鼻尖上的白灰。但是現(xiàn)在不行了，因為我的這位好朋友現(xiàn)在已不在人世了，我再也找不到像他那樣跟我配合默契的人了。”
莊子講完了故事，十分傷感地看著惠施的墳墓，長嘆了一口氣，然后自言自語地說：“自從惠施先生去世以后，我也失去了與我配合的人，直到現(xiàn)在，我再也沒有能夠找到一位與我進行辯論的人了!”
莊子和石木匠的感受向我們表明，高深的學問和精湛技藝的產(chǎn)生，依賴于一定的外界環(huán)境;紅花雖好，還要kao綠葉扶持。一個人如果不注意從周圍的人和事中吸取營養(yǎng)，他的智慧和技巧是難以得到發(fā)揮和施展的。
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