寓言故事作文100字

　　寓言是一種文學(xué)體裁，那么我們應(yīng)該怎么去寫(xiě)呢?

　　大道無(wú)處不在

　　東郭子向莊子請(qǐng)教道家所謂的“道”究竟存于何處，莊子簡(jiǎn)單而明確地告訴他：“大道無(wú)處不在。”

　　東郭子似乎對(duì)這一回答并不滿意，他希望莊子能具體指出“道”在何方。

　　莊子于是說(shuō)：“‘道’就在螻蛄和螞蟻中問(wèn)。”

　　東郭子不解地問(wèn)：“‘道’怎么會(huì)在這么卑微的生物中間存在呢?”

　　莊子接著說(shuō)：“‘道’還存在于農(nóng)田的稻谷和稗草之中。”

　　東郭子更糊涂了：“這不是越發(fā)低賤了么?”

　　莊子仍然不緊不慢地說(shuō)：“怎么能說(shuō)這是低下呢?其實(shí)，‘道’還存在于大小便里哩。”

　　東郭子以為莊子是在戲弄他，便滿臉不高興地悶坐在一旁，再也不作聲了。

　　莊子知道東郭子產(chǎn)生了誤會(huì)，便耐心地對(duì)他解釋?zhuān)?ldquo;您再三追問(wèn)‘道’存在于什么地方，但這個(gè)問(wèn)題并不是‘道’的本質(zhì)。因?yàn)槲覀儾豢赡茉谀骋粋�(gè)具體事物中去尋找‘道’，大道無(wú)處不在，萬(wàn)事萬(wàn)物都蘊(yùn)含著‘道’的規(guī)則，并無(wú)貴賤之別。”

　　莊子的理論說(shuō)明，世間萬(wàn)物在生存的意義上都得遵循生存的規(guī)律，彼此并無(wú)高下尊卑之別。而有些人在生活中往往要刻意去分辨貴賤并分別待之，這只能暴露出自己的淺薄與無(wú)知。

　　造父學(xué)駕車(chē)

　　造父是古代的駕車(chē)能手，他在剛開(kāi)始向泰豆氏學(xué)習(xí)駕車(chē)時(shí)，對(duì)老師十分謙恭有禮貌。可是3年過(guò)去了，泰豆氏卻連什么技術(shù)也沒(méi)教給他，造父仍然執(zhí)弟子禮，絲毫不怠。這時(shí)，泰豆氏才對(duì)造父說(shuō)：“古詩(shī)中說(shuō)過(guò)：擅長(zhǎng)造弓的巧匠，一定要先學(xué)會(huì)編織簸箕;擅長(zhǎng)冶金煉鐵的能人，一定要先學(xué)會(huì)縫接皮襖。你要學(xué)駕車(chē)的.技術(shù)，首先要跟我學(xué)快步走。如果你走路能像我這樣快了，你才可以手執(zhí)6根韁繩，駕馭6匹馬拉的大車(chē)。”

　　造父趕緊說(shuō)：“我保證一切按老師的教導(dǎo)去做。”

　　泰豆氏在地上豎起了一根根的木樁，鋪成了一條窄窄的僅可立足的道路。老師首先踩在這些木樁上，來(lái)回疾走，快步如飛，從不失足跌下。造父照著老師的示范去刻苦練習(xí)，僅用了3天時(shí)間，就掌握了快步走的全部技巧要領(lǐng)。

　　泰豆氏檢查了造父的學(xué)習(xí)成績(jī)后，不禁贊嘆道：“你是多么機(jī)敏靈活啊，竟能這樣快地掌握快行技巧!凡是想學(xué)習(xí)駕車(chē)的人都應(yīng)當(dāng)像你這樣。從前你走路是得力于腳，同時(shí)受著心的支配;現(xiàn)在你要用這個(gè)原理去駕車(chē)，為了使6匹馬走得整齊劃一，就必須掌握好韁繩和嚼口，使馬走得緩急適度，互相配合，恰到好處。你只有在內(nèi)心真正領(lǐng)會(huì)和掌握了這個(gè)原理，同時(shí)通過(guò)調(diào)試適應(yīng)了馬的脾性，才能做到在駕車(chē)時(shí)進(jìn)退合乎標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)彎合乎規(guī)矩，即使跑很遠(yuǎn)的路也尚有余力。真正掌握了駕車(chē)技術(shù)的人，應(yīng)當(dāng)是雙手熟練地握緊韁繩，全靠心的指揮，上路后既不用眼睛看，也不用鞭子趕;內(nèi)心悠閑放松，身體端坐正直，6根韁繩不亂，24只馬蹄落地不差分毫，進(jìn)退旋轉(zhuǎn)樣樣合于節(jié)拍，如果駕車(chē)達(dá)到了這樣的境界，車(chē)道的寬窄只要能容下車(chē)輪和馬蹄也就夠了，無(wú)論道路險(xiǎn)峻與平坦，對(duì)駕車(chē)人來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有什么區(qū)別了。這些，就是我的全部駕車(chē)技術(shù)，你可要好好地記住它!”

　　泰豆氏在這里強(qiáng)調(diào)了苦練基本功的極端重要性。要學(xué)會(huì)一門(mén)高超的技術(shù)，必須掌握過(guò)硬的基本功，然后才能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。學(xué)習(xí)駕車(chē)如此，做其他任何事情也都應(yīng)當(dāng)這樣。

　　蘭子獻(xiàn)技

　　古代，人們將那些身懷絕技云游四方的人叫“蘭子”。宋國(guó)有一個(gè)走江湖賣(mài)藝的蘭子，憑著他所懷有的絕技求見(jiàn)宋王宋元君，以期得到宋元君的重用。宋元君接見(jiàn)了他，并讓他當(dāng)眾表演技藝。

　　只見(jiàn)這個(gè)蘭子用兩根比身體長(zhǎng)一倍的木棍綁在小腿上，邊走邊跑，同時(shí)手里還耍弄著7把寶劍。他一邊用右手接連地向空中拋出寶劍，一邊用左手準(zhǔn)確無(wú)誤地去接不斷下落的劍。7把明晃晃的寶劍在他手上從左到右有條不紊地輪番而過(guò)，而空中則總有5把寶劍像一個(gè)輪回的光圈那樣飄然飛舞。宋元君看了這令人眼花繚亂的絕技，非常吃驚，他連聲喝彩道：“妙!妙!”旁邊圍觀的人也無(wú)不拍手叫絕。宋元君十分開(kāi)心，馬上叫人賞賜給這個(gè)賣(mài)藝人金銀玉帛。

　　不久，又有一個(gè)會(huì)耍“燕戲”的蘭子，聽(tīng)說(shuō)了宋元君賞賜耍劍藝人金銀的事，便前去求見(jiàn)宋元君。這一回，宋元君卻不但毫無(wú)興趣，而且大怒說(shuō)：“先前那個(gè)有絕技的人來(lái)求見(jiàn)我，正好碰上我心情好，雖然他的技藝毫無(wú)用處，但是我仍然賞了他金銀玉帛。今天這個(gè)蘭子一定是聽(tīng)說(shuō)了那件事才來(lái)求我看他表演的。這不明明是為貪財(cái)而獻(xiàn)技、希望向我討賞的嗎?這種人實(shí)在可氣!”

　　于是宋元君命人把那個(gè)會(huì)“燕戲”的蘭子抓了起來(lái)。宋元君本來(lái)打算殺了那個(gè)人，后來(lái)又覺(jué)得他并無(wú)什么大的罪過(guò)，只把他關(guān)了一個(gè)月就放了。

　　一個(gè)只憑自己的喜怒來(lái)決定人的價(jià)值的昏君，在處理國(guó)家大事上必定是沒(méi)有原則的。如果憑一件偶然的事情，就以為他“識(shí)才”，那也是愚蠢的。

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