高一《再別康橋》教案
《再別康橋》這首詩(shī)將淡淡憂愁的離情別緒化作縷縷情思，融會(huì)在所抒寫的康橋美麗的景色里，也馳騁在詩(shī)人的想象之中，吟成了宛如優(yōu)雅動(dòng)聽的輕音樂(lè)般的抒情詩(shī)，從而形成了獨(dú)特的意境美。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、學(xué)習(xí)新詩(shī)的鑒賞方法，在逐步深入的朗讀中領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)美、意象美和建筑美。
2、通過(guò)《再別康橋》一詩(shī)中意象和語(yǔ)言的賞析，體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心深厚的感情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
學(xué)習(xí)新詩(shī)的鑒賞方法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)中讀出個(gè)人的獨(dú)到理解。
【教學(xué)方法】
本文是高一學(xué)生在高中階段學(xué)習(xí)的第一首新詩(shī)，本課的教學(xué)意在使學(xué)生培養(yǎng)起對(duì)新詩(shī)的欣賞興趣，初步了解新詩(shī)鑒賞的基本知識(shí)，學(xué)習(xí)感受新詩(shī)語(yǔ)言和意境的技能。為此，本詩(shī)的教學(xué)采用如下方法：
1、知人論世法：
徐志摩短暫而豐富的人生經(jīng)歷和情感歷程與他對(duì)詩(shī)歌的美學(xué)追求有著密切的聯(lián)系，也與本詩(shī)所表達(dá)的情感息息相關(guān)。徐志摩在他人心目中的地位與康橋在徐志摩心目中的地位具有某種相似性。引導(dǎo)學(xué)生理解徐志摩一方面有助于加深詩(shī)境的理解，同樣也能發(fā)現(xiàn)康橋情結(jié)在詩(shī)中的隱喻意義。
2、品讀入境法：
本詩(shī)所采用的意象典雅柔美，極富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，由此營(yíng)造出的意境鮮明優(yōu)美，讓人陶醉。在教學(xué)過(guò)程中教師引導(dǎo)學(xué)生注意領(lǐng)會(huì)意象的特殊內(nèi)涵，品味意境中蘊(yùn)含著的詩(shī)人情感。
3、對(duì)比鑒賞法：
作為一首送別詩(shī)，本詩(shī)可以與古典詩(shī)歌的送別詩(shī)在告別對(duì)象、告別時(shí)的情感、告別時(shí)的氛圍等方面構(gòu)成對(duì)比，在對(duì)比鑒賞中領(lǐng)會(huì)本詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
【教學(xué)過(guò)程】
一、你所知道的徐志摩
出示徐志摩的照片，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)他所了解的徐志摩。
1、徐志摩的情感歷程：熟識(shí)徐志摩的人都稱贊他的性格品行，說(shuō)他天真摯誠(chéng)、不計(jì)名利、熱情無(wú)私、活潑風(fēng)趣，有徐志摩的地方就有歡笑。他一生的風(fēng)基本來(lái)自三個(gè)方向，也就是性格完全不同的三個(gè)女性：張幼儀、林徽因、陸小曼。女性是徐志摩靈感的源泉，也是他悲劇的根源。徐志摩的生命被熱愛(ài)他的三位女性用不同的方式延續(xù)：張幼儀自立、自強(qiáng)，繼續(xù)侍奉公公，撫養(yǎng)兒子，并在上海創(chuàng)立時(shí)裝公司、女子銀行，開風(fēng)氣之先。林徽因揀拾了一塊失事飛機(jī)的碎片珍藏到去世，并提議設(shè)置 “志摩獎(jiǎng)金”鼓勵(lì)文學(xué)青年。陸小曼終身素服，絕足社交場(chǎng)所，編輯出版《徐志摩全集》成為她唯一的心愿。
2、徐志摩的人生經(jīng)歷：徐志摩(1897～1931)，現(xiàn)代詩(shī)人、散文家。名章垿，筆名南湖、云中鶴等。浙江海寧人。1918年赴美國(guó)學(xué)習(xí)銀行學(xué)。1920年赴英國(guó)，就讀于劍橋大學(xué)，攻讀博士學(xué)位，其間徐志摩邂逅了林徽音，度過(guò)了一段美好的留學(xué)時(shí)光。他可以隨意地選科聽課，也可以在風(fēng)景秀麗的康河兩岸看書、賞景，或者下河劃船，盡情陶醉在大自然中。1931年11月19日，由南京乘飛機(jī)到北平，因遇霧在濟(jì)南附近觸山，機(jī)墜身亡。
3、徐志摩的詩(shī)歌作品：
播放歌曲《偶然》、《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》片斷，出示《沙揚(yáng)娜拉──贈(zèng)日本女郎》，再讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)讀過(guò)的志摩的詩(shī)。
二、初讀詩(shī)歌，談?wù)劯惺?/p>
情境營(yíng)造：
正如英年早逝的徐志摩是他生命中三位女性永遠(yuǎn)的珍藏一樣，康橋的生活和康橋的一切在徐志摩的一生中也是一個(gè)永遠(yuǎn)的情結(jié)。
《再別康橋》記下了詩(shī)人1928年秋重到英國(guó)、再別康橋的情感體驗(yàn)。康橋，即劍橋，英國(guó)著名劍橋大學(xué)所在地。康橋的一切，早就給他留下了美好的印象，如今又要和它告別了，千縷柔情、萬(wàn)種感觸涌上心頭。康河的水，喚醒了久蜇在他心中的激情，于是便吟成了這首傳世之作。
請(qǐng)自由朗讀本詩(shī)。讀后，用一句話說(shuō)說(shuō)你最大的感受是什么。
三、再次研讀，鑒賞詩(shī)歌
1、朗讀指導(dǎo)：
(欣賞配樂(lè)朗讀，先讓學(xué)生讀，再用范讀，學(xué)生能找出差距。)
注音：
荇(xìng)斕(lán)畔(pàn)溯(sù)篙(gāo)
語(yǔ)氣：
舒緩、低沉。
節(jié)奏：
輕柔、和諧、回環(huán)復(fù)沓。
押韻：
每節(jié)押韻、節(jié)節(jié)換韻。
2、內(nèi)容研討──讀懂詩(shī)人：
新詩(shī)的內(nèi)容有很多值得探討之處，諸如語(yǔ)言的運(yùn)用、意境的創(chuàng)設(shè)、情感的變化、結(jié)構(gòu)的安排等，現(xiàn)在，請(qǐng)大家任選一個(gè)學(xué)習(xí)主題，認(rèn)真研讀課文。研讀過(guò)程中，在筆記本上隨時(shí)寫下自己的感受。讀后，學(xué)生交流。
可以將問(wèn)題細(xì)化為：
⑴ 你覺(jué)得哪些詞語(yǔ)或句子的運(yùn)用體現(xiàn)了作者的匠心?
“招搖”：青荇隨水流晃動(dòng)的姿態(tài)在詩(shī)人眼里是輕松自在的，又仿佛在招手歡迎。“招搖”用擬人手法，表達(dá)了油油青草的多情可愛(ài)。
“漫溯”：聽從心靈的召喚，隨意地追尋往日的足跡。“漫溯”一詞既可見作者對(duì)康橋的依戀，也顯現(xiàn)了詩(shī)人的瀟灑風(fēng)采，也給讀者留下了想象的空間。
“沉淀”：與“揉碎”一詞相照應(yīng)，舊地重游，人事已非，依稀可見往日有過(guò)的理想和愿望。“沉淀”二字包含著對(duì)往日的追憶，更隱含了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。
首尾分別用了“輕輕”和“悄悄”：“輕輕”“悄悄”“沉默”營(yíng)造了寂然無(wú)聲、依依惜別的氛圍。“輕輕”側(cè)重客觀狀態(tài)，而“悄悄”著重主觀意向，寫出詩(shī)人不愿擾亂康河原有的恬靜與美麗，更顯對(duì)康橋的一往情深。
兩個(gè)比喻句：那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘;沉淀著彩虹似的夢(mèng)。
擬人手法：夏蟲也為我沉默。
⑵ 大千世界的客觀景物我們稱為“物象”，當(dāng)物象出現(xiàn)在詩(shī)中，變成詩(shī)人筆下的形象，飽含了作者的情感，“物象”就變成了“意象”。(客觀物象)+(主觀情意)=意象。這首詩(shī)是通過(guò)一組意象來(lái)表現(xiàn)作者情感的，那么它所烘托出的那種氣氛，那種藝術(shù)境界，我們就稱之為意境。
① 這首詩(shī)中出現(xiàn)了哪些意象?你最喜歡其中的哪個(gè)意象?
意象有云彩，金柳，柔波，青荇，青草，星輝等自然景物。
② 為什么不說(shuō)楊柳，綠柳而要說(shuō)金柳?
夕陽(yáng)照耀下的柳樹，充滿了依戀的柔情。在中國(guó)人眼中，柳與離別有著非常密切的關(guān)系。他選擇了柳樹最美的時(shí)刻，把柳樹比作新娘，連影子都是燦爛的，新娘是少女一生中最美的時(shí)刻，由此可見，康橋在徐志摩心中的地位。
③ 青荇，只是再普通不過(guò)的水草，而且還是在爛泥上，為什么徐志摩卻愿意做這樣的一條水草?
拓展閱讀：《再別康橋》教學(xué)反思
每每誦讀徐志摩的《再別康橋》，一股溫馨浪漫的氣息總是撲面而來(lái)。詩(shī)歌是滴水藏海的藝術(shù)。在這簡(jiǎn)短的滴水篇幅里，到底藏著詩(shī)人對(duì)康橋一片怎樣的情感之海呢?欣賞詩(shī)歌離不開對(duì)詩(shī)歌意境的把握，把握意境離不開對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的品味，今天又要重教《再別康橋》，應(yīng)該找到怎樣的語(yǔ)言支點(diǎn)進(jìn)行語(yǔ)感教學(xué)呢?
景是詩(shī)之境，情是詩(shī)之意。抓住詩(shī)歌描寫景物的語(yǔ)言，作為課堂語(yǔ)感教的支點(diǎn)，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，定能品味到詩(shī)人的情感世界。《再別康橋》首段三次用了一個(gè)形容詞“輕輕的”，奠定了全詩(shī)離別康橋時(shí)溫馨爛漫的情調(diào)，接著就是展示不同的意境抒發(fā)詩(shī)人對(duì)康橋的情懷。
第一個(gè)意境就是“那河畔的金柳”。康橋的柳樹在詩(shī)人的視覺(jué)上是“金柳”，在心覺(jué)上卻是“夕陽(yáng)中的新娘”。對(duì)這一意境的解讀，成了走進(jìn)詩(shī)人情感世界的第一步臺(tái)階。為什么康橋的“金柳”，在詩(shī)人心中卻是“夕陽(yáng)中的新娘”?這兩者之間的相似點(diǎn)到底是什么?閱讀了很多文章，對(duì)這一意境的解讀總有一種隔靴搔癢的感覺(jué)，總不能征服我的內(nèi)心。有代表性的闡釋是這個(gè)比喻“給人大膽的想象，使無(wú)生命的景色，化作有生命的活物，給人溫潤(rùn)可人之感”，這樣貼標(biāo)簽式的解讀在語(yǔ)文課堂教學(xué)中只能靠老師“灌”給學(xué)生，根本不可能調(diào)動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)感思維活動(dòng)。我認(rèn)為“金柳”“新娘”就應(yīng)該是這首詩(shī)進(jìn)行語(yǔ)感教學(xué)的一個(gè)語(yǔ)言支點(diǎn)，把握好了這支點(diǎn)，就可以撬動(dòng)語(yǔ)感教學(xué)這個(gè)大球。
那么，如何引導(dǎo)學(xué)生品味揣摩這一意境呢?為此，我在網(wǎng)上搜尋到一張劍橋的圖片，看著那康河岸邊夕陽(yáng)照射下的柳樹，我立刻頓悟了“金柳”“新娘”之間的相似點(diǎn)：康橋的柳樹枝條細(xì)長(zhǎng)，樹形蔥郁濃密，順光的猶如女子秀美飄逸的長(zhǎng)發(fā);逆光的猶如女子披上了一塊柔美的紅蓋頭，這不就是中國(guó)傳統(tǒng)中新娘出嫁的情景嗎?我認(rèn)為這個(gè)比喻絕不是詩(shī)人空穴來(lái)風(fēng)的想象，而是“金柳”“新娘”外形上的相似，觸動(dòng)詩(shī)人情感上的相似。更何況詩(shī)人對(duì)康橋的愛(ài)戀，絕不亞于一個(gè)中國(guó)新郎對(duì)新娘的愛(ài)戀。這是一句只有中國(guó)的詩(shī)人才能寫得出詩(shī)句。
為此，我在課堂上抓住“金柳”“新娘”這個(gè)語(yǔ)言支點(diǎn)，通過(guò)圖片，引導(dǎo)學(xué)生去品味兩者之間外形的相似之處，進(jìn)而品味出詩(shī)人對(duì)康橋以及新郎對(duì)新娘在情感上相似點(diǎn)，從而理解到這一意境所蘊(yùn)藏的詩(shī)人對(duì)康橋的無(wú)限愛(ài)戀之情。
由此，我也想到了語(yǔ)文課堂上語(yǔ)感教學(xué)之艱難。語(yǔ)感教學(xué)首先是品味語(yǔ)言的教學(xué)，教師要在課文中找到品味語(yǔ)言的支點(diǎn)確實(shí)要投入很多功夫。但實(shí)際教學(xué)中，很多課講是講嘗試語(yǔ)感教學(xué)的魅力，卻見不到語(yǔ)感教學(xué)的語(yǔ)言支點(diǎn)，接觸不到具體語(yǔ)言的品味與揣摩。即使涉及了具體語(yǔ)言，也是只見樹木不見森林，最后只好看著教案，把標(biāo)簽貼到學(xué)生的筆記本或書上，即所謂教師在課堂上的自問(wèn)自答。
造成這種現(xiàn)象的原因我認(rèn)為首先是教師的語(yǔ)感教學(xué)思路出了問(wèn)題。正確的思路我認(rèn)為應(yīng)該是教師要帶著學(xué)生走向教材，然后從教材走向生活，而不是教師帶著教材走向?qū)W生。從我聽課的經(jīng)驗(yàn)中，我就發(fā)現(xiàn)，凡是帶著學(xué)生走向教材，從教材走向生活的課，課堂氣氛就活， 凡是帶著教材走向?qū)W生，從教材走向教案的課，課堂氣氛就沉悶。
其次是教師進(jìn)行語(yǔ)感教學(xué)時(shí)尋找語(yǔ)言支點(diǎn)的意識(shí)不強(qiáng)。感知語(yǔ)言文字中的豐富信息，不僅要誦讀，更要在誦讀中找到蘊(yùn)含作者思想或情感的語(yǔ)言支點(diǎn)。這就要求教師有對(duì)課文進(jìn)行反復(fù)的誦讀、涵詠，尋找蘊(yùn)含作者思想或情感的語(yǔ)言支點(diǎn)的意識(shí)。一篇課文只劃分一下層次，概括一下段意，點(diǎn)明一下主旨，分析一下手法，完成幾道練習(xí)就算完了，應(yīng)該是一個(gè)語(yǔ)文教師要摒棄的教學(xué)思想。語(yǔ)感教學(xué)沒(méi)有幾個(gè)生動(dòng)的品味語(yǔ)言的支點(diǎn)，學(xué)生的思維積極性就調(diào)動(dòng)不起來(lái)，課堂氣氛就活躍不起來(lái)。說(shuō)實(shí)際的，語(yǔ)文教師的價(jià)值就是讓我們的學(xué)生從語(yǔ)言中去認(rèn)識(shí)生活，認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己。語(yǔ)文教師的魅力也就是能自己從課文中找到幾個(gè)獨(dú)特的新鮮的語(yǔ)言支點(diǎn)，去點(diǎn)燃學(xué)生頭腦中的火把，燃燒起他們對(duì)生活的感覺(jué)，對(duì)人生的熱情。
第三是教師在備課時(shí)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言支點(diǎn)的靈敏度不高。他們總是受教學(xué)參考書的約束，凡是教參上有解讀的地方，他們就能教;而教參上不曾顧及的地方，他們就不能教，即使學(xué)生問(wèn)到了，他們也采取回避的態(tài)度。其實(shí)，語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)言支點(diǎn)的感悟，并不完全取決于對(duì)教材鉆研，它更取決于教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注。我教學(xué)實(shí)踐中很多語(yǔ)言支點(diǎn)其實(shí)都是來(lái)源于學(xué)生的提問(wèn)。比如《再別康橋》第五節(jié)中的“尋夢(mèng)?”，學(xué)生就問(wèn)到為什么這里要點(diǎn)問(wèn)號(hào)，而這是任何一本教參不曾解說(shuō)過(guò)的。這就要求教師帶著學(xué)生去品味揣摩這一語(yǔ)言支點(diǎn)，去把握作者的情思。首先從誦讀上去品味，這句是讀升調(diào)，還是讀降調(diào)?然后揣摩作者是問(wèn)自己還是問(wèn)別人?最后推測(cè)作者為什么要在這里問(wèn)?明確是康橋的美勾起了詩(shī)人對(duì)往事的回憶，是詩(shī)人要讀者在這里與他一起分享過(guò)去那美好而快樂(lè)的時(shí)光。可見，語(yǔ)感教學(xué)要有語(yǔ)言的指向，沒(méi)有語(yǔ)言的指向，語(yǔ)感教學(xué)就會(huì)迷失方向。
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