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張九齡感遇其七讀音
張九齡就是如此，當(dāng)時(shí)的太子李隆基選拔那些文學(xué)之士，考察他們的政治能力，張九齡所寫的對(duì)策被評(píng)為最高等級(jí)，順利地通過這次選拔，被任命為右拾遺。下面小編為你整理了張九齡感遇其七讀音，希望能幫到你！
【原文】：
感遇(其七)
【唐】張九齡
Jiān gnán yǒu dān jú , jīng dōng yóu lùlín.
江 南 有 丹橘 ，經(jīng) 冬 猶 綠 林。
Qǐ yī dì qì nuǎn? Zì yǒu suì hán xīn.
豈 伊 地 氣 暖 ？自 有 歲 寒 心。
Kě yǐ jiàn jiā kè, nàihé zǔ zhòng shēn!
可 以 薦 嘉 客 ，奈 何 阻 重 深！
Yùn mìng wéi suǒ yù, xún huán bù kě xún.
運(yùn) 命 惟 所 遇，循 環(huán) 不 可 尋。
Tú yán shù táo lǐ, cǐ mù qǐ wú yīn.
徒 言 樹 桃 李 ，此 木 豈 無 陰。
【注釋】：
詩(shī)人寫這首詩(shī)的時(shí)候正值李林甫得勢(shì)，正直之臣備受排擠。
伊：語(yǔ)助詞。歲寒心：意即耐寒的特性。
薦：進(jìn)奉意。
樹：種植意。
【翻譯】：
江南丹桔葉茂枝繁，經(jīng)冬不凋四季常青。豈止南國(guó)地氣和暖，而是具有松柏品性。薦之嘉賓必受稱贊，山重水阻如何進(jìn)獻(xiàn)？命運(yùn)遭遇往往不一，因果循環(huán)奧秘難尋。只說桃李有果有林，難道丹桔就不成陰？
【賞析】
本詩(shī)托物言志，詩(shī)人借贊頌丹橘，經(jīng)冬猶綠，是因?yàn)橛心秃谋拘詠肀扔髯约簣?jiān)貞不屈的情操。而丹橘由于路途阻隔無法介紹給嘉賓的命運(yùn)，也映襯了詩(shī)人遭排擠的境遇。無可奈何的，詩(shī)人只得把這一切歸結(jié)于命運(yùn)，以反詰句收束全詩(shī)，指責(zé)人們只顧種桃李，而不重視丹橘的行為，進(jìn)一步抒發(fā)了詩(shī)人的憤怨。
《感遇十二首》中的第二首也依然是托物言志詩(shī)，借歌頌丹橘表達(dá)詩(shī)人遭受排擠的憤懣心情和堅(jiān)貞不屈的節(jié)操。看到本詩(shī)，人們很容易想起屈原的《橘頌》。本詩(shī)開篇便說“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，其托物言志之意非常明顯。在南國(guó)，深秋時(shí)多數(shù)樹木的葉片都會(huì)枯黃凋零，更別說能經(jīng)受寒冬的摧殘。可是，丹橘卻能“經(jīng)冬猶綠林”。句中一個(gè)“猶”字，飽含著詩(shī)人的贊美之情。那么，丹橘經(jīng)冬猶綠，到底是因?yàn)楠?dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，還是本性使然呢？若是地理優(yōu)勢(shì)造成，也就不值得贊嘆了。因此詩(shī)人先用反問句“豈伊地氣暖”一“縱”，又用肯定句“自有歲寒心”一“收”，令詩(shī)情跌宕起伏，獨(dú)具韻味。在古代詩(shī)文中，“歲寒心”多指松柏。詩(shī)人在此贊頌丹橘與松柏一樣具有忍受嚴(yán)寒的節(jié)操，是別有一番深意的。
拓展
張九齡感遇其七賞析
“藉物抒懷”、“托物明志”一直是中國(guó)詩(shī)文中常用的筆法，從《詩(shī)經(jīng)》之比興、屈原藉香草美人以自述以來，詠物詩(shī)篇并非以描繪精美為上乘，而是以 物感于心、心融于物 為境界，詩(shī)人筆下之“物”當(dāng)可體現(xiàn)其生命，傳達(dá)其思想、情感，像本詩(shī)就是藉著江南丹橘來抒發(fā)感懷。
張九齡是南方人，他觀察到江南丹橘不同于一般樹木入秋即飄零搖落，而是“經(jīng)冬猶綠林”，用此一“猶”字，可見作者領(lǐng)悟了君子堅(jiān)貞不變的本心、充滿了贊頌之意。
以橘樹象征其實(shí)淵源有自，屈原的《九章．橘頌》：“受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮。”早已歌頌橘樹堅(jiān)貞的德性，因此詩(shī)人以平易清新的問答語(yǔ)句道出：這不僅是江南“地氣暖”，最可貴的是橘樹“自有歲寒心”。此“歲寒心”是極富深意的，正是孔子在《論語(yǔ)．子罕》篇所言：“歲寒然后知松柏之后凋也。”
屈原在〈橘頌〉里又說：“青黃雜糅，文章爛兮。精色內(nèi)白，類任道兮。”說橘樹有青色、黃色的果實(shí)雜揉，色彩燦爛奪目。而且表皮色澤鮮明，內(nèi)部果肉潔白，就好像是以道義為己任的君子。這樣的內(nèi)外兼美，也就是本詩(shī)所謂的“可以薦嘉客”。無奈山川遙阻，如此天地間的“嘉樹”，竟無法讓人欣賞到他的美好！詩(shī)意所呈現(xiàn)的對(duì)比，實(shí)是深深嘆惜懷才不遇的真君子！
繼而往深處想，運(yùn)命的好壞，是由于際遇的不同，而人生的“遇”或“不遇”如周而復(fù)始的自然之理一樣，尋不出一定的原則。君子能做的只是潔己修身、自盡其道，面對(duì)世人只曉得種植桃樹、李樹，詩(shī)人發(fā)出感嘆“此木豈無陰”？感嘆人們不能真正識(shí)才、訪賢，只是任情的隨俗而逐，太盲目也太勢(shì)利了！
俗世濁流中，眾人所好、爭(zhēng)相追逐者，未必是好；被人冷落、不得不遇者，未必不好；因?yàn)槭里L(fēng)日下，道德標(biāo)準(zhǔn)已不復(fù)，在無法探尋的運(yùn)命中，唯有持守一己之清凈地，如詩(shī)中所謂的“歲寒心”，堅(jiān)持“橫而不流”(屈原．橘頌)，成為濁世中的清流！
杜甫在《八哀．故右仆射相國(guó)張公九齡》一詩(shī)中稱贊張九齡“詩(shī)罷有余地，篇終語(yǔ)清省。”讀這首詩(shī)確實(shí)語(yǔ)言清新而簡(jiǎn)練，且詩(shī)外有廣闊空間讓人聯(lián)想。當(dāng)時(shí)的朝政、詩(shī)人的遭遇、人生的態(tài)度與運(yùn)命窮通之理……全詩(shī)托物言志，婉而多諷，含蓄深沉，可謂平淡而渾成。
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