歐陽修《中述》原文及翻譯

　　導語：歐陽修的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風。下面和小編一起來看看歐陽修《中述》原文及翻譯。希望對大家有所幫助。

　　原文：

　　①君子所求于人者薄，而辨是與非也無所茍。孔子罪宰予曰：“于予與何誅①！”罪冉求曰：“小子鳴鼓而攻之可也②。”二子得罪于圣人，若當絕也，及為科③以列其門弟子，取者不過數(shù)人，于宰予有辭命之善則取之，于冉求有政事之善則取之，不以不善而廢其善。孔子豈阿其所好哉？所求于人者薄也。管仲功施天下，孔子小之。門弟子三千人，孔子獨稱顏回為好學，問其余，則未為好學者。閔損、原憲、曾子之徒不與焉；冉求、宰予之得罪又如此。孔子豈不樂道人之善哉？辨是與非無所茍也。所求于人者薄，所以取人者厚。

　　②蓋辨是與非者無所茍，所以明圣人之道。如宰予、冉求二子之不得列其善，則士之難全者眾矣；惡足以取人善乎？如管仲無所貶，則從政者若是而止矣；七十子之徒皆稱好學，則好學者若是而止矣，惡足以明圣人之道乎？取人如此，則吾之自取者重，而人之所處者易。明道如此，則吾之與人其所由可知矣。

　　③故薄于責人，而非匿其過，不茍于論人，所以求其全。圣人之道，本乎中④而已。

　　【注】①宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也；于予與何誅？”②季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。”③為科：評定等級。④中：指中庸。

　　譯文：

　　君子要求別人的東西很少，但分辨是非時卻一點不馬虎。孔子指責宰予時說：“對于宰予這樣的人我能批評他什么呢？”指責冉有又說：“你們敲著鼓去攻擊他就行了。”這兩個人得罪了圣人，孔子好像和他們決裂了，等到評定學生等級時，挑選的不過幾個人，因為宰予善長辭令而被他選中，冉有善長政事也被選中，并不因為他們的缺點而忽略他們的長處。難道這是孔子討好他喜歡的人嗎？只不過是由于對別人的要求很少而已。管仲的功績造福于天下，但孔子卻輕視他。有三千名學生，只表揚顏回好學，問到其他人，他就說，沒聽說誰是好學的。閔損、原憲、曾子等人都不在好學之列。冉求、宰予又這樣得罪了孔子，難道孔子不喜歡談論別人的長處嗎？只不過分辨是非一點不馬虎，要求別人的很少，別人向他學習的卻很多。

　　分辨是非不馬虎可以闡明圣人之道。假如像宰予、冉求這樣的人都不可列入好的一類，那么就難找到十全十美的人了，哪能發(fā)現(xiàn)別人的長處呢？假如對管仲不去批評，那么從政的人只要做到這種地步就會停止，七十子都被稱贊好學，那么好學的人只要像他們那樣學習就會停下來，怎么能解釋圣人之道呢？這樣選取人的長處，我自己可以學習的就會很多，人們處世就會容易。像這樣明白道理，那么我和別人運用的方法就很清楚了。

　　因此說對別人要求少，并非掩蓋他的過失，談論別人不馬虎，才可以要求他全面。圣人之道，建立在中庸的基礎上。《春秋》的大義難道比這還容易嗎？

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