龍說(shuō)文言文伏的翻譯

　　《龍說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇古文。這篇這篇文言文根據(jù)典籍和傳說(shuō)寫(xiě)成，以龍喻圣君，以云喻賢臣，說(shuō)明了圣君與賢臣之間的關(guān)系，即圣君要依靠賢臣建功立業(yè)，賢臣要仰仗圣君的識(shí)拔才能荷重行遠(yuǎn)。下面和小編一起來(lái)看龍說(shuō)文言文伏的翻譯，希望有所幫助！

　　【原文】

　　龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩gǔ陵谷，云亦靈怪矣哉！

　　云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無(wú)以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟！

　　異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：云從龍。既曰：龍，云從之矣。

　　【龍說(shuō)“伏”的翻譯】

　　伏：遮蔽。

　　注釋

　　①龍說(shuō)：選自《雜說(shuō)》，為其首篇，題目為編者加。

　　②噓：噴吐。龍吹氣成云是古代的一種傳說(shuō)。

　　③伏：遮蔽。

　　④景：通“影”。

　　⑤神變化：語(yǔ)出《管子·水地篇》“龍生于水，被五色而游，故神。欲小則化為蠶（蟲(chóng)蜀）[說(shuō)明，此為一個(gè)字zh ]，欲大則藏于天下，欲上則凌于云氣，欲下則入于深泉，變化無(wú)日，上下無(wú)時(shí)，謂之神。”

　　⑥水：名詞用作動(dòng)詞，下雨。

　　⑦汩：淹沒(méi)

　　⑧云從龍：語(yǔ)出《易·乾·文言》“云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。”從：隨，跟隨。

　　⑨固：本來(lái)、當(dāng)然。

　　⑩無(wú)以：沒(méi)有可以用來(lái)。

　　⑾信：確實(shí)、的確。

　　【文言文翻譯】

　　龍吐出的氣形成云，云本來(lái)不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測(cè)，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！

　　云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒(méi)有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實(shí)在是不行的啊。

　　多么奇妙啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》說(shuō)：云跟隨著龍。那么既然叫做龍，就應(yīng)該有云跟隨著它啊！

　　【賞析】

　　這篇文言文以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說(shuō)，闡明賢臣離不開(kāi)圣君任用，圣君也離不開(kāi)賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說(shuō)》的姊妹篇。

　　這篇這篇文言文的主旨是：借用闡說(shuō)龍和云的相互作用，來(lái)論說(shuō)明君和賢臣，個(gè)人和朋友之間的相互關(guān)系，從而抒發(fā)韓愈希望朝廷能夠重賢任能，朋友之間能夠互相關(guān)愛(ài)的愿望。這篇文言文通篇只就龍與云的關(guān)系著筆，從一個(gè)“靈”字著眼，所無(wú)一句點(diǎn)明主旨，可處處扣題。含蓄而又生動(dòng)形象的寫(xiě)法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，意味深遠(yuǎn)。“龍”與“云”相互依存，形象說(shuō)明了圣君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無(wú)圣君，而圣君更加不可無(wú)賢臣，說(shuō)明要使國(guó)家長(zhǎng)治久安，圣君與賢臣缺一不可。

　　這篇文言文首先敘述了云的形成和其飛馳環(huán)宇、變化萬(wàn)千，感雷化雨，充溢江河的神奇。接著論述了云和龍相互依存的辯證關(guān)系，指出：云的神能來(lái)源于龍，是由龍賦予的；但如果沒(méi)有云，龍的神奇也施展不出來(lái)。這篇文言文最后闡明云離不開(kāi)龍，龍也離不開(kāi)云，兩者相互依存的辯證關(guān)系。這是韓愈哲學(xué)思想的主要體現(xiàn)。這篇文言文精辟地闡述了以下四個(gè)觀點(diǎn)：

　　一、龍創(chuàng)造了云，并賦予了云的神奇。龍不僅吐氣為云，而且使云飛馳環(huán)宇，變化萬(wàn)千，化為雨雪，充溢江河，暗寓賢臣只有遇到明君，才能充分發(fā)揮其才能和作用，做出驚天動(dòng)地，流芳千古的偉績(jī)。這表達(dá)了韓愈半生懷才不遇，仕途坎坷，希望能遇到明君以展宏圖的愿望。

　　二、龍只有憑借云，才能實(shí)現(xiàn)其無(wú)窮神力。龍若沒(méi)有云，就不可能馳聘環(huán)宇，挾雷掣電，行云布雨，暗寓明君必須努力去舉賢任能，充分發(fā)揮他們的才能，才能實(shí)現(xiàn)霸業(yè)，奪取和治理天下。這表達(dá)了韓愈盼望朝廷能夠尊重。人才，選賢任能的心情。

　　三、云從龍，是上天賦予云的使命。這篇文言文以《易經(jīng)》“云從龍”為結(jié)束語(yǔ)，暗寓賢臣良士必須像云那樣始終追隨龍、忠于龍，并為龍貢獻(xiàn)一切，做到以天下為己任，忠君報(bào)國(guó)，鞠躬盡瘁。這充分反映了韓愈一生所主張的“齊家、治國(guó)、平天下”的儒家思想。

　　四、這篇文言文通過(guò)論述龍和云的辯證關(guān)系，既暗寓君臣之間的相互作用，也借喻朋友之間的互相依賴的關(guān)系，指出人與人之間只有互相支持與合作，才能使自己的作用得到最大地發(fā)揮。韓愈也經(jīng)常把自己比作云，韓愈在貞元十三年（797年）所作的《醉留東野》一詩(shī)中，就有“吾愿身為云，東野變成龍，四方上下逐東野，雖有離別何由逢”之句。

　　這篇這篇文言文在寫(xiě)作技巧和風(fēng)格上主要有兩個(gè)特點(diǎn)：

　　一、借物抒情，寓意深遠(yuǎn)。韓愈一生不僅剛正不阿、憤世嫉俗，而且自幼就立下濟(jì)世安民，中興大唐的奇志。此文通過(guò)借用寫(xiě)龍與云的相互作用，來(lái)表達(dá)作者希望朝廷能舉賢任能，君臣之間能互相信任支持，朋友同僚之間能互相關(guān)愛(ài)幫助的思想。這與韓愈的《送窮文》《進(jìn)學(xué)解》《馬說(shuō)》等這篇文言文在立意和寫(xiě)作方法上同工異曲，起到了振聾發(fā)聵，發(fā)人深省的作用。

　　二、頌物言志，直抒胸臆。韓愈懷珠抱玉，志在社稷；但因性格剛直、不愿投靠權(quán)貴，故仕途坎坷，難展報(bào)國(guó)宏圖。這篇文言文通過(guò)對(duì)龍和云的神奇描寫(xiě)，以表達(dá)韓愈胸懷環(huán)宇，志在騰飛，希望能馳騁云天，報(bào)效國(guó)家的宏偉志向。

　　簡(jiǎn)析:

　　文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說(shuō)，闡明賢臣離不開(kāi)圣君任用，圣君也離不開(kāi)賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說(shuō)》的姊妹篇。韓愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。

　　這篇根據(jù)典籍和傳說(shuō)寫(xiě)的雜感，用意很明顯：作者以龍喻圣君，以云喻賢臣，說(shuō)明了圣君與賢臣之間的關(guān)系，即圣君是要依靠賢臣建功立業(yè)，賢臣又要仰仗圣君的識(shí)拔才能荷重行遠(yuǎn)，如此才能相得益彰。

　　通篇只就龍與云的關(guān)系著筆，從一個(gè)“靈”字著眼，所無(wú)一句點(diǎn)明本旨，可處處扣題。含蓄而又生動(dòng)形象的寫(xiě)法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，讀來(lái)意味深遠(yuǎn)。“龍”與“云”相互依存，形象說(shuō)明了圣君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無(wú)圣君，而圣君更加不可無(wú)賢臣，說(shuō)明要使國(guó)家長(zhǎng)治久安，圣君與賢臣缺一不可。

　　韓愈

　　韓愈（768～824）字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

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